趙月峰

（延邊大學(xué),吉林延吉 133002）

黨的十七屆六中全會(huì)做出了關(guān)于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的若干重大問(wèn)題的決定，對(duì)促進(jìn)我國(guó)文化沿著社會(huì)主義方向發(fā)展提出了重要舉措，黨的十八大又進(jìn)一步提出了文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略思想，提高國(guó)家文化軟實(shí)力已成為中華民族實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)目標(biāo)和民族復(fù)興的重要選擇。大學(xué)生社區(qū)文化是校園文化的一個(gè)組成部分，也是社會(huì)主義文化的重要組成部分。大學(xué)生社區(qū)文化一般是以大學(xué)生生活區(qū)或公寓為中心，這種文化潛移默化地融入到大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活中，包括物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面，由學(xué)校和學(xué)生共同文化理念和實(shí)踐所決定，從屬于校園文化。①而今的校園文化內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，多元文化相互交融、相互碰撞是我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，給大學(xué)生生活帶來(lái)了全方位的改變。因?yàn)榇髮W(xué)生社區(qū)文化體現(xiàn)著大學(xué)生的生活狀態(tài)和方式，體現(xiàn)著青年們的思維形式和價(jià)值追求，直接反映出大學(xué)生的精神風(fēng)貌和人文素質(zhì)。因此，大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的重要性就顯得特別突出。青年大學(xué)生最容易接受新生事物，面對(duì)大學(xué)校園里出現(xiàn)的多元文化現(xiàn)象，如何用一種先進(jìn)科學(xué)的理念引領(lǐng)大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)，在建設(shè)中追求什么樣的價(jià)值理念，是擺在高校面前的重大課題。

一、多元文化對(duì)大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的影響

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界上不同的國(guó)家、地區(qū)的文化，不同社會(huì)制度的文化，甚至是不同時(shí)代的文化，都在當(dāng)代復(fù)興并與當(dāng)前的文化相互碰撞、融合，文化提供給人們的不再是固定的觀念和單一的生活方式，而是由本土文化、外來(lái)文化等多種文化組成的多元文化共存的豐富多彩的世界。在我國(guó)，隨著多元文化的發(fā)展，人們對(duì)多元文化的關(guān)注也日益增強(qiáng)，在這種多元文化背景下，青年大學(xué)生的文化價(jià)值觀必然受到強(qiáng)烈影響。

多元文化是一把雙刃劍，可以給大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)帶來(lái)正反兩方面的影響。

從多元文化積極意義方面來(lái)說(shuō)，從大學(xué)生學(xué)習(xí)世界各民族的先進(jìn)文化的角度看，多元文化并存為他們提供了接觸、學(xué)習(xí)和吸收世界先進(jìn)文化的良好機(jī)遇，有利于培養(yǎng)大學(xué)生在文化價(jià)值觀上的世界性眼光，有利于提高大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)，對(duì)大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)也有積極作用。我國(guó)改革開(kāi)放的政策，給不同形態(tài)文化提供了接觸與交流的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，從而出現(xiàn)多元文化并存的事實(shí)。我國(guó)目前多元文化并存的客觀社會(huì)環(huán)境，不斷開(kāi)拓著大學(xué)生的視野，有利于大學(xué)生從學(xué)術(shù)角度和大文化角度，用更加開(kāi)放和開(kāi)闊的眼光環(huán)顧世界文化，做到在審視本民族文化時(shí)，能夠?qū)χ形魑幕M(jìn)行相互比較、相互交流和借鑒，從而提高文化自覺(jué)，并確立一種兼容并包、合作開(kāi)放的文化價(jià)值觀。另外，多元文化環(huán)境可以為學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)提供更多的選擇空間和機(jī)會(huì)。大學(xué)生社區(qū)文化和個(gè)性發(fā)展本質(zhì)上是共性和個(gè)性的關(guān)系，它們之間過(guò)程同一、目標(biāo)共同、相互依存，社區(qū)文化浸潤(rùn)學(xué)生的個(gè)性和興趣愛(ài)好，個(gè)性的發(fā)展反過(guò)來(lái)又影響社區(qū)文化建設(shè)，在社區(qū)文化構(gòu)建過(guò)程中實(shí)現(xiàn)共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一?？傮w上說(shuō)，大學(xué)生社區(qū)文化和學(xué)生的個(gè)體是可以相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的，只是我們一定要注意到當(dāng)前大學(xué)生社區(qū)文化的多元性，在價(jià)值追求上務(wù)必要體現(xiàn)科學(xué)性、健康性、向上性和現(xiàn)實(shí)性。

然而，在文化的發(fā)展過(guò)程中，多元文化并存表現(xiàn)出來(lái)的是多種文化之間的競(jìng)爭(zhēng)，甚至是沖突，也給世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全成熟的大學(xué)生帶來(lái)了不利影響。當(dāng)今社會(huì)，文化作為人們活動(dòng)的大舞臺(tái)，各種政治力量和勢(shì)力、不同意識(shí)形態(tài)的力量和勢(shì)力都在這個(gè)舞臺(tái)上進(jìn)行較量。誰(shuí)也不能再把文化理解為一個(gè)文雅平靜的領(lǐng)地了，它更像一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，互相角逐的各種力量在上面亮相。②這種多元文化現(xiàn)象也給世界各國(guó)特別是處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了巨大沖擊。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家早就看到了文化軟實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的重要性，以美國(guó)為首的西方國(guó)家憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科學(xué)技術(shù)和軍事上的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視、文字刊物、對(duì)外文化交流等多種傳播方式，向落后和發(fā)展中國(guó)家傳播其政治模式、價(jià)值觀念，將他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值理念標(biāo)榜為具有普世價(jià)值的觀念，使人們對(duì)其首先產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，再形成親近感，最終讓人們?cè)跐撘颇袕氐渍J(rèn)同這種文化，從而達(dá)到破壞和瓦解落后和發(fā)展中國(guó)家的文化價(jià)值體系的目的。從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，多元文化給我國(guó)的文化和意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)了的巨大挑戰(zhàn)和嚴(yán)重威脅，過(guò)去傳統(tǒng)的單一的價(jià)值取向不復(fù)存在，我們所倡導(dǎo)的主流文化價(jià)值觀受到強(qiáng)烈的沖擊，甚至有被邊緣化的趨勢(shì)。這樣，就給當(dāng)代大學(xué)生造成了文化價(jià)值觀方面的混亂，進(jìn)而在行為規(guī)范上表現(xiàn)為“失范”狀態(tài)，從而給大學(xué)生社區(qū)建設(shè)帶來(lái)消極影響，具體來(lái)說(shuō)這種消極影響表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，多元文化并存使大學(xué)生在文化價(jià)值判斷上產(chǎn)生迷茫，精神信仰出現(xiàn)危機(jī)。由于大學(xué)生在心理和思想上還不成熟，在多元文化尤其是西方文化的沖擊下，不少大學(xué)生在文化價(jià)值判斷中產(chǎn)生了困惑，這種現(xiàn)象令人擔(dān)憂。多元文化背景下，大學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到外表華麗、內(nèi)在骯臟且極其誘人的文化價(jià)值觀。部分政治意識(shí)淡薄、思想單純、社會(huì)閱歷少、意志薄弱的大學(xué)生，在尋找精神信仰的過(guò)程中，由于缺乏辨別能力和認(rèn)知能力，他們常常會(huì)在思想上出現(xiàn)不同程度的混亂，甚至迷失方向。有些大學(xué)生盲目崇拜西方自由化和價(jià)值觀，對(duì)我國(guó)五千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行抨擊，采取全盤(pán)否定的態(tài)度，而對(duì)西方文化大加贊賞，于是乎不加選擇地全盤(pán)接受，這樣就不可能正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識(shí)的關(guān)系、世界性與民族性的比較、全球化與本土化的內(nèi)在聯(lián)系、一元與多元共存等許多問(wèn)題③，從而影響到其政治信仰。有些大學(xué)生經(jīng)受不住西方價(jià)值觀念的影響與誘惑，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)懷有強(qiáng)烈的不滿(mǎn)心理，對(duì)黨的執(zhí)政理念產(chǎn)生不信任態(tài)度，表現(xiàn)出懷疑甚至是反對(duì)馬列主義、毛澤東思想的情緒，對(duì)社會(huì)主義信仰出現(xiàn)了動(dòng)搖，轉(zhuǎn)而崇尚歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的生活方式，渴望在中國(guó)建立歐美式的社會(huì)制度。這些現(xiàn)象的存在，對(duì)高校的文化價(jià)值觀教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如果作為國(guó)家高素質(zhì)人才的大學(xué)生在主流文化價(jià)值觀念上產(chǎn)生懷疑，一旦與資本主義文化相接觸，推崇全盤(pán)西化，這必然使我們幾十年社會(huì)主義教育的成果化為烏有，使我們?cè)谒枷胛幕慕ㄔO(shè)上出現(xiàn)倒退，進(jìn)而給社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重影響。

第二，多元文化并存對(duì)大學(xué)生的生活方式和人生目標(biāo)的確立產(chǎn)生了消極影響。由于我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，許多傳統(tǒng)價(jià)值觀念體系被拋棄，而新的價(jià)值體系還沒(méi)有完全確立起來(lái)。在這種情況下，受消費(fèi)主義和享樂(lè)主義思想的影響，大學(xué)生中也出現(xiàn)了行為失范、道德滑坡等現(xiàn)象，許多大學(xué)生忘記了艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，在生活上一味追求過(guò)高的消費(fèi)水準(zhǔn)，在學(xué)生社區(qū)內(nèi)逃避學(xué)校的管理，花費(fèi)大量的時(shí)間玩網(wǎng)絡(luò)游戲，有的甚至跑到社會(huì)上泡酒吧歌廳，在學(xué)業(yè)上形成了學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、經(jīng)常無(wú)故曠課、考試作弊等消極倦怠的不良風(fēng)氣。同樣，在人生目標(biāo)的確立上，受到西方個(gè)人主義的影響以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)用主義思潮的影響，當(dāng)代大學(xué)生的人生目標(biāo)更多地趨于現(xiàn)實(shí)性和功利性，共產(chǎn)主義理想淡化，崇高理想逐漸從大學(xué)生的頭腦中消失，理想主義的價(jià)值觀被實(shí)用主義的價(jià)值觀所替代。與此相應(yīng)的是大學(xué)生個(gè)人本位主義滋生，有的大學(xué)生相信“人都是自私的”，并不擇手段追逐個(gè)人利益，社會(huì)理想和集體主義價(jià)值觀受到削弱，部分大學(xué)生這種生活方式的墮落和人生目標(biāo)的失衡著實(shí)令人擔(dān)憂。

第三，在多元文化的影響下，使一些大學(xué)生審美心理向感觀化、低俗化發(fā)展。大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)要著重在學(xué)生審美方面下功夫，無(wú)論是知識(shí)的傳播，還是活動(dòng)的組織策劃，都要體現(xiàn)高雅的審美情趣。目前，部分大學(xué)生的審美低俗得讓人痛心。這主要表現(xiàn)在：在審美對(duì)象上，追逐古怪離奇，忽略樸素正常；在審美方式上，追求淺顯直接，忘記深刻含蓄；在審美感情上，追求露骨的男女性愛(ài)和金錢(qián)關(guān)系，丟掉自尊和純潔樸素；在審美意識(shí)上，追求時(shí)髦現(xiàn)代，失去傳統(tǒng)古典；在審美情趣方面，追求庸俗淺薄，淡化高雅厚重。④在現(xiàn)實(shí)生活中，由于利益的驅(qū)動(dòng)，有些不負(fù)責(zé)任的電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等主要媒體，采取不同的手段和形式推出文化產(chǎn)品，其內(nèi)容以吸引人們的眼球、獲取利潤(rùn)為目標(biāo)，只重外表不關(guān)注實(shí)質(zhì)，缺乏健康向上的指導(dǎo)意義，使許多大學(xué)生的審美價(jià)值觀出現(xiàn)錯(cuò)位，甚至以丑為美，以惡為師，這對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)是十分不利的。因此，學(xué)校必須采取有效措施引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀，教育學(xué)生以健康的審美觀審視各種文化現(xiàn)象，做到批判性吸收，以促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

二、大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)中的價(jià)值追求

多元文化在我國(guó)是一種現(xiàn)實(shí)存在，在這種大背景下，大學(xué)生價(jià)值觀的多元化必然是一個(gè)趨勢(shì)。然而，高等學(xué)校在多元價(jià)值觀面前不能無(wú)所適從，要正確對(duì)待。在理念上，絕對(duì)不能把多元價(jià)值觀簡(jiǎn)單理解為可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐辉獌r(jià)值觀，在方法上不能簡(jiǎn)單采取傳統(tǒng)的灌輸。在大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)中，要培育大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，必須以一種主流價(jià)值觀為核心，在這一核心價(jià)值觀引導(dǎo)下，承認(rèn)多元價(jià)值觀的存在。教育和引導(dǎo)大學(xué)生可以對(duì)某一問(wèn)題有不同的價(jià)值看法，但前提是必須堅(jiān)持主流價(jià)值觀的主導(dǎo)性。同時(shí)，多元文化背景下大學(xué)生面對(duì)的是豐富多彩的世界，價(jià)值觀的教育內(nèi)容得到豐富，因此在價(jià)值觀培育方面，除了教育學(xué)生努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系外，還要重視與大學(xué)生個(gè)人密切相關(guān)的多方面價(jià)值觀培育。筆者認(rèn)為，這里主要應(yīng)包括大學(xué)生的人生價(jià)值觀、生活觀、責(zé)任觀、審美觀四個(gè)方面。

第一，在大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)中，始終抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本。

當(dāng)今世界已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化和信息化時(shí)代，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的中國(guó)和構(gòu)建和諧社會(huì)的中國(guó)，面對(duì)多元價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)，除了包容之外，更主要的是在多元價(jià)值觀中如何塑造社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值觀，以保證引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展和前進(jìn)的方向。因此，在多元文化背景下，大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)必須以培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀為總體目標(biāo)?！爸髁鲀r(jià)值觀是以科學(xué)價(jià)值觀為核心，為大多數(shù)成員接受并奉行，對(duì)個(gè)體價(jià)值觀的建立和形成發(fā)揮指導(dǎo)作用的公共價(jià)值觀，具有科學(xué)性、指導(dǎo)性、積極性、歷史性的特點(diǎn)。”⑤在社會(huì)主義革命和改革開(kāi)放的長(zhǎng)期的實(shí)踐中，我國(guó)形成了體現(xiàn)社會(huì)主義制度本質(zhì)和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。以“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，反映著時(shí)代的特征，引領(lǐng)著整個(gè)中國(guó)社會(huì)的價(jià)值取向。假如沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，我國(guó)的文化建設(shè)、文化繁榮就會(huì)失去根基、迷失方向。在大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)中，無(wú)論是基礎(chǔ)設(shè)施硬件方面的建設(shè)，還是人文環(huán)境軟件方面的建設(shè)，都要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一根本進(jìn)行，引導(dǎo)大學(xué)生努力實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，這對(duì)于在多元文化背景下抵制西方資本主義國(guó)家推行的新自由主義、普世價(jià)值觀和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，打牢思想基礎(chǔ)，防止各種腐朽思想的侵蝕，具有深遠(yuǎn)而重大的現(xiàn)實(shí)意義。

第二，樹(shù)立大學(xué)生積極向上的人生價(jià)值觀。

人生價(jià)值觀是指人們對(duì)人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度，也就是人們對(duì)人生價(jià)值目標(biāo)、人生價(jià)值取向和人生價(jià)值途徑的認(rèn)識(shí)和根本態(tài)度。人生價(jià)值觀在人的價(jià)值觀中處于主導(dǎo)地位。在我國(guó)由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡的歷史變革時(shí)期，在新舊兩種體制的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀也在外在條件和內(nèi)在條件的雙重?cái)D壓下發(fā)生著急劇的變化，呈現(xiàn)出新的時(shí)代特征。當(dāng)代大學(xué)生從總體上講，對(duì)于人生價(jià)值的理解是積極理性的，即認(rèn)為人生價(jià)值應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，但是也有不少大學(xué)生在人生價(jià)值的理解上存在著偏差，有些同學(xué)單純的認(rèn)為人生價(jià)值表現(xiàn)在對(duì)金錢(qián)的占有、地位的獲得或是榮譽(yù)的取得上。在具體的人生活動(dòng)中，雖然多數(shù)大學(xué)生在思想上認(rèn)為對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是真正的人生價(jià)值的體現(xiàn)，但由于受到拜金主義、享樂(lè)主義以及現(xiàn)實(shí)生活的巨大壓力的影響，一些大學(xué)生也不免落入以賺錢(qián)為人生第一目標(biāo)的狀態(tài)之中。尤其在當(dāng)前多元文化沖擊下，引導(dǎo)大學(xué)生確立正確、科學(xué)、積極向上的人生價(jià)值觀念，是大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

第三，培養(yǎng)大學(xué)生健康的生活觀。

生活觀是指人們對(duì)生活及生活方式的看法。處于不同時(shí)代、不同背景的人對(duì)生活及生活方式的認(rèn)識(shí)是不同的。生活觀在本質(zhì)上是人生觀的問(wèn)題，生活觀包含在人生觀中，是人生觀的重要組成部分，我們之所以將樹(shù)立健康的生活觀單獨(dú)提出，作為大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)一個(gè)重要方面來(lái)談，是因?yàn)樯钣^相對(duì)于人生價(jià)值觀來(lái)說(shuō)更加具體，更加貼近于大學(xué)生的生活。具體地說(shuō)，生活觀主要包括道德觀、學(xué)習(xí)觀、就業(yè)觀、消費(fèi)觀、戀愛(ài)觀等多個(gè)方面，這些方面對(duì)大學(xué)生的生活有著直接的重大影響。大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)中的高水平人才，其健康生活觀的構(gòu)建對(duì)于大學(xué)生正確處理生活中的各種問(wèn)題意義重大。在當(dāng)今多元文化并存的背景下，中國(guó)社會(huì)正進(jìn)行著巨大的變革，多元文化的碰撞給大學(xué)生的生活觀帶來(lái)了深刻的影響。一方面對(duì)于外來(lái)的各種生活觀念，只要是科學(xué)的、文明的、健康的，都應(yīng)吸取，但是另一方面，不健康的生活觀念也大量涌入，部分大學(xué)生的生活觀受到消極影響，喪失了積極向上的生活觀念，對(duì)未來(lái)生活充滿(mǎn)迷茫，整日渾渾噩噩，沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中。因此，學(xué)校必須從生活觀的角度努力幫助大學(xué)生樹(shù)立和諧的道德觀念，積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，節(jié)儉適度的消費(fèi)觀，健康理性的戀愛(ài)觀，適合自身特點(diǎn)的正確就業(yè)觀，能真正從現(xiàn)實(shí)的角度幫助大學(xué)生解決面臨的具體問(wèn)題。

第四，塑造大學(xué)生高雅的審美觀。

美是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類(lèi)積極生活的顯現(xiàn)，是客觀事物在人們心目中引起的愉悅的情感。審美觀是在人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐中形成的，與政治、道德等其它意識(shí)形態(tài)有密切的關(guān)系。不同的時(shí)代、不同的文化和不同社會(huì)集團(tuán)的人具有不同的審美觀。隨著全球化的發(fā)展以及我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展,多元文化不斷沖擊著人們的物質(zhì)世界和精神世界。雖然多元文化并存激發(fā)了大學(xué)生的審美活力，使大學(xué)生在審美追求上趨向多樣化和審美觀念上個(gè)性化，但是不可否認(rèn)的是大學(xué)生的審美觀也出現(xiàn)了如前文所述的感觀化、低俗化現(xiàn)象。培養(yǎng)健康向上的審美觀是大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的重要組成部分，也是其價(jià)值追求所在。大學(xué)生社區(qū)是培養(yǎng)學(xué)生審美觀的重要陣地，在大學(xué)生審美觀培養(yǎng)中，要用馬克思主義審美觀為統(tǒng)領(lǐng)，用科學(xué)的方法教育和引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，拋棄假、惡、丑，完善審美人格，堅(jiān)守高尚道德情操。審美觀的培養(yǎng)與校園環(huán)境有著密切關(guān)系，二者可以相互促進(jìn)?！碍h(huán)境是不說(shuō)話的教科書(shū),優(yōu)美的校園環(huán)境無(wú)疑會(huì)令人心曠神怡,精神偷快,有助于身心健康和審美人格的形成。校園文化是豐富多彩的，校園在某種意義上說(shuō)是大學(xué)生的精神家園。五彩繽紛的校園文化既可陶冶性情、提高審美情操，又是他們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的園地?！雹薷咝？梢酝ㄟ^(guò)在大學(xué)生社區(qū)建立一批反映文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、人物成就的主題雕塑、博物館、校史展館、文化活動(dòng)中心等硬件設(shè)施，利用這些硬件設(shè)施，舉辦文化藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，從而潛移默化地影響大學(xué)生的審美觀，在科學(xué)的物化和直接的感觀中培養(yǎng)大學(xué)生健康向上的審美觀。

三、以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，他們的思想狀況關(guān)乎到我們黨的事業(yè)的成敗，關(guān)系著中華民族的前途和未來(lái)。在多元文化背景下，加強(qiáng)大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)，開(kāi)展一些有利于大學(xué)生身心健康、貼近他們生活的文化活動(dòng)，是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑。在這一過(guò)程中，我們要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，并把其作為加強(qiáng)大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，增強(qiáng)歷史責(zé)任感，把握住時(shí)代對(duì)我們的要求，認(rèn)認(rèn)真真做好大學(xué)生思想政治教育工作。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就是要緊緊抓住“發(fā)展”這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)和“以人為本”這個(gè)根本核心，就是要堅(jiān)持“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的基本要求和“統(tǒng)籌兼顧”的根本方法。因此，在大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的工作中，要堅(jiān)持以學(xué)生為本，制定全面、協(xié)調(diào)、均衡可持續(xù)發(fā)展的文化戰(zhàn)略，運(yùn)用統(tǒng)籌兼顧的方法，立足現(xiàn)在，著眼未來(lái)，全方位進(jìn)行大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)。

首先，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生社區(qū)文化的建設(shè)和發(fā)展。

大學(xué)是人生的黃金時(shí)代，是身心全面發(fā)展的重要階段，使大學(xué)生德、智、體等方面綜合提高，是高等院校培養(yǎng)合格人才的使命所在。因此，在進(jìn)行大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)中，必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，不斷全面提高建設(shè)水平。在大學(xué)生思想政治教育中，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)和引領(lǐng)、幫助和引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)、實(shí)踐馬克思主義，確立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神和改革創(chuàng)新精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，使大學(xué)生全面成長(zhǎng)和成才。要教育和培養(yǎng)大學(xué)生，不能只是片面追求個(gè)人利益，懂得“皮之不存，毛將焉附”的道理，應(yīng)該把個(gè)人利益和集體利益、社會(huì)利益、國(guó)家利益幾個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入到社會(huì)共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的奮斗中，在國(guó)家需要、社會(huì)需要與個(gè)人需要的交叉點(diǎn)上找到個(gè)體生存的意義、個(gè)人奮斗的目標(biāo)。⑦

其次，在大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)中要突出大學(xué)生的主體地位，堅(jiān)持以人為本。

胡錦濤同志在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào):“思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作,必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、引領(lǐng)人、鼓舞人、鞭策人,又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。”⑧這一論斷對(duì)大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義，在多元文化背景下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育必須堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的核心價(jià)值理念,尊重學(xué)生的人格和價(jià)值,發(fā)揮學(xué)生的能力和作用,承認(rèn)學(xué)生的力量和能動(dòng)性。因此，在大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)中，就是要確立以學(xué)生為本的理念，就是要真正以學(xué)生為中心思考問(wèn)題，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的發(fā)展觀，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)其創(chuàng)造性。以學(xué)生為本，就是要從學(xué)生主體的需要出發(fā)，把學(xué)生放在與學(xué)校平等的地位上，做到一切為了學(xué)生，一切服務(wù)于學(xué)生，處處從學(xué)生的角度出發(fā)，全方位進(jìn)行大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)，這既是我們從長(zhǎng)期以來(lái)文化建設(shè)的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的重要經(jīng)驗(yàn)，也是在大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。

最后，在大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)中要統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)大學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

統(tǒng)籌兼顧是進(jìn)行大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的根本方法。在進(jìn)行大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)過(guò)程中，組織者務(wù)必協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，實(shí)事求是，放眼未來(lái)。過(guò)去，我國(guó)高等院校在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，只注重知識(shí)教育,而忽視素質(zhì)教育,沒(méi)有處理好知識(shí)教育與具有多方面需求的大學(xué)生之間的關(guān)系,出現(xiàn)了對(duì)知識(shí)的追求代替綜合素質(zhì)的提高的尷尬局面，大學(xué)生難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。因此，大學(xué)教育除了進(jìn)行知識(shí)教育外，還要大力加強(qiáng)大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)發(fā)展，從而把大學(xué)生培養(yǎng)為知識(shí)、品德、能力兼?zhèn)涞暮细袢瞬?。大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)中的各種活動(dòng)、各種內(nèi)容之間要相互促進(jìn)，形成一個(gè)全面協(xié)調(diào)的體系，從而使大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的作用能夠更大更有效地發(fā)揮出來(lái)，更好地促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

黨的十八大報(bào)告指出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論”⑨這就為加強(qiáng)大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)提供了理論指導(dǎo)和指出了正確方向。進(jìn)行大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)還需要進(jìn)行長(zhǎng)期的探索，需要高校在建設(shè)過(guò)程中相互交流，相互借鑒，深入了解、發(fā)掘自身特點(diǎn)，采取強(qiáng)有力的措施加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，創(chuàng)造出平等、自由和寬松的有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好社區(qū)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

注 釋?zhuān)?/p>

①趙月峰.論多元文化背景下大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè).延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，（6）：116.

②薩義德.文化與帝國(guó)主義[M].李琨譯.北京：三聯(lián)書(shū)店.2003：4.

③張發(fā)欽，王春江.多元文化背景下大學(xué)生文化價(jià)值觀的培育[J].現(xiàn)代教育管理,2009,(10)：93.

④亓嘉,施敏鋒.淺析多元文化沖突下青年大學(xué)生的價(jià)值觀教育[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(7)：1.

⑤王征.當(dāng)前我國(guó)青少年主流價(jià)值觀建構(gòu)[J].信陽(yáng)農(nóng)業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2008，（1）：22.

⑥韓金鈴.淺析新形勢(shì)下大學(xué)生的審美觀教育[J].山東青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2003，（2）：38.

⑦劉義杰,周倩蘭,曾華東.淺論多元文化背景下的大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀教育[J].老區(qū)建設(shè),2010，（6）：46.

⑧胡錦濤.胡錦濤在全國(guó)思想工作會(huì)議發(fā)表重要講話[N],人民日?qǐng)?bào)，2003年 12月 8日（1）.

⑨胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗[R].黨的十八大工作報(bào)告，人民出版社2012年11月第一版：32.