孫 影（哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150025）

一、研究意義

婚戀是人類感情生活最永恒的話題，，也是人類最溫馨、最美好的感情。所以它自古以來(lái)是文學(xué)永恒的主題?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集，它也是最早用文學(xué)形式反映我國(guó)古人愛情生活的一部作品?！霸?shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”，對(duì)詩(shī)經(jīng)中的婚戀詩(shī)進(jìn)行研究，有助于了解古代婚戀的豐富內(nèi)涵、婚戀觀及古代文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

二、婚戀詩(shī)創(chuàng)作的文化背景

詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生于特定的文化背景，不同時(shí)代的背景對(duì)于創(chuàng)作者的創(chuàng)作刺激是不同的，想要正確地解讀作品，我們有必要深入了解《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)創(chuàng)作的背景。

首先，《詩(shī)經(jīng)》跨越的不同時(shí)期分析。《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作時(shí)代大致從我國(guó)母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過渡時(shí)期。母系氏族社會(huì)允許一妻多夫，發(fā)展到父系氏族社會(huì)，男女雙方在擁有彼此的同時(shí)，允許有臨時(shí)的異性朋友，再演變?yōu)橐环蚨嗥薜闹饕橐鲂螒B(tài)。詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間跨度很大，我們?cè)诜治霾煌瑫r(shí)段的婚戀詩(shī)時(shí)，不能用單一的評(píng)價(jià)理念去理解，要切合作品產(chǎn)生的時(shí)代背景；

另外《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)也受地域的影響，不同地域的婚姻觀與婚姻風(fēng)俗也不盡相同。比如《周南》《召南》兩首詩(shī)的創(chuàng)作產(chǎn)生于周域，受周朝禮樂的影響就很大，所以對(duì)不同地域的婚戀詩(shī)要依據(jù)地域，不能過于籠統(tǒng)。

三、婚戀詩(shī)分類

從《詩(shī)經(jīng)》的文本進(jìn)行分類，大致可分為以下幾種：

1.表達(dá)對(duì)愛情的追求

這一類詩(shī)表現(xiàn)的內(nèi)容比較豐富。誰(shuí)都曾經(jīng)年少，都曾癡迷于愛情，少女懷春，男子癡情，這是人類最基本的人性的情感沖動(dòng)。比如《周南·關(guān)雎》。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

這首詩(shī)表達(dá)了男子對(duì)淑女強(qiáng)烈的愛慕之情。 善良美麗熱愛勞動(dòng)的采荇姑娘，引起男子愛慕之情，奈何“求之不得”，所以只能“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”地思念。從這首男對(duì)女愛戀的詩(shī)我們發(fā)現(xiàn)古代男子對(duì)于愛情的感情特點(diǎn)，或粗獷，或深沉含蓄，這首《關(guān)雎》中的男子對(duì)于愛情的表達(dá)是含蓄的，他沒有大膽的傾訴與追求，而是通過想象，能夠用“琴瑟”“、鐘鼓”方式友之、樂之。

那么古代女子對(duì)于愛情的追求有著怎樣特點(diǎn)呢？我們來(lái)欣賞《陳風(fēng)·澤陂》。

彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何。寤寐無(wú)為，涕泗滂淪。彼澤之陂，有蒲與蕳。有美一人，碩大且卷。寤寐元為，中心娟娟。彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無(wú)為，輾轉(zhuǎn)伏枕。長(zhǎng)相思，夜難眠。見英俊的男子，朝思暮想沒辦法，只能“涕泗滂淪”。

顯然，古代女子對(duì)于感情的表達(dá)要比男子更大膽、更直率，但強(qiáng)烈于思想，卻止于行動(dòng)，與現(xiàn)代女子有著相似之處，只能等待男方展開追求，遇到心儀的男子，只能表達(dá)出“追求我的小伙子，切莫錯(cuò)過好時(shí)辰?！?。

2.描寫婚姻生活；

《詩(shī)經(jīng)》中描寫婚姻生活的詩(shī)往往洋溢著熱烈而歡樂的氣氛，比如《周南·桃夭》：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

《桃夭》一詩(shī)，以“灼灼其華”的桃花襯托出新婚的歡樂與新娘的青春煥發(fā)，用“有蕡其實(shí)” “其葉蓁蓁”來(lái)表現(xiàn)婚姻生活的幸福美滿。

3.描寫婚后生活

這一類的詩(shī)往往表現(xiàn)夫婦的琴瑟相和，或者表現(xiàn)夫妻反目，妻子被丈夫拋棄的痛苦與怨恨。比如《王風(fēng)·君子于役》

君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。

君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？

雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴！

這首詩(shī)表達(dá)的就是思婦對(duì)久役在外丈夫的強(qiáng)烈思念，“夕陽(yáng)下山、牛羊牧歸”使人觸景生情，心生惆悵。

而《衛(wèi)風(fēng)·氓》則是棄婦詩(shī)的典型代表。這首詩(shī)詳細(xì)敘述了訂婚、迎娶，受虐、遺棄的具體經(jīng)過，表達(dá)出棄婦受遺棄的痛與悲，也表達(dá)了她對(duì)男子不忠貞“二三其德”的憤怒。

四、婚戀詩(shī)折射的婚戀觀

“發(fā)乎情而止乎禮”“追求自由平等”是最基本的婚戀觀

隨著西周禮制的不斷完善，它對(duì)于人們的影響越來(lái)越大?；橐龆Y儀制度的確立，無(wú)論是上層社會(huì)還是民間婚姻，禮儀日趨規(guī)范。分析《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)的婚戀詩(shī)，不難看出“男女有別”“父母之命，媒妁之言”等對(duì)于人們婚戀的影響。 “禮乎禮，夫禮所以制中也?！笨梢哉f(shuō)是最好的概括。然而，《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)還存在這種現(xiàn)象：處于青春期的男女允許自由平等地表達(dá)愛慕，追求意中人。充滿生機(jī)的自然環(huán)境刺激了這種婚戀觀的產(chǎn)生。

《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)在表達(dá)遠(yuǎn)古人們情感的同時(shí)，也具有鮮明的道德觀與審美觀，在抒情藝術(shù)上，其現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法與賦比興的手法，都賦予《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)永恒的藝術(shù)魅力，值得我們不斷研究。

注釋：

①《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》孔子.

②《禮記·仲尼燕居》.孔子.