金 念（廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院 廣東廣州 510000）

每個舞蹈家有著不同的生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)、情趣愛好、性格特征以及所受的不同的舞蹈教育等，因此就會對所要表現(xiàn)的生活內(nèi)容有不同的理解和感受，使用不同的表現(xiàn)方法和表現(xiàn)手段，創(chuàng)造出不同的舞蹈形象。

深入生活、感受人生、認(rèn)識社會是開啟舞蹈創(chuàng)作的原動力，是創(chuàng)造舞蹈形象的基礎(chǔ)條件。舞蹈創(chuàng)作，就是一個認(rèn)識生活、體驗(yàn)生活和投入審美情感的舞蹈編導(dǎo)對生活的反映與評價。認(rèn)識生活是表現(xiàn)生活的基礎(chǔ)，而深入生活又是認(rèn)識生活的必要條件，所以對舞蹈家們來說，應(yīng)重視生活、貼近生活，這樣才能感受人生、表現(xiàn)人生，這樣的創(chuàng)作才能正確地反映生活，才能有自己的個性特色。

一、舞蹈創(chuàng)作中舞蹈形象藝術(shù)外形的塑造。

在舞蹈創(chuàng)作過程中，如何準(zhǔn)確的把握舞蹈形象藝術(shù)外形的塑造，是作品成功與否的關(guān)鍵因素。藝術(shù)外形的塑造包括兩個方面：

第一是舞蹈服飾設(shè)計(jì)。

舞蹈服飾作為舞蹈構(gòu)成的延展材料，它既充分展示了舞蹈演員的肢體美，還強(qiáng)化了舞蹈作品所要表達(dá)的情緒、時代特征和象征性等。同時，舞蹈服飾作為舞蹈的基本特征和特有的表現(xiàn)手段、方法滲透在具體的舞蹈作品中，發(fā)揮其特有的藝術(shù)功能。服飾造型的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮角色的民族地域性、時代性、階級身份、個性特征與宗教信仰等。在確定一個創(chuàng)作主題后，搜索和研究與之相關(guān)的背景資料，為舞蹈角色設(shè)計(jì)最能反映人物身份背景和個性特征的服飾造型。因?yàn)樗哂袕?qiáng)大的視覺沖擊力，是給予觀眾的第一感官印象。例如：楊麗萍的《雀之靈》，潔白的吊帶連衣長裙，吊帶上裝符合傣族亞熱帶氣候的著裝習(xí)慣，360度的大擺裙上裝飾著如同孔雀開屏的尾翼，發(fā)髻插上一只孔雀羽毛與之呼應(yīng)，一只高貴脫俗的美麗孔雀精靈形象就立即呈現(xiàn)在了觀眾面前。然某些編舞者為了純粹的追求舞臺效果與感官刺激而違背民俗民風(fēng)的服飾造型是不可取的。舞蹈服飾除了服裝、鞋帽及配飾等，往往還包括多種多樣的手持道具，如手絹、扇子、傘、槍、綢子等輔助性組合物件。舞蹈服飾的設(shè)計(jì)還應(yīng)充分考慮舞者的表演需要，這就涉及到舞蹈的動作幅度、表演方式等。

第二是動態(tài)形象塑造。

人物動態(tài)形象在編導(dǎo)那里是如何產(chǎn)生的呢？舞蹈編導(dǎo)們需要不斷地體驗(yàn)生活，深入到社會活動中去，感受生活的本來面目，用不同的角度去感受生命的呼吸和動率，需要對生活的點(diǎn)滴有著特殊的敏感性，才能從生活中尋找出藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和動力。舞蹈編導(dǎo)們需要一雙“特殊的眼睛”，用這雙眼睛對生活中人物的動作、姿態(tài)、表情、節(jié)奏和自然事物中的形態(tài)、律動進(jìn)行捕捉，觸發(fā)舞蹈編導(dǎo)們情感的沖動和藝術(shù)的情懷。這種情感的觸發(fā)，其含義十分的廣泛，可以是人、神、鬼、怪，可以是各種生物，可以是風(fēng)、花、雪、月、高山、大海，也可以是一種情懷、情趣。正因?yàn)槿绱?，革命英雄可以搬上舞臺，溪邊嬉戲的傣族少女也可以成為主人翁，天上的仙女、地上的靈芝、修煉千年的狐貍精以及各式各樣的花花草草都可以成為舞蹈編導(dǎo)們賴以創(chuàng)作和加以表現(xiàn)的對象。塑造人物的題材是豐富多樣的，有的創(chuàng)作直接來源于現(xiàn)實(shí)生活，有的創(chuàng)作則可以是來源于民族風(fēng)情、宗教信仰，也有的是間接的來源于歷史資料和神話題材等。例如：舞蹈《千手觀音》就是借助于佛教故事中“千手觀音”形象，塑造出以群舞的方式展現(xiàn)的“千手觀音”美輪美奐的動態(tài)形象。舞蹈編導(dǎo)們對間接資料占有地越多，了解地越深入，個人的直接感悟越豐富，對資料理解地越透徹，運(yùn)用起來則會更加自如。

二、舞蹈創(chuàng)作中編導(dǎo)對作品人物內(nèi)心的刻畫

在人物形象塑造中，了解人物的內(nèi)心情感世界是塑造人物形象的重要工作。背景資料的收集需要編導(dǎo)們?nèi)ド钊氡凰茉烊宋锏纳钪腥ァ＿@對刻畫人物性格起著至關(guān)重要的作用，了解的越深入、越詳細(xì)，運(yùn)用舞蹈刻畫人物的時候把握起來也就越準(zhǔn)確。個性和性格是可以豐滿人物獨(dú)特個性的方式之一，是人物形象典型化的一個重要組成部分。

根據(jù)不同舞蹈體裁和塑造形象的不同方法和途徑，舞蹈形象大概有四種類型的內(nèi)在情緒表達(dá)方式：1.具有矛盾沖突的舞蹈作品或者舞劇，塑造形象時多注重于表現(xiàn)情節(jié)或者矛盾的沖突發(fā)展，概括地表現(xiàn)出人物的情感狀態(tài)以及行動的思想基礎(chǔ)，從而塑造出鮮明個性的人物形象，例如舞劇《雷和雨》，強(qiáng)烈的情感沖突鮮明地體現(xiàn)出主人公的性格特征；2.表現(xiàn)情緒或者抒發(fā)情感的抒情性舞蹈，多于用舞蹈直接描述一種典型的事物形象或者情感狀態(tài)，舞蹈《海浪》就是通過擬人化海燕和海浪來抒情壯志；3.描寫某種社會生活和象征某種意象的舞蹈形象，往往是通過眾多人物群體的動作和場景的變化以及發(fā)展而創(chuàng)造出某種意象和意境的舞蹈群體的人物形象，具有共性的某一類人。如《進(jìn)城》中人物形象的塑造就是為反映現(xiàn)實(shí)社會農(nóng)民工的共同形象特征，編導(dǎo)在生活中尋找原型，以農(nóng)民工集體進(jìn)城為標(biāo)志性的現(xiàn)實(shí)動作，以藝術(shù)化的手段來塑造農(nóng)民工的人物形象；4、在一些主要描寫民族風(fēng)情的舞蹈作品中，舞蹈形象也大多是采用當(dāng)?shù)氐牡胤矫褡逄厣珌砭幣盼璧?。民族民間素材本身就具有自己獨(dú)特的藝術(shù)性和風(fēng)格性，塑造的形象也主要是為表達(dá)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的特色，如傣族舞《贊哈》就是塑造一個傣族姑娘能歌善舞的形象，也表現(xiàn)“贊哈”是傣族民歌形式之一。

在舞蹈形象塑造的過程中，從舞蹈人物的性格和個性出發(fā)，可以豐滿和提升人物形象的鮮活力以及增強(qiáng)人物角色的感染力，讓整個舞蹈形象閃耀生命的內(nèi)在意義，表現(xiàn)出生命的獨(dú)特性。

舞蹈作品中人物形象的塑造不單單只是源于編導(dǎo)們的體驗(yàn)和感受，同時也需要編導(dǎo)們發(fā)揮其充分的想象力和藝術(shù)的創(chuàng)造力。單純對生活的感受或是體驗(yàn)，只能算是在創(chuàng)作過程中的原材料，編導(dǎo)們對其原材料進(jìn)行提煉、組合、藝術(shù)化的創(chuàng)造，才能塑造出一個完美的人物形象，這個過程中就需要編導(dǎo)們加入自身的想象以及藝術(shù)的感悟與表達(dá)能力。大型舞劇《絲路花雨》是賦予藝術(shù)想象力的舞蹈精品。作品中表現(xiàn)的內(nèi)容雖然有史劇可尋，但是舞劇中情節(jié)的發(fā)展結(jié)構(gòu)，英娘、神筆張等人的患難相助，悲歡離合的動人故事，卻是編導(dǎo)們根據(jù)歷史資料，展開豐富聯(lián)想的藝術(shù)結(jié)晶。內(nèi)容豐富多彩的故事情節(jié)，唯美的造型服裝，加上千姿百態(tài)的舞蹈形象等，造就了一幅絢麗唯美的歷史畫卷和壯觀的舞蹈史詩，當(dāng)之無愧為“中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典之作”。

“以情帶舞，以舞傳情”。舞蹈作品的創(chuàng)作就是通過對特定生活內(nèi)容的描述，抒發(fā)愛恨情仇，并使欣賞者受其感動，從而進(jìn)行思想上的熏陶和感染。

三、“動作”表現(xiàn)“情感”，“形象”表現(xiàn)“心動”。

舞蹈形象塑造的前期工作在舞蹈編導(dǎo)那里就已經(jīng)完成，而將人物形象完美地展現(xiàn)在舞臺上，則需要舞蹈演員的二度創(chuàng)作。舞蹈演員必須要對人物形象有著充分的了解，深入挖掘形象本身的藝術(shù)表達(dá)語言，分析其形象每個動作的運(yùn)動原理、走勢、形態(tài)規(guī)律以及節(jié)奏特色等等，為塑造人物形象做好準(zhǔn)備。舞蹈演員需要發(fā)揮其充分的想象力和表現(xiàn)力，需要不斷進(jìn)行思考、總結(jié)、體會，反復(fù)琢磨，切身體會人物角色蘊(yùn)含的內(nèi)容。準(zhǔn)確地運(yùn)用肢體語言來表達(dá)人物形象的內(nèi)心世界，對人物形象的生活、情感以及性格的感受理解轉(zhuǎn)化為舞蹈動作的肢體語言，將人物的內(nèi)心情感通過舞蹈動作外化表現(xiàn)。小巧輕快的跳躍可以表現(xiàn)出活潑和靈動；延伸性的動作可以抒發(fā)情感；幅度大，節(jié)奏感強(qiáng)烈可以表達(dá)內(nèi)心情感的洶涌澎湃，一舉手，一投足，甚至是一個眼神一個呼吸，都包含著整個形象對觀眾們的無限訴說。

在一部優(yōu)秀的舞蹈作品中，觀眾能夠清晰地感受到人物形象的喜、怒、哀、樂，從而在精神上受到藝術(shù)的熏陶與感染。編導(dǎo)們將創(chuàng)作的情感、思想、認(rèn)知運(yùn)用舞蹈肢體語言來表現(xiàn)，形成一部完整的作品，觀眾在進(jìn)行審美的過程中，感受著編導(dǎo)以及表演者所要表達(dá)的情感、思想和認(rèn)知。這是一種向逆的過程，是欣賞者通過表演者的動作、線條、身體的運(yùn)用，以及形態(tài)的各種變化塑造出的人物形象，再加上現(xiàn)場的道具、舞美等等，刻畫出一個情景氛圍，并在人物形象中融入了情感、生命的意義，這些內(nèi)容通過欣賞者的眼睛傳達(dá)到心靈和思想的上升層次，在觀賞者的內(nèi)心深處形成一種美的享受和精神的升華。而在這些審美的過程當(dāng)中，舞蹈形象是欣賞其美感的源頭，也就是說，舞蹈形象，是編導(dǎo)們和演員與觀眾之間的一個連接點(diǎn)，這一連接點(diǎn)被編導(dǎo)們用情感和創(chuàng)造力去塑造，用靈魂去創(chuàng)作，使得他們之間用舞蹈形象作為鋪墊，進(jìn)行精神上的交流，真正的傳遞著藝術(shù)的美。

舞蹈形象的塑造是一項(xiàng)復(fù)雜又需要前思后慮的工作，從演員身上的服飾道具，到其如何表現(xiàn)人物的心理活動，編導(dǎo)們都需要反復(fù)研究、細(xì)細(xì)揣摩，前后不斷地進(jìn)行對比做出定位思考，精確地把握出人物的外在特點(diǎn)和內(nèi)在個性，才可能成功的塑造出一個鮮活的舞蹈人物形象。舞蹈講究“神形兼?zhèn)洹?，這就包含了人物的外在造型裝扮以及刻畫出角色內(nèi)心世界的內(nèi)容，如果兩者都能做到最好，完美結(jié)合與一體，塑造出的人物形象就會具有鮮活的生命力和強(qiáng)大的感染力。

注釋：

1.隆蔭培、徐爾充《舞蹈藝術(shù)概論》第349頁，上海音樂出版社1997年4月第1版。