張 琴 方新普

(安徽工程大學(xué)體育學(xué)院,安徽蕪湖241000)

學(xué)科作為知識的一種空間,是知識結(jié)構(gòu)的體現(xiàn),在任何一門學(xué)科中,“學(xué)科的知識體系都是學(xué)科的核心”[1]。古拉丁文 “學(xué)科”(discipline)一詞本身已兼具知識 (知識體系)及權(quán)力 (孩童紀(jì)律、軍紀(jì))之義[2]。體育學(xué) “學(xué)科”,是一個由不同的、但卻相互關(guān)聯(lián)并延伸的體育問題域連接起來的體育知識體系。從體育學(xué)學(xué)科的發(fā)展史看,體育學(xué)科體系經(jīng)歷了分化與綜合的過程,現(xiàn)今,研究者共同指向關(guān)乎體育學(xué)價值存在的問題——體育學(xué)科體系構(gòu)建。然而,時下我國體育學(xué)科創(chuàng)新的最大困擾是體育學(xué)科體系內(nèi)部分類的結(jié)構(gòu)性障礙。此文旨在探討體育學(xué)科體系創(chuàng)新的出路。

1 確立與問題:現(xiàn)行體育學(xué)科體系

自1923年 “體操科”正式成為我國學(xué)校教育的一部分以來,體育學(xué)科發(fā)展至今已近百年。體育學(xué)科體系研究大體經(jīng)歷了1923～1949年學(xué)習(xí)歐美的初級階段、新中國成立后頭30年全面引進(jìn)蘇聯(lián)模式的模仿階段、80年代以來的獨立探索階段。值得關(guān)注的是80年代的一批學(xué)者[3～5]在對前蘇聯(lián)體育理論反思后,根據(jù)我國的實際情況進(jìn)行了體育學(xué)科體系建設(shè)的獨立探索,取得了豐碩的成果,直接推動了體育學(xué)從教育門類下的二級學(xué)科提升為一級學(xué)科。

1997年,我國進(jìn)行專業(yè)目錄調(diào)整,正式確立了體育學(xué)作為教育門類下的一級學(xué)科,研究生層次分4個二級學(xué)科方向。1998年體育本科生培養(yǎng)層次調(diào)整為體育教育、運動訓(xùn)練、社會體育、運動人體科學(xué)、民族傳統(tǒng)體育等5個學(xué)科專業(yè) (后增加運動康復(fù)與健康、體育休閑2個專業(yè))。至此,我國體育學(xué)科體系基本確立。

經(jīng)過十幾年的發(fā)展,反思現(xiàn)有的體育學(xué)科體系,我們似乎并不能回答以下問題:體育學(xué)的主體學(xué)科是什么?4個二級學(xué)科的關(guān)系如何界定?體育學(xué)的學(xué)科屬性是什么?甚至是體育學(xué)何以存在于人類科學(xué)體系中?面對關(guān)乎體育學(xué)價值存在的質(zhì)疑,我們開始懷疑體育學(xué)科專業(yè)目錄調(diào)整最初標(biāo)準(zhǔn)是否合理。誠如張巖先生[6,7]所述 “現(xiàn)有體育學(xué)科體系中存在著嚴(yán)重的主體缺失、二元結(jié)構(gòu)、交叉依附性強的特點”。體育學(xué)的主體學(xué)科不分明,或者說沒有能夠令其它學(xué)科人士信服的核心學(xué)科,這是體育學(xué)的硬傷。這一硬傷直接導(dǎo)致了體育學(xué)內(nèi)部學(xué)科分裂為體育自然科學(xué)類和體育人文社會科學(xué)類,加之民族傳統(tǒng)體育學(xué)的無為飽受學(xué)術(shù)界詬病以及新興學(xué)科難以歸類等問題困擾著學(xué)科發(fā)展。造成這種現(xiàn)狀的原因固然可以歸結(jié)為體育學(xué)科交叉依附性強的特點,但是,筆者認(rèn)為,這是現(xiàn)有體育學(xué)科體系內(nèi)部分類與學(xué)科快速發(fā)展未能匹配導(dǎo)致學(xué)科之間認(rèn)同與交流的結(jié)構(gòu)性障礙,突破阻礙進(jìn)而明確體育學(xué)主體學(xué)科成為重新構(gòu)建體育學(xué)科體系、推動體育學(xué)科發(fā)展的關(guān)鍵。

2 創(chuàng)新與困惑:當(dāng)下研究的突破與新問題

國家社科基金 “體育學(xué)科體系研究”課題組(以下簡稱課題組),對我國體育學(xué)科體系進(jìn)行了系統(tǒng)的研究[8～13]。其核心思想,一是 “體育學(xué)已經(jīng)具備成為一個獨立學(xué)科門類的條件和要求”;二是“從體育實踐主體——人的價值需要出發(fā),可以把各種各樣的體育實踐活動歸納為身體教育、運動競技和健身休閑,進(jìn)而把研究這三種體育實踐現(xiàn)象,揭示它們各自規(guī)律的學(xué)科分別稱之為身體教育學(xué)、運動競技學(xué)和健身休閑學(xué)”。由此,體育學(xué)成為一個獨立的學(xué)科門類,并分成三個相對獨立的一級學(xué)科,即身體教育學(xué)、運動競技學(xué)和健身休閑學(xué) (如表1)。

課題組的思想,突破了現(xiàn)有體育學(xué)科體系的束縛,重構(gòu)了體育主干學(xué)科,體現(xiàn)出 “以人為本”的教育思想,是我國體育學(xué)科發(fā)展進(jìn)程中的重要一步。但仍有需回答和解決的問題。

表1 課題組構(gòu)建的體育學(xué)科體系

其一,體育哲學(xué)何去何從?研究身體教育學(xué)、運動競技學(xué)和健身休閑學(xué)三個一級學(xué)科關(guān)系的學(xué)科在哪里?研究體育學(xué)一般規(guī)律又該由哪一個學(xué)科來擔(dān)當(dāng)?

其二,體育史學(xué)是分是和?很明顯研究體育學(xué)本身發(fā)展歷程的體育科學(xué)史不同于身體教育史、運動競技史或是健身休閑史。

其三,對體育學(xué)本體進(jìn)行反省、反思的學(xué)科在哪?對體育學(xué)本身作反省、反思的研究并不是體育哲學(xué)的全部內(nèi)容,同樣的體育哲學(xué)也不是體育學(xué)本體反思的全部,兩者部分交叉但又各自獨立存在。

其四,體育學(xué)主干學(xué)科輻射出的衍生學(xué)科如何與研究體育學(xué)的工具學(xué)科相區(qū)分?身體教育學(xué)、運動競技學(xué)和健身休閑學(xué)衍生不出體育統(tǒng)計學(xué),而體育統(tǒng)計學(xué)又是研究它們不可或缺的工具。

種種困惑警示著我們,我國當(dāng)代體育學(xué)科體系創(chuàng)新尚需進(jìn)一步完善。

3 認(rèn)同與修正:筆者的觀點

筆者對于 “體育學(xué)成為一個獨立學(xué)科門類”的構(gòu)想,持樂觀態(tài)度。但是,筆者認(rèn)為課題組提出的“體育學(xué)科體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)——身體教育學(xué)、運動競技學(xué)和健身休閑學(xué)的調(diào)整”只是勾畫出了體育學(xué)之主體學(xué)科部分,即以體育實踐主體及其體育實踐過程為研究對象的具體研究。當(dāng)然此一部分是體育學(xué)得以存在的根本,但體育學(xué)科體系并非只有身體教育學(xué)、運動競技學(xué)和健身休閑學(xué)。筆者提出,體育學(xué)科體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)應(yīng)該劃分為:體育主體學(xué)科、體育本體學(xué)科、體育工具學(xué)科。在此筆者并非想構(gòu)建完善的體育學(xué)科結(jié)構(gòu),而是將體育學(xué)內(nèi)部學(xué)科進(jìn)行建設(shè)性的分化,并探討它們之間的關(guān)系。

3.1 體育主體學(xué)科

體育主體學(xué)科將體育實踐主體及其體育實踐過程作為研究對象。這類分支學(xué)科構(gòu)成體育學(xué)科體系的主體,正是它們擔(dān)負(fù)著人類認(rèn)識體育這一社會文化現(xiàn)象的重任。它契合課題組的思想,將其按照人的價值需要劃分為身體教育學(xué)、運動競技學(xué)和健身休閑學(xué),分別對應(yīng)學(xué)生、運動員、社會公眾等三種實踐主體。但是,學(xué)生、運動員、社會公眾三者之間沒有絕對的界限,多重角色貫穿人的一生是司空見慣的事,這種社會角色互動、互換、互構(gòu)的關(guān)系必然導(dǎo)致身體教育學(xué)、運動競技學(xué)和健身休閑學(xué)的交叉與衍生交叉問題,這需要通過發(fā)展體育本體學(xué)科來解答。

3.2 體育本體學(xué)科

體育本體學(xué)科以體育學(xué)本身為研究對象。隨著體育學(xué)的發(fā)展,人們將把體育學(xué)本身作為研究對象,從而形成體育哲學(xué)、體育學(xué)史、體育批評學(xué)等等。

體育哲學(xué)是 “以一般哲學(xué)為指導(dǎo),以體育實踐和體育具體學(xué)科為基礎(chǔ),從宏觀上研究體育的基本問題和矛盾關(guān)系,揭示體育深層次本質(zhì)及其辯證發(fā)展規(guī)律的科學(xué),是科學(xué)的體育觀、體育認(rèn)識論、體育科學(xué)方法論相統(tǒng)一的理論體系”。針對體育哲學(xué)的性質(zhì)和任務(wù),可以作三點認(rèn)識:1)體育哲學(xué)是以哲學(xué)作為指導(dǎo),其抽象程度低于哲學(xué)的一種理論形態(tài);2)體育哲學(xué)不應(yīng)該是一種純粹的形而上學(xué),它對體育實踐主體及其體育實踐過程的理論論證是結(jié)合體育學(xué)具體現(xiàn)象的抽象研究,這是它和哲學(xué)相區(qū)別的地方;3)體育哲學(xué)對于具體體育實踐主體及其體育實踐過程研究具有重要的指導(dǎo)意義,離開體育哲學(xué)的研究不可能反映出體育實踐主體及其體育實踐過程的一般性規(guī)律。以主體的體育實踐過程為研究基礎(chǔ),研究其復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系并揭示論證不同主體體育實踐過程或同一主體的不同體育實踐過程的特殊規(guī)律,從而反映出體育實踐研究的一般性規(guī)律,這就是體育哲學(xué)的任務(wù)。

體育哲學(xué)可分為體育本體論、體育認(rèn)識論、體育方法論等三個分支體系。體育本體論是對體育學(xué)研究活動進(jìn)行本體論反思的理論產(chǎn)物,集中探索體育實踐活動的目的、性質(zhì)及其意義,從本體論回答“體育是什么?體育學(xué)科是什么?”的問題。體育認(rèn)識論是對體育學(xué)研究成果作知識性反思的理論產(chǎn)物,它集中回答體育知識如何形成、體育認(rèn)識何以可能的問題,其研究重點在于論證體育知識的可靠性及其限制,從更深的層次上論證體育知識形態(tài)的特征,從而把對體育認(rèn)識規(guī)律的研究推向更高的層次。體育方法論是在總結(jié)研究方法、指導(dǎo)思想方面的得失中形成的理論產(chǎn)物,它抽象出體育學(xué)研究中的一些方法、原則,并形成一個具有內(nèi)在聯(lián)系的方法論體系,重點解決體育認(rèn)識手段、方法、途徑的合理性與科學(xué)性問題,為如何獲得正確的體育認(rèn)識提供方法論指導(dǎo)。

體育學(xué)史是以體育學(xué)發(fā)展的歷史過程為對象,其任務(wù)在于,用史學(xué)研究的方式,遵循歷史學(xué)發(fā)展和研究的內(nèi)在規(guī)律,研究和描述體育學(xué)發(fā)展的具體過程。這種歷史學(xué)的體育學(xué)總結(jié),對于體育學(xué)研究者和學(xué)習(xí)者認(rèn)識體育學(xué)發(fā)生、發(fā)展和未來趨勢,吸取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)以更好的發(fā)展體育事業(yè)都具有重要意義。

體育批評學(xué)以當(dāng)代體育研究的實踐及其成果(各種論文、著作、研究報告)為研究對象,對體育學(xué)的發(fā)展起著調(diào)節(jié)、規(guī)范、引導(dǎo)的作用,是體育學(xué)發(fā)展的杠桿和調(diào)節(jié)器。體育批評學(xué)的任務(wù):一是對具體體育學(xué)研究成果的價值、意義、得失及其原因進(jìn)行科學(xué)的考察和評價;二是對體育學(xué)研究狀況和體育學(xué)新方法、新思想進(jìn)行分析與評述。通過以上工作,實現(xiàn)體育批評學(xué)總結(jié)研究經(jīng)驗、矯正體育學(xué)發(fā)展方向、傳播體育學(xué)研究成果的功能。

3.3 體育工具學(xué)科

體育研究的對象是體育實踐過程中的主體及其體育實踐過程,而主體的實踐過程是十分復(fù)雜的,必然倚重于一定的具體的研究技術(shù)、手段或方法作為支撐,才能對其進(jìn)行精細(xì)的研究,從而產(chǎn)生出一系列體育學(xué)研究的工具性學(xué)科。具體而言,體育工具學(xué)科包括:體育統(tǒng)計學(xué)、運動解剖學(xué)、運動生理學(xué)、運動營養(yǎng)學(xué)、科學(xué)選材學(xué)等等,它們的共性是為體育學(xué)研究提供工具性支撐。體育工具學(xué)科與體育方法論的區(qū)分是,體育方法論是解決體育認(rèn)識手段、方法、途徑的合理性與科學(xué)性問題,是為如何獲得正確的體育認(rèn)識提供方法論指導(dǎo),而體育工具學(xué)科是支撐體育研究的技術(shù)、手段。它們之間是抽象與具體、一般和特殊的關(guān)系。

3.4 各學(xué)科之間的關(guān)系

體育學(xué)內(nèi)部的三大類別學(xué)科不是孤立存在的,它們各自的發(fā)展都受到另一學(xué)科的制約和影響,同時也積極地影響或推動另一學(xué)科的發(fā)展,它們之間存在著一種相互依存、相互促進(jìn)、相互牽制的內(nèi)在聯(lián)系。而且,這種相互作用不僅僅存在于三大類別學(xué)科之間,而且每一類別中的分支學(xué)科都與其他類別中的分支學(xué)科有著或親或疏的關(guān)系。探討這一錯綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng),厘清諸學(xué)科之間的相互作用,對于把握體育學(xué)學(xué)科體系的內(nèi)部機制,推進(jìn)體育學(xué)的繁榮與發(fā)展是十分必要的。

3.4.1 體育主體學(xué)科的發(fā)展依賴于體育哲學(xué)研究的深入和體育工具學(xué)科的完善與創(chuàng)新

體育研究的根本任務(wù)是把握主體體育實踐的規(guī)律,這顯然是在體育哲學(xué)的指導(dǎo)下由體育主體學(xué)科來承擔(dān),它依賴于體育哲學(xué)研究的深入。同時,在體育主體學(xué)科內(nèi)部及其衍生學(xué)科的相互充實、相互推動的過程中,必須依靠一種帶有平衡力性質(zhì)的動力因素,即支撐的手段,它依賴于體育工具學(xué)科的完善與創(chuàng)新。

3.4.2 體育哲學(xué)研究的基礎(chǔ)及其歸宿是主體的體育實踐

一切理論歸根到底都產(chǎn)生于科學(xué)研究的對象[14],體育哲學(xué)要解決的任務(wù)是厘清人們在體育實踐過程中不斷產(chǎn)生的新問題、新現(xiàn)象,并且對其進(jìn)行合理解釋,再指導(dǎo)體育實踐。從這一點上說,體育哲學(xué)研究必須以主體體育實踐作為自己的堅實基礎(chǔ),再將體育實踐作為自己研究的歸宿。另一方面,體育研究經(jīng)驗的總結(jié)、抽象、升華,不斷充實著體育哲學(xué)的內(nèi)涵,體育哲學(xué)又不斷吸收現(xiàn)代科學(xué)所產(chǎn)生的新的認(rèn)識方法、技術(shù)手段來豐富并且引領(lǐng)著體育工具學(xué)科,服務(wù)體育實踐研究。因此,沒有體育哲學(xué)研究的新進(jìn)展,便不會有體育實踐研究的根本性突破。

3.4.3 重視發(fā)揮體育批評學(xué)的橋梁作用

體育學(xué)與現(xiàn)實社會的交流、體育學(xué)與其它學(xué)科的對話以及體育學(xué)科內(nèi)部之間的溝通需要橋梁,這就是體育批評學(xué)的作用。它能夠從現(xiàn)實社會的需要出發(fā)去矯正體育研究的方向,發(fā)揮體育學(xué)研究成果的社會價值,實現(xiàn)體育學(xué)科門類下諸多學(xué)科之間的對話并調(diào)節(jié)體育學(xué)科體系內(nèi)部的關(guān)系。

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