張淑 張浩 陳棉林
(1.浙江師范大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院 浙江金華 321000; 2.溫州大學(xué)體育學(xué)院 浙江溫州 325035;3.塘下鎮(zhèn)第四小學(xué) 浙江瑞安 325204)
《斷頭龍》是流傳于蘭溪水亭畬族鄉(xiāng)的民間龍舞。蘭溪市水亭畬族鄉(xiāng)施家村是金華市首批10個民族民間藝術(shù)特色村之一。2008年《斷頭龍》被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。蘭溪《斷頭龍》不只是民俗舞蹈,而且也是民俗體育,其發(fā)展與傳承并沒有得到足夠重視。
表1 蘭溪市水亭畬族鄉(xiāng)斷頭龍傳承譜系
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2011年11月27日和12月9日,兩次進(jìn)入水亭畬族鄉(xiāng)。
兩次進(jìn)入水亭畬族鄉(xiāng),對《斷頭龍》現(xiàn)傳承人、舞龍隊成員、舞龍隊成員家屬、普通村民、小學(xué)體育教師、居委會成員做了訪談。
1.3.1 特點
《斷頭龍》的特點是整條龍頭、身分離,龍頭和龍珠可單獨表演出一套套帶有技巧性的高難度動作,龍身每換一個陣圖,龍頭和龍珠就舞出一個套路,龍頭龍珠的表演不受龍身的牽制,龍頭、龍珠、龍節(jié)中,還可點燃紅燭,夜間起舞時,千姿百態(tài),色彩斑斕,整個龍舞顯得變化多端,敏捷輕快。隨著社會的發(fā)展,《斷頭龍》的道具和服飾也不斷有所改進(jìn)。
1.3.2 價值
(1)民俗正月十五左右,一定會在自己村進(jìn)行舞龍祭祖活動。出舞前一天由龍燈會派人發(fā)寫著“青龍吉慶”、“恭賀新年”、“五谷豐登”、“風(fēng)調(diào)雨順”燈吉祥詞句的紅帖至各戶,以作通知。第二天由發(fā)帖人和另一人手擎“某某村青龍吉慶”字樣的燈籠和為接受舞龍戶饋贈品的禮品籃,率領(lǐng)舞龍隊至各村戶演出。發(fā)到紅帖之戶,預(yù)先都有準(zhǔn)備,堂前點上香燭,虔誠迎候。龍進(jìn)門時,又點放鞭炮,以清香迎接,祈求龍王保護(hù)一年豐收吉祥。舞龍結(jié)束,戶主向龍舞隊敬煙茶、糕餅、收香煙和利市包,最后留下幾句吉祥話,告別戶主。
(2)傳統(tǒng)文化繼承。①禁諱蘭溪《斷頭龍》的舞藝只傳給當(dāng)?shù)厝?,不傳給外地人,與其背叛,寧愿失傳,在舞龍人的觀念里,無論是什么原因外傳,都是對祖先的背叛。蘭溪《斷頭龍》只傳男不傳女,只有男人才能碰龍。龍是神圣的,不能被女人碰。直至今天,文化局的領(lǐng)導(dǎo)來視察工作,女領(lǐng)導(dǎo)也只有與龍合影的份。即使只是合影,舞龍人心里仍很忌諱。②等級蘭溪《斷頭龍》的傳承人一般都是村里的核心領(lǐng)導(dǎo)干部,例如村長。而這些有較高地位的人在舞龍中也處于特別的位置龍頭、龍珠。舞龍隊的隊員們都很信服傳承人,因此,傳承人的思想很大程度上決定了蘭溪《斷頭龍》的發(fā)展。
2.1.1 傳承譜系
王柏成,1962年出生,家住蘭溪市水亭畬族鄉(xiāng)施家荷龍里村。王柏成出生在《斷頭龍》之村,從小受民間舞蹈《斷頭龍》的渲染,15歲就跟隨王阿璋學(xué)習(xí)舞龍,先后學(xué)會舞龍節(jié)、龍珠、龍頭、龍尾等技巧,并能掌握全套舞龍技巧,曾多次帶隊參加省市民間舞龍大賽,獲得好評。傳承人王柏成一直努力發(fā)展和傳承《斷頭龍》。申遺、打發(fā)展報告、柏園小學(xué)教授活動等等事跡都足以說明他對《斷頭龍》的熱愛。在他身上體現(xiàn)著炎黃子孫的崇高精神(如表1)。
2.1.2 傳承組織
(1)龍頭會。荷龍里村王阿璋、王阿亮為首聯(lián)合20余戶于1952年組成的龍頭會。當(dāng)時村里并不支持,組織是自發(fā)成立的,而當(dāng)時的舞龍活動有一定的經(jīng)濟(jì)收入(紅包)。龍頭會設(shè)會長一名,由傳承人王柏成擔(dān)任?,F(xiàn)有組織成員22人,分兩班輪換。比賽一般持續(xù)的時間比較長,也比較累。有病或有事無法參加的可由另一隊隊員替上,以保證比賽可以進(jìn)行。組織成員平時都在外打工,有比賽時,會長電話通知召集。
(2)文化站。1987年,將《斷頭龍》編入浙江省民間舞蹈集成,專門設(shè)置成錄像史料存入省文化廳。2005年對《斷頭龍》展開全面調(diào)查,建立資料庫。蘭溪《斷頭龍》的所有獎項、照片、影像資料都有在文化站記錄。
(3)柏園小學(xué)。自2008年蘭溪《斷頭龍》被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后,蘭溪市將水亭畬族鄉(xiāng)柏園小學(xué)作為《斷頭龍》傳承基地,對當(dāng)?shù)匦W(xué)14~15歲的孩子進(jìn)行教學(xué)傳授。
2.2.1 現(xiàn)代價值
頭身分離,翻滾靈活,制造別致,風(fēng)格獨特,與其它龍舞相比,具有獨特的保護(hù)價值。《斷頭龍》來源于民間傳說,內(nèi)容健康,故事情節(jié)生動而完整,資料記載齊全。不僅是民間龍舞中的財富,也是民間舞蹈中的瑰寶,具有傳承的價值。發(fā)掘、拯救《斷頭龍》,貫徹文藝貼近實際,貼近生活,貼近群眾的方針,豐富人民群眾的文化生活,對建設(shè)文化大省,提高人民群眾的整體素質(zhì),構(gòu)建和諧社會,將產(chǎn)生重要的作用。
2.2.2 現(xiàn)代社會對蘭溪斷頭龍的支持
每年的正月十五左右,必會舉行自己村祭祖活動,有時會到鄰村去表演。參加公益活動和比賽,每年2~3次。傳承基地教授活動每年1~2次。年均活動8~10次。除自己村的祭祀活動外,其他活動都是受邀參加。
主要經(jīng)濟(jì)收入是政府撥款。其余收入主要是過年舞龍的紅包,基本由舞龍的幾個人分。村里沒什么經(jīng)濟(jì)特別富裕的人,因此沒有個人贊助。1980~2005年,市財政先后投入20萬元,社會各界籌集20余萬元,省財政對民間藝術(shù)保護(hù)經(jīng)費補(bǔ)助10萬元,文化部門投入10萬元。還有被邀演出所得經(jīng)費。在被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之前,經(jīng)費全部由龍頭會成員自己掏腰包。
政府不僅在蘭溪水亭畬族鄉(xiāng)設(shè)立了文化站,還把當(dāng)?shù)氐陌貓@小學(xué)當(dāng)作是斷頭龍的傳承基地。每年撥款維修斷頭龍、補(bǔ)貼舞龍隊員,使斷頭龍在沒有經(jīng)濟(jì)來源的情況下還可以正常參加演出。
蘭溪《斷頭龍》雖然在蘭溪市委、市政府的大力支持下,傳承保護(hù)工作做得有聲有聲,但不庸諱言,依然存在不少難題。
2.3.1 政府保護(hù)存在的誤區(qū)
當(dāng)?shù)貤l件較差,地方政府只對其進(jìn)行資金補(bǔ)助,并沒有真正意義上對其保護(hù)和傳承。雖然每年撥款,但所撥金額只夠演出,要想發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。政府對其的關(guān)注也只停留在表面。對于斷頭龍的發(fā)展,傳承人打了很多報告上去,都毫無音訊。這既不能發(fā)展《斷頭龍》也會使那些想要發(fā)展斷頭龍的人失去信心。
2.3.2 現(xiàn)代社會生活方式對蘭溪斷頭龍發(fā)展地影響
現(xiàn)代社會,利益主導(dǎo)著人們的生活方式。當(dāng)?shù)卮迕竦慕?jīng)濟(jì)都不是太好,大部分年輕人都外出打工,很少有人會專門留下來傳承斷頭龍。隨著表演的越來越少,年輕一代對斷頭龍的感情也越來越淡。這一代的舞龍隊成員平均年齡在50歲左右,而且平時沒有固定的訓(xùn)練,只是比賽時臨時集合在一起。
2.3.3 傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代社會需求的沖突所造成的困境
只傳男不傳女;只傳給當(dāng)?shù)厝?,不傳給外地人;對傳承基地的教授有所保留。蘭溪《斷頭龍》具有非常傳統(tǒng)的傳承條件。這種傳承習(xí)慣從始至終,從未改變過,是蘭溪《斷頭龍》瀕臨失傳的主要原因。
在管理方面,上交的報告要及時受理;在資金方面,在確認(rèn)需要后要及時撥款;在保護(hù)與發(fā)展方面,在幫助蘭溪《斷頭龍》申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之余,還要派相關(guān)人員長期研究并輔助如何使蘭溪《斷頭龍》更原汁原味地保留下來,還可以借助當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)景和農(nóng)家風(fēng)情幫助開設(shè)“蘭溪《斷頭龍》之旅”,促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
讓蘭溪《斷頭龍》走進(jìn)更多的博物館,更多的領(lǐng)域。讓蘭溪《斷頭龍》走進(jìn)校園,也是使其更快更好地傳播的一個很好的途徑。媒體加大對《斷頭龍》的報道,使更多的人關(guān)注《斷頭龍》。當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)也將《斷頭龍》放在產(chǎn)品上做宣傳。
改變思想觀念,《斷頭龍》的發(fā)展會改變當(dāng)?shù)芈浜蟮慕?jīng)濟(jì),從而改善人們的生活。上一輩人要鼓勵下一輩人學(xué)習(xí)、發(fā)展、傳承蘭溪《斷頭龍》。即使未來不會從事舞龍事業(yè),也要有以會舞龍為豪,以家人會舞龍為傲的意識。
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