王一帆，鐘慶倫

（河南科技大學(xué) 外國語學(xué)院，河南 洛陽 471003）

一、引言

歌詞作為一種文化載體，是配以曲子旋律一同出現(xiàn)的特殊的口語形式，同時(shí)也是一首歌曲能否流芳百世的關(guān)鍵所在。歌曲，特別是流行歌曲，由于其受眾群之廣，影響力之大，體裁之特別，使各個(gè)領(lǐng)域?qū)Ω柙~的研究都競相展開，如美學(xué)，心理學(xué)，社會(huì)語言學(xué)等。M.A.K. Halliday 建構(gòu)的系統(tǒng)功能語法為語篇分析提供了一個(gè)理論框架，它與其他語言學(xué)流派的不同之處在于強(qiáng)調(diào)語言使用的社會(huì)性，著眼于語言在實(shí)際中的應(yīng)用及其社會(huì)功能，且注重它的實(shí)用性和可操作性。本文擬以 Halliday 的系統(tǒng)功能語法理論為框架對歌詞語篇Beds Are Burning進(jìn)行分析，在幫助讀者更好地理解歌曲的同時(shí)檢驗(yàn)系統(tǒng)功能語法在歌詞語篇分析方面的可行性，以及語言與社會(huì)不可分離的關(guān)系。

Beds Are Burning作為全球第一首音樂請?jiān)笗?，是?009年10月1日由前聯(lián)合國秘書長Kofi Annan擔(dān)任主席的全球人道論壇（Global Humanitarian Forum）上所發(fā)起的Tck Tck Tck；Time for Climate Justice’ Campaign活動(dòng)，呼吁并要求全球領(lǐng)袖在當(dāng)年12月即將舉辦的聯(lián)合國氣候變遷峰會(huì)上，能做出符合環(huán)境正義原則的決議。其歌詞語篇表達(dá)了對全球變暖、人類生存環(huán)境惡化狀況的憂思，同時(shí)對各國即將參會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人給予期望。

二、理論基礎(chǔ)/框架

系統(tǒng)功能語言學(xué)對語言的探索首先是建立在把語言交際置于語言、功能、情景這樣一個(gè)行為框架里予以闡述，并對語言、功能、情景三大系統(tǒng)及其各自的支系統(tǒng)里的子系統(tǒng)進(jìn)行描寫（江淑娟 戴衛(wèi)平，2006）。強(qiáng)調(diào)從社會(huì)——語義的角度考察語言。根據(jù)Butt等人（1995：11-12）的做法，可把文化語境、情景語境和語篇的關(guān)系用圖1表示。

由圖1可看出，任何語篇都是在抽象的文化語境和具體的情景語境中產(chǎn)生的，即不是完美的自足系統(tǒng)，需要以外部情景為依托進(jìn)行語篇分析。本文將依據(jù)此框架對Beds Are Burning的歌詞深入討論，加深理解的同時(shí)傳遞其社會(huì)意義，并更好地理解系統(tǒng)功能語法。

圖1 文化語境、情景語境和語篇的關(guān)系

三、對Beds Are Burning歌詞的功能語篇分析

（一）語境

Malinowski 于1923年提出了情景語境的概念，指的是與語言活動(dòng)直接相關(guān)的具體環(huán)境。后來，他發(fā)現(xiàn)情景語境不足以解釋語言活動(dòng)的全部活動(dòng)內(nèi)容，又于1935年提出文化語境的概念，指的是語言的整個(gè)文化背景。（胡壯麟、朱永生、張德祿、李戰(zhàn)子，2005：273） 社會(huì)的不斷變化發(fā)展，基于社會(huì)的文化語境也隨之變化，因而意義的選擇也會(huì)隨之變化。Beds Are Burning這首歌的特殊性就在于其涵義隨文化情景的變化而產(chǎn)生變化。最初，Beds Are Burning是作為一首極具政治色彩的歌曲，基于當(dāng)時(shí)大批移民的入侵對澳大利亞原住居民侵害的社會(huì)現(xiàn)象。隨著時(shí)間的流逝，澳大利亞的形勢穩(wěn)定，而環(huán)境問題成為全球各國關(guān)注的焦點(diǎn)，2009年哥本哈根氣候峰會(huì)到來之際，Beds Are Burning作為一份音樂請?jiān)笗?，寄托了對全球變暖的憂思和對峰會(huì)的極大期望。其歌詞的社會(huì)文化意義由保護(hù)原住居民轉(zhuǎn)變到全球環(huán)境保護(hù)的問題上來。

情景語境比文化情景更加具體的特定的交際情境。對應(yīng)的有語場、語旨和語式三個(gè)變量構(gòu)成。語場是言語活動(dòng)所涉及的具體內(nèi)容。Beds Are Burning的語場是全球變暖環(huán)境惡化以及哥本哈根氣候峰會(huì)召開。Beds Are Burning是說服性的，通過向受眾群說明環(huán)境破壞的現(xiàn)狀，提醒人們是該為地球母親做些什么的時(shí)候了，不應(yīng)該再歌舞升平而忽視即將到來的環(huán)境災(zāi)難。語言的交際渠道和媒介是有所不同的，在Hasan（Halliday & Hasan，1989：58-59）看來，媒介指的是措辭的結(jié)構(gòu)模式，有口語和書面語之分；而渠道指的是受話者通過何種形式接觸發(fā)話者的信息，有聲音和文字之分。歌詞語篇最突出之處在于其媒介是介于口語和書面語之間，渠道則是通過聲音傳播的。

（二）純理功能

情景語境三個(gè)變量分別是由三個(gè)純理論功能來表現(xiàn)的，即概念（經(jīng)驗(yàn)）功能、人際功能和語篇功能。下面將依據(jù)表1，討論Beds Are Burning的三大純理論功能。

表1

經(jīng)驗(yàn)功能主要通過及物過程表現(xiàn)，Halliday認(rèn)為及物系統(tǒng)可分為六個(gè)過程即：物質(zhì)過程（做事的過程）；心理過程（心理活動(dòng)的過程）；關(guān)系過程（事物之間所處的關(guān)系過程）；行為過程（生理活動(dòng)過程）；言語過程（講話交流過程）；存在過程（物體存在的過程）。通過對這些過程的分析即可知道語篇的主要內(nèi)容。Beds Are Burning有4個(gè)物質(zhì)過程，7個(gè)關(guān)系過程和1個(gè)心理過程。物質(zhì)過程：

（1）Down at the river bed The earth is cracked and dry instead

（2）Farms are failing，cities baking Steam in 45 degrees

（3）To take a stand

（4）The global village lives and breathes In 45 degrees

走下河床土地已經(jīng)干裂，莊園正在逐漸衰敗，城市在45度的高溫中煎熬，地球村正生活在水深火熱之中。物質(zhì)過程向受眾群描述了平時(shí)被人們所忽視的地球環(huán)境惡化的現(xiàn)狀，似乎在對人們說，睜開雙眼看看地球到底變成什么樣子了！

關(guān)系過程：

（5）The time has come（6）It's for the Earth（7）It's for our land（8）The time has come（9） A fact's a fact（10）The heat is on No turning back

（11）How can we dance when our earth is turning

（12）How do we sleep while our beds are burning

“has，is”是判斷關(guān)系過程的重要標(biāo)志。從（5）～（10）都具有上述兩個(gè)明顯的標(biāo)志。當(dāng)然最重要的方法還是從意義上來判斷，語篇表達(dá)了全球氣溫在持續(xù)上升，事實(shí)不容改變，為了我們共同的家園，人類是時(shí)候該團(tuán)結(jié)起來，保護(hù)環(huán)境了。心理過程：

（13）Heaven hopes we’ll find a cure From Beijing west to Timbuktu

心理過程是認(rèn)知、反應(yīng)等心理活動(dòng)，在（13）中借上帝的意愿表達(dá)對未來的期盼，期待著人們同心解決氣候問題。

人際功能主要有四種：提供、陳述、命令及其提問。

Beds Are Burning共分12個(gè)小節(jié)，第一、三、六小節(jié)為陳述，對環(huán)境的現(xiàn)狀進(jìn)行陳述，通過陳述在人們腦海里構(gòu)建人們在現(xiàn)今的環(huán)境下生存的窘迫境遇，氣溫上升。第四小節(jié)（九和十二小節(jié)為重復(fù)）的言語功能為提問，通過疑問詞“how”的四連用向人類索取信息“how can”，“how do”，使受眾群反思過去審視現(xiàn)在以及思考自己該在未來怎樣做。含有“to take a stand ”的小節(jié)屬于言語功能中的命令，"To take a stand" 就是向受眾群索取一種行動(dòng)，，特別是赴哥本哈根會(huì)議的各國代表應(yīng)明確保護(hù)環(huán)境的立場，公開呼吁公平公正地達(dá)成氣候協(xié)議。在此語篇中，提問與命令占了篇章的大部分，充分體現(xiàn)了這首公益歌曲的功能是喚起人們心中最柔軟的部分，行動(dòng)起來為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

語氣由兩部分構(gòu)成：主語與限定成分。命令常由祈使語氣來體現(xiàn)，如在本語篇中，省略主語we的祈使句如to take a stand，to take則是限定成分，雖然沒有體現(xiàn)責(zé)任人主語但在小節(jié)中的下一小句it's for our land中的our及其句意我們即可推斷出來，更加強(qiáng)調(diào)了we我們?nèi)祟惖牧x務(wù)與責(zé)任。同時(shí)人稱也是體現(xiàn)人際功能的方法之一，在這首歌曲中，除了it做回指的作用外，其他的人稱都為our和we的第一人稱，旨在增加親切感，讓受眾群融入歌曲所演繹的情境之中，把詞作者、歌唱者和聆聽者化為一個(gè)群體“we”，充分激發(fā)受眾群的責(zé)任感與使命感。

銜接作為語篇功能的方式之一，也是經(jīng)驗(yàn)功能和人際功能所能充分發(fā)揮作用的關(guān)鍵所在。本歌詞語篇中主要使用的銜接方法為照應(yīng)和重復(fù)。第二小節(jié)中，to take a stand. It's for the earth，it's for our land. 在這個(gè)小節(jié) it指前面的 take a stand，即是前指，指的是人類是時(shí)候團(tuán)結(jié)起來保護(hù)環(huán)境減少污染物的排放了。如論小節(jié)的重復(fù)只是隨著旋律的重復(fù)而重復(fù)的，故我們只在這里討論小節(jié)內(nèi)的重復(fù)。在第四小節(jié)疑問語氣的重復(fù)給人以壓迫感，緊迫感，配上曲調(diào)整體給人以嚴(yán)肅甚至有使受眾群被斥責(zé)的意味。使受眾群更加認(rèn)識到環(huán)境問題的嚴(yán)重性，反思過往?！癟he time has come...... It's for our land”第二小節(jié)，命令過程重復(fù)四次，凸顯出作為公益歌曲請?jiān)笗墓δ苄?、目的性是?qiáng)于一般語篇的。

四、結(jié)束語

歌詞語篇雖小卻五臟俱全，通過以上分析可以看出歌詞語篇也可作為話語分析的素材。歌詞語篇的建立不是隨意的，不僅僅是表達(dá)一定的感情或話語意義，更是基于一定功能性或目的性而建構(gòu)的與受眾群的一種溝通渠道。Beds Are Burning作為第一首音樂請?jiān)笗浞职言~作者、演繹者等想要表達(dá)的社會(huì)責(zé)任意識傳達(dá)出來，很好地體現(xiàn)了歌詞語篇的社會(huì)性。如今哥本哈根氣候會(huì)議也已過去三年了，大氣污染所帶來的霧霾、河流污染所帶來的災(zāi)害等還在頻繁上演，當(dāng)然環(huán)境氣候的改善不是一朝一夕的事，更需要在各個(gè)領(lǐng)域全方位從思想上喚醒人類。同時(shí)我們也呼吁更多的像這首Beds Are Burning有營養(yǎng)的、正能量的公益歌曲在給予美感享受的同時(shí)盡到更多的社會(huì)責(zé)任。

[1] Butt，D. R. Fahey，S. Spinks，and C. Yallop. 1997.Using Functional Grammar: An Explorer's Guide.Sydney: National Centre for English Language Teaching and Research，Macquarie University.

[2] Halliday，M. A. K. & R. Hasan. Language，Context and Text:Aspects of Language in a Social-Semiotic Perspective[M]. 2nd ed. Oxford:Oxford University Pres，1989.

[3] 江淑娟，戴衛(wèi)平. 韓禮德系統(tǒng)功能語言學(xué)概論[J]. 廣西社會(huì)科學(xué)，2006，（11）.

[4] 胡壯麟，朱永生，張德祿，李戰(zhàn)子. 系統(tǒng)功能語言學(xué)概論[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2005.