○ 朗 寓

2012年因“世界末日”的傳言而不同尋常。從是年1月1日至2月8日的短短三十多天時(shí)間，凈慧長(zhǎng)老南北奔波、晝夜操勞，在湖北四祖寺、老祖寺，河北柏林寺、真際禪林等多個(gè)場(chǎng)合發(fā)布了二十多場(chǎng)演講，《守望良心》即二十多篇講演稿的結(jié)集。其時(shí)末日謠諑蠱惑人心，世間亂象又添幾分。凈慧長(zhǎng)老的多篇講演稿皆以佛教緣起正見(jiàn)及因果鐵律破斥“末日說(shuō)”之無(wú)明，以四兩撥千斤之力助有緣大眾卸精神重負(fù)。長(zhǎng)老時(shí)八十高齡，猶孜孜矻矻、苦口婆心，大年三十亦在旅客稀有的列車車廂度過(guò)。長(zhǎng)老不以為苦，反以為樂(lè)，贊其“專列”，嘆此“待遇”平生未有。佛陀慈悲垂教，遂有正法住世，長(zhǎng)老慈悲度生，遂有生活禪法。大眾信受、歡喜奉行之余，焉知長(zhǎng)老置老弱病殘身于不顧，以頭目腦髓布施眾生而在所不惜——一年多后的2013年4月20日，長(zhǎng)老示寂，以一期生命之還滅向眾生作最后的供養(yǎng)：“諸行無(wú)常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂(lè)?！?/p>

《守望良心》惟懇切叮嚀、蹈空而不落空，是一個(gè)老人以其虔信、睿智與慈愍對(duì)世人的殷重付囑。長(zhǎng)老此書甫一發(fā)行，即被索要一空，又重印。假此書與長(zhǎng)老結(jié)緣之人詎又能料，不久后此等菩薩親教將不復(fù)值遇——每念及此，終得體會(huì)《大般涅槃經(jīng)》中弟子聞佛行將般涅槃而哀嘆：“苦哉仁者！世間空虛！世間空虛！”

“良心”者何？長(zhǎng)老引《孟子》釋曰，良心即仁心，是人人天然本有的善良之心。然世人內(nèi)外交煎，放其良心，無(wú)力收攝，習(xí)染日深。良知日蔽，心漸不善，害人害己，終至大患。長(zhǎng)老在書中提到數(shù)樁時(shí)事：某人以為末日將至，辛苦所得揮霍一空，乃至無(wú)顏見(jiàn)家人；某少年索求不得，情急之下怒而殺母。更有甚者，無(wú)良企業(yè)于奶粉中添加毒物，至無(wú)數(shù)嬰幼后患無(wú)窮；肆意殺生、環(huán)境污染、災(zāi)害頻發(fā)、疫情頻現(xiàn)，天下難覓一瓢凈水……如此種種，令長(zhǎng)老痛心不已、憂悲縈懷。若干年來(lái)，長(zhǎng)老一直諄諄于“生活禪”中做人的“八字方針”：信仰、因果、良心、道德，倡導(dǎo)“以信仰為根本，培養(yǎng)做人的神圣感；以因果為原則，培養(yǎng)做人的敬畏感，以良心為保證，培養(yǎng)做人的責(zé)任感，以道德為操守，培養(yǎng)做人的尊嚴(yán)感”，此書更獨(dú)獨(dú)拈出“良心”二字，以此“方寸之地”之凈化而修身齊家，以一人之成就而遍及全體，以全體之“心凈”而“國(guó)土凈”、而敦風(fēng)化俗、治國(guó)平天下。

既關(guān)乎“心”，茲事體大，凈慧長(zhǎng)老本該用“佛心”、“本心”、“菩提心”、“初心”、“真心”、“直心”、“慈悲心”、“智慧心”、“平等心”、“解脫心”這些自家寶藏，何以借用儒家的“良心”、“仁心”、“善心”？長(zhǎng)老云，良心蓋為不信佛之人定制，為使佛法融入主流社會(huì)故，十幾年來(lái)大談“良心”。弘法需契理契機(jī)乃成。長(zhǎng)老之悲智再次于是中悉現(xiàn)。

人之將老，其情至切。長(zhǎng)老提醒讀者，要珍惜“跟一個(gè)老人見(jiàn)面的機(jī)會(huì)”，要珍惜“人身難得，佛法難聞”這些祖師的訓(xùn)語(yǔ)。長(zhǎng)老出生于1933年，自小由比丘尼撫養(yǎng)長(zhǎng)大。他是從今上溯八十年這一段中國(guó)佛教發(fā)展歷史的參與者、見(jiàn)證者、踐履者、書寫者?！妒赝夹摹分杏袔滋幧鷦?dòng)的自傳材料，莫不是沉潛在宏大的歷史敘事下的動(dòng)人浪花。

2012年1月16日，農(nóng)歷臘月二十三，小年。長(zhǎng)老在四祖寺旁邊的蘆花庵細(xì)數(shù)自己一生中和比丘尼的因緣：一歲零五個(gè)月就由海善、仁德兩位比丘尼撫養(yǎng)，一直到十五歲才拜比丘為師當(dāng)沙彌。海善師父臨終前有未竟心愿卻無(wú)人能猜，幸有長(zhǎng)老領(lǐng)會(huì)了她的“西歸意”，扶她起來(lái)以坐姿往生。長(zhǎng)老赴京，專程到仁德師父處道別。出其家門尚不過(guò)五十米便被喚回——仁德師父已人事不省，幾個(gè)小時(shí)后即在長(zhǎng)老的助念聲中往生。由長(zhǎng)老送終，這是仁德比丘尼一生的心愿，愿力終成奇跡。為了感恩，長(zhǎng)老辛勤修建了石家莊虛云禪林、黃梅蘆花庵和新州慶福禪寺等比丘尼道場(chǎng)。

1月20日，農(nóng)歷臘月二十七。長(zhǎng)老在四祖寺回顧上世紀(jì)70年代做“右派”的經(jīng)歷：大年三十到荒村野外守機(jī)房，窗戶只用稻草堵住，北風(fēng)呼嘯，稻草呼呼作響。長(zhǎng)老一夜蜷縮在稻草堆里打坐。次日，正月初一，長(zhǎng)老又被命令去五里外的河里挑沙，所謂“春節(jié)”，已成“四舊”。長(zhǎng)老說(shuō)，這些回憶起來(lái)很有意義，“是人生的一種考驗(yàn)，是一堂非常嚴(yán)肅的生命課程?！彼鳛椤敖夥拧钡挠H歷者和“文革”的親歷者，比對(duì)今昔，覺(jué)得“現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代是佛教的最好時(shí)光”。長(zhǎng)老感到自己對(duì)佛教的回報(bào)太少，對(duì)社會(huì)的回報(bào)太少，“除了感到慚愧以外還是慚愧”。幾天后就是年三十，長(zhǎng)老將在列車上度過(guò)。即便如此，“我也毫無(wú)怨言，也是歡歡喜喜?！?/p>

人之將老，其意至深。凈慧長(zhǎng)老把智慧表達(dá)為“剛性”，把慈悲表達(dá)為“柔性”，“由智慧而覺(jué)悟人生，這是自我修養(yǎng)，要有剛性；由慈悲而奉獻(xiàn)人生，這是利他精神，要有柔性?！睂W(xué)禪，就是要學(xué)剛?cè)嵯酀?jì)的大丈夫氣概，妙用于個(gè)人生活、社會(huì)生活甚至治國(guó)方略。長(zhǎng)老以為，近現(xiàn)代以來(lái)，為了抵抗西方殖民者侵略、防止家國(guó)俱亡的厄運(yùn)，中國(guó)只好發(fā)展再發(fā)展，提高再提高，只好過(guò)度消耗地下地上各種不可再生的自然資源?！澳_步越來(lái)越快，痛苦越來(lái)越多，壓力越來(lái)越大，焦慮越來(lái)越多，恐懼越來(lái)越多。”個(gè)人沒(méi)有幸福感和安全感，更沒(méi)有正義感?！爸袊?guó)的國(guó)威揚(yáng)不起來(lái)，主要還是人心的力量不夠，英雄氣概無(wú)法樹(shù)立起來(lái)。禪教導(dǎo)我們作一個(gè)頂天立地的人，作一個(gè)剛毅不阿的人，作一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)的人，作一個(gè)有自尊心的人?！眱艋坶L(zhǎng)老高揚(yáng)良心的大旗，他自己，何嘗不是這個(gè)社會(huì)的“良心”。哲人其萎，大地陸沉，良心隕落，嗚呼哀哉！

人之將老，其言惟善。2012年1月2日，凈慧長(zhǎng)老在《禪》刊座談會(huì)上連說(shuō)六個(gè)“一定”：“我們一定要樹(shù)立佛法的正知正見(jiàn)，一定要樹(shù)立牢固的因果觀念，一定要樹(shù)立牢固的前生后世輪回觀念。一定要相信命運(yùn)是可以改變的，一定要相信人是可以大徹大悟的，一定要相信自心具有無(wú)量的功德，具有無(wú)限的能量。只要清除覆蓋在心底上的塵埃，心地的光明一旦顯露出來(lái)，就能照天照地。我們每個(gè)人都有一個(gè)如來(lái)寶藏，這個(gè)如來(lái)寶藏就在我們的五蘊(yùn)身心之中。我們能夠照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，就能度一切苦厄，就能打開(kāi)如來(lái)寶藏，受用無(wú)窮，利樂(lè)無(wú)窮，永不迷失，永遠(yuǎn)生活在覺(jué)悟的陽(yáng)光之中?！边@真是一個(gè)菩薩在掏肝掏肺泣血付囑！菩薩在過(guò)去生中曾為求得一句善法，不惜以心和血侍奉夜叉；曾以身飼虎、割肉貿(mào)鴿；曾以象王身甘作橋梁，承受眾象踩踏，力盡氣絕；曾以兔王母子身，自投火坑，自熟己肉，供養(yǎng)求法道人。菩薩亦曾善巧方便，以羊車鹿車牛車乃至大白牛車誘導(dǎo)眾生出三界火宅，菩薩亦曾不嗔不恚，不顧眾生拋擲的杖木瓦石，猶要殷勤禮敬每位過(guò)客：“汝等皆行菩薩道，當(dāng)?shù)米鞣稹薄艋坶L(zhǎng)老肩負(fù)菩薩的使命而化現(xiàn)，于此一期生命當(dāng)中，與眾生相遇、結(jié)緣，他的這一生只是菩薩成佛道路上的一站，他之所行無(wú)異于過(guò)去生中菩薩所行。經(jīng)中常載，至堅(jiān)者大地，至脆者震動(dòng)，菩薩恒起大悲，以其悲心之大，一人發(fā)愿而大地震動(dòng)……

長(zhǎng)老開(kāi)示畢，語(yǔ)眾人曰：“今年冬天在南方過(guò)冬，室內(nèi)有暖氣，室外有清新的空氣，四面是青山，老祖寺門前還有一池清澈見(jiàn)底的碧水?！股钊遂o，萬(wàn)籟無(wú)聲。一個(gè)孤獨(dú)的老人危坐燈前，或讀書，或改稿，喝一杯茶，轉(zhuǎn)兩圈，又重復(fù)那些事?！北藭r(shí)恰是臘月初九的北京，不遠(yuǎn)處的圓明園，暖陽(yáng)西斜、倦鳥思?xì)w。

一個(gè)月以后的2月2日，長(zhǎng)老復(fù)于開(kāi)示畢云：“我已經(jīng)快到人生的終點(diǎn)站了，已經(jīng)是一個(gè)沒(méi)有希望的人，是一個(gè)不會(huì)再有什么作為的人，我把對(duì)佛教的希望，對(duì)世界的期望，把未來(lái)所有的作為，都寄托在你們這些年輕的四眾教友身上。希望你們能夠以自己的清凈三業(yè)，以自己的無(wú)上菩提心，上求下化，推動(dòng)佛陀的法輪，不斷地向前發(fā)展，這就是正法久住的意義?！北藭r(shí)恰是正月十五的黃梅，四祖寺為寂靜的群山環(huán)抱，天心月圓，印照萬(wàn)川。

回首以往，隱然似有所悟：長(zhǎng)老未嘗不有作最后付囑之心愿，此書未嘗不是長(zhǎng)老有意留給世人的“最后遺教”。若言《佛遺教經(jīng)》是佛入滅前提撕佛法綱要，對(duì)聲聞眾作殷切教誨，《守望良心》便是凈慧長(zhǎng)老示寂前陶鑄生活禪鑰，為僧團(tuán)、為十方信眾、為這個(gè)世界的有情眾生指點(diǎn)解脫生死的道路、開(kāi)啟自度度他度盡一切苦厄的大門。長(zhǎng)老是真正的人間菩薩，菩薩不盡有為、不住無(wú)為，以眾生病故乃示病，以世間黯昧故乃示滅，以度生大愿故乃重光。“我生有涯愿無(wú)盡”，若見(jiàn)塵廛枯木春來(lái)花開(kāi)，便知菩薩愍念眾生、不舍眾生，正慈悲顯現(xiàn)、乘愿而來(lái)。