■楊 芳 盧少鵬

蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)約興起于18世紀(jì)20年代、持續(xù)近百年的思想文化運(yùn)動(dòng)，亞瑟·赫曼曾高度評(píng)價(jià)該運(yùn)動(dòng)不僅“創(chuàng)造出了現(xiàn)代性的基本思想”，還“使世界變得更美好”。[1](P16)一些學(xué)者在追溯該運(yùn)動(dòng)的根源時(shí)，一般集中于探討1707年英格蘭和蘇格蘭合并給蘇格蘭發(fā)展帶來的機(jī)遇以及18世紀(jì)蘇格蘭大學(xué)自身的優(yōu)異性。

恰如亞瑟·赫曼所示，蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)包含理論與實(shí)踐兩個(gè)維度，是啟蒙主體與客體、啟蒙思想家與普通民眾之間有效互動(dòng)的產(chǎn)物。蘇格蘭的學(xué)校教育又是孕育這對(duì)主客體的溫床。因此，以蘇格蘭的整個(gè)學(xué)校教育發(fā)展進(jìn)程為切入點(diǎn)，即從18世紀(jì)向前追溯到學(xué)校教育體系初步形成的12、13世紀(jì)，由大學(xué)擴(kuò)展到包括初中等學(xué)校在內(nèi)的整個(gè)教育體系，不失為探討蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)之源的一個(gè)有效視角。

一、12世紀(jì)至宗教改革前:教育系統(tǒng)的初步形成與啟蒙種子的播撒

19世紀(jì)初，約翰·辛克萊爵士對(duì)過去蘇格蘭的教育體制給予了崇高贊譽(yù):“從前，蘇格蘭普通大眾……被視為歐洲那個(gè)階層中最文明的人?！盵2](P83)事實(shí)的確如此。早在蘇格蘭宗教改革運(yùn)動(dòng)爆發(fā)(1559年)之前，蘇格蘭已為未來的啟蒙運(yùn)動(dòng)播下了種子，初步具備了從初、中等到高等的學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)。

12、13世紀(jì)時(shí)，蘇格蘭已經(jīng)出現(xiàn)教區(qū)學(xué)校和文法學(xué)校。教區(qū)學(xué)校(parish school)，是教區(qū)教堂開辦的學(xué)校，設(shè)在鄉(xiāng)村教區(qū)，為該教區(qū)內(nèi)的孩子承擔(dān)初等教育，學(xué)校的資金來自教俗兩界，招收的學(xué)生一般家境較為貧困。

文法學(xué)校(grammar school)，附屬于主教所在的大教堂，著落于重要市鎮(zhèn)，此類學(xué)校主要是為貴族和地產(chǎn)階級(jí)的后代提供中等教育。這一時(shí)期，蘇格蘭的學(xué)校教育普及狀況可以通過1496年蘇格蘭議會(huì)頒布的一個(gè)章程窺知，該章程規(guī)定，所有貴族和終身保有不動(dòng)產(chǎn)者，在其長(zhǎng)子或繼承人八九歲時(shí)，都須將之送至學(xué)校，且要在文法學(xué)校學(xué)習(xí)直到掌握拉丁文為止。[3](P2－3)

15世紀(jì)前，由于蘇格蘭還沒有建立任何大學(xué)，且英格蘭和蘇格蘭長(zhǎng)期處于敵對(duì)狀態(tài)，學(xué)生們要想繼續(xù)深造，一般不得不求學(xué)于歐陸的一些著名學(xué)術(shù)中心，如巴黎大學(xué)、博洛尼亞大學(xué)、帕多瓦大學(xué)等。

15世紀(jì)時(shí)，蘇格蘭的三所大學(xué)，圣·安德魯斯大學(xué)(1411年)、格拉斯哥大學(xué)(1451年)以及阿伯丁的國(guó)王學(xué)院(1495年)，相繼建立起以來。該時(shí)期的蘇格蘭大學(xué)，和西歐其他大學(xué)一樣，旨在為教會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的神職人員。

宗教改革之前，蘇格蘭由于貧窮落后，大學(xué)的組織結(jié)構(gòu)比較單一，無法和巴黎、牛津和博羅尼亞大學(xué)比肩，后者已經(jīng)成為綜合性的學(xué)術(shù)中心。此外，蘇格蘭大學(xué)實(shí)行的是講師制。講師是大學(xué)里的唯一教員，承擔(dān)一個(gè)班級(jí)在大學(xué)期間的全部課程。造成這一制度的根源是蘇格蘭貧困落后，師資缺乏。為了吸引學(xué)生，大學(xué)允許學(xué)生在年幼時(shí)就可以進(jìn)入大學(xué) (最小的只有10歲)，這些學(xué)生不僅需要教師進(jìn)行知識(shí)教導(dǎo)，還需要教師對(duì)其生活和道德予以監(jiān)管。這種分工不明的非專家制度造成蘇格蘭大學(xué)教研水平長(zhǎng)期滯后。[4](P49)

值得注意的是，自中世紀(jì)以來，蘇格蘭一直是歐洲學(xué)者共同體的一部分。從巴黎大學(xué)建立(1257年)到宗教改革前的近三百余年里，約有十七八名蘇格蘭人曾在巴黎大學(xué)任教。這一時(shí)期包括教區(qū)學(xué)校在內(nèi)的教師，很多都有出國(guó)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。這種可貴的世界主義傳統(tǒng)，不僅為以后蘇格蘭學(xué)校教育的改革和發(fā)展，提供了廣闊的視野和開放的心態(tài)[5](P71)，還預(yù)示著18世紀(jì)蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的國(guó)際性特征和開創(chuàng)性成就。

二、宗教改革后至18世紀(jì)末:初中等學(xué)校教育的多元化與啟蒙客體的形成

蘇格蘭的宗教改革運(yùn)動(dòng)是蘇格蘭教育發(fā)展史上的一個(gè)分水嶺。從該運(yùn)動(dòng)起至18世紀(jì)末，蘇格蘭初、中級(jí)學(xué)校教育機(jī)構(gòu)由單一化向多樣化發(fā)展，并且在教學(xué)、管理與成效方面呈現(xiàn)出許多進(jìn)步性特征。

(一)教育機(jī)構(gòu):由單一向多元化發(fā)展

蘇格蘭宗教戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，宗教改革者為了傳播新教信仰，起草了《第一戒律書》(1560年)[6](P117)，將發(fā)展學(xué)校教育和提高大眾的讀寫能力置于改革計(jì)劃之中心。改革者的初衷并不是解放大眾的心智，而是將新教的基本戒律有效灌輸給年輕人，最終培養(yǎng)他們的美德和虔敬。[7](P51)此外，改革者們還有一個(gè)雄心勃勃的計(jì)劃:將教區(qū)學(xué)校與文法學(xué)校、大學(xué)聯(lián)合起來，將其發(fā)展成一個(gè)有機(jī)整體。

1567年，蘇格蘭正式成為信奉加爾文宗的新教國(guó)家，教權(quán)從政權(quán)中獨(dú)立出來，這就為新教實(shí)施上述宏偉計(jì)劃提供了廣闊的政治平臺(tái)。此外，蘇格蘭教會(huì)還力爭(zhēng)贏得國(guó)家對(duì)他們的教育計(jì)劃的支持。在他們的積極努力下，蘇格蘭樞密院和議會(huì)在17世紀(jì)相繼頒布了四個(gè)教育法案，其中1696年法案尤為重要，這主要體現(xiàn)在它明確規(guī)定了教育經(jīng)費(fèi)的供給問題，即土地所有者有責(zé)任建造一所校舍和支付教師工資;工資不足部分由家長(zhǎng)所付的學(xué)費(fèi)補(bǔ)充;牧師和長(zhǎng)老負(fù)責(zé)考察教育質(zhì)量及教區(qū)學(xué)校的教師。[8](P215－216)該法案標(biāo)志著蘇格蘭國(guó)家支持教區(qū)教育的進(jìn)程達(dá)到了高峰。此外，鄉(xiāng)村人非常重視教育，即使學(xué)校教育既非免費(fèi)又非強(qiáng)制，他們都愿意讓孩子接受學(xué)校教育。[9](P10)當(dāng)然，他們讓孩子學(xué)會(huì)讀寫，只是為了讓其具備閱讀經(jīng)文的能力，否則他們會(huì)感到丟臉。

在教會(huì)、國(guó)家、地主和家長(zhǎng)的多重努力下，長(zhǎng)老教會(huì)的上述計(jì)劃取得很大成效。17世紀(jì)后期，在幾個(gè)低地地區(qū)，每個(gè)教區(qū)建立一所學(xué)校的理想已經(jīng)取得很大進(jìn)展。其中，洛西恩和東北部一些郡，進(jìn)展尤為明顯。17世紀(jì)90年代，洛西恩的65個(gè)教區(qū)中至少有61個(gè)已經(jīng)建立了學(xué)校，安格斯的44個(gè)教區(qū)中有42個(gè)建立了學(xué)校。[5](P92)到了18世紀(jì)90年代，低地的教區(qū)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)完成。在高地和北部島嶼這些經(jīng)濟(jì)落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)，也非像以前所認(rèn)為的那樣是教育荒漠地帶。[4](P45)

與鄉(xiāng)村教區(qū)學(xué)校由教會(huì)控制不同，市鎮(zhèn)范圍的學(xué)校教育由市鎮(zhèn)委員會(huì)來掌管。該委員會(huì)主要關(guān)心提供中等教育的文法學(xué)校，在那里，拉丁語(yǔ)為課程的主要內(nèi)容，并為學(xué)生進(jìn)入大學(xué)做好前期準(zhǔn)備。此外它們也經(jīng)常支持“英語(yǔ)”學(xué)校，這些學(xué)校主要講授閱讀和算術(shù)。隨著18世紀(jì)中后期蘇格蘭經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，越來越多的人遷入大城市。這些大城市針對(duì)普通民眾的基礎(chǔ)教育比鄉(xiāng)村要差，因?yàn)橐粋€(gè)城鎮(zhèn)建立一所學(xué)校的規(guī)則，無法滿足高密度人口的需要。相反，在人口較少的小市鎮(zhèn)，大眾受教育的機(jī)會(huì)和鄉(xiāng)村教區(qū)差不多。[5](P93)

18世紀(jì)，蘇格蘭的一些大城市出現(xiàn)了城市專科學(xué)校(town academies)，它是一種職業(yè)學(xué)校，旨在以比大學(xué)更低的學(xué)費(fèi)，滿足越來越多的商業(yè)和專業(yè)人士的最新需求，即為他們提供現(xiàn)代科學(xué)方面的強(qiáng)化教育。它們?cè)诖蟪鞘械膶W(xué)校教育中最有活力。第一個(gè)?？茖W(xué)校誕生于1761年的珀斯。此后的半個(gè)世紀(jì)里，相繼有8個(gè)城市建立了這類學(xué)校。這些學(xué)校由捐獻(xiàn)基金維持，管理歸當(dāng)?shù)厥墟?zhèn)委員會(huì)或受其影響。[5](P94)

這一時(shí)期，鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)還廣泛存在私立學(xué)校(private fee－paying school)。[4](P46)在鄉(xiāng)村，由于蘇格蘭的一些教區(qū)太大，且隨著人口的自然增殖以及教區(qū)之間移民的顯著增加，1750年后，一個(gè)教區(qū)設(shè)一所教區(qū)學(xué)校的舊制，難以滿足大眾需求。于是，鄉(xiāng)村私立學(xué)校的數(shù)目激增。在城鎮(zhèn)，由于市政委員會(huì)不承擔(dān)普通大眾的基礎(chǔ)教育職責(zé)，只承擔(dān)為中上層社會(huì)的子弟提供中等教育 (文法學(xué)校)，于是，城市也和鄉(xiāng)村一樣出現(xiàn)了許多私立學(xué)校。到1818年，私立學(xué)校的學(xué)生人數(shù)超過了教區(qū)學(xué)校的學(xué)生人數(shù)，二者分別占所有在校學(xué)生的43%和31%。[10](P256)

18世紀(jì)，在高地和一些大城市，慈善學(xué)校 (charity schools)很發(fā)達(dá)，培養(yǎng)的學(xué)生非常多。這些學(xué)校由蘇格蘭基督教知識(shí)傳播協(xié)會(huì)(1709年)這樣的團(tuán)體經(jīng)營(yíng)。這類學(xué)校，最初是為了通過用英語(yǔ)講授真正的宗教和教義，同化蘇格蘭高地的野蠻文化。該組織建立的學(xué)校數(shù)目劇增，從1711年的5所上升到1758年的176所，招收學(xué)生近6500人。[5](P95)此外，還有許多類似的宗教社團(tuán)相繼建立并發(fā)揮著同樣的文明開化功能。

在18世紀(jì)的蘇格蘭還有一種非正規(guī)的學(xué)校，“主婦”學(xué)校(“dame”schools)。這是一種婦女在她們的家中進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)校，這種形式主要出現(xiàn)在遠(yuǎn)離教區(qū)學(xué)校的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村。在這些地方，父母?jìng)兟?lián)合起來，短期性地雇傭流動(dòng)教師，進(jìn)行家庭內(nèi)的教導(dǎo)，尤其是對(duì)女兒的教導(dǎo)，對(duì)她們而言，正規(guī)的學(xué)校教育不在優(yōu)先考慮之列。[5](P94)

(二)教學(xué)與管理:進(jìn)步顯著

第一，教育科目不斷拓寬，這與教師薪俸制度有關(guān)。早在1749年，教師們迫于處境困難向市政委員會(huì)請(qǐng)求解決辦法，后來他們被允許通過講述一些“新”學(xué)科如地理、法語(yǔ)、簿記等，來增加收入，因?yàn)樗麄兛梢栽谶@些新科目上收取高一點(diǎn)的學(xué)費(fèi)。一些與職業(yè)直接相關(guān)的科目不僅出現(xiàn)在教區(qū)學(xué)校，且在文法學(xué)校和?？茖W(xué)校中變得更加重要。

第二，普通大眾很容易獲得基礎(chǔ)教育。除了地主納稅提供教師薪俸和學(xué)校校舍，使得教區(qū)學(xué)校的學(xué)費(fèi)低廉外，蘇格蘭教會(huì)還資助本教區(qū)的窮人，并在整個(gè)18世紀(jì)都不愿增加像讀寫這樣一些關(guān)鍵性科目的學(xué)費(fèi)。

第三，在教區(qū)體制內(nèi)，全日制學(xué)校教育歷時(shí)較短，對(duì)于窮學(xué)生持續(xù)不超一到兩年，對(duì)于大多數(shù)人不到四年或五年。恰如教會(huì)自己規(guī)定的:兩年“足以學(xué)會(huì)完全閱讀，回答教義問答，入門初步的文法”[5](P96)。

第四，蘇格蘭教會(huì)的教育霸權(quán)，在18世紀(jì)，隨著私立學(xué)校的強(qiáng)勁發(fā)展以及城鎮(zhèn)的擴(kuò)張，正在走向瓦解。

(三)教育成效:閱讀能力普遍

接受教育的學(xué)生實(shí)際取得的讀寫能力，在不同的地區(qū)、性別和社會(huì)階層中，差異較大。19世紀(jì)20年代的一份調(diào)查顯示，蘇格蘭經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的中、東部一些郡，有閱讀能力的人很普遍，但是在遙遠(yuǎn)的西部和赫布里底群島的許多地方，由于貧困和位置偏僻，水平遠(yuǎn)低于低地鄉(xiāng)村。有學(xué)者根據(jù)文件上的簽名來推測(cè)，在18世紀(jì)50年代，有讀寫能力的男人達(dá)到65%，女性僅占25%～30%。[8](P216)此外，書寫能力，在地產(chǎn)者、專業(yè)人士和商人中很普遍[11](P25)，但在社會(huì)地位低的人中間則少得多。[12](P226)在18世紀(jì)的蘇格蘭，書寫，由于學(xué)費(fèi)相對(duì)高且實(shí)踐價(jià)值相對(duì)低，還不是個(gè)得到普遍發(fā)展的技能。然而，閱讀并沒有受到限制。[13](P8)

1826年，一位蘇格蘭人十分中肯而自豪地評(píng)價(jià)了蘇格蘭的這種形式多樣、普遍可得的初、中級(jí)學(xué)校教育:“我認(rèn)為從整體上說這個(gè)體系是非常好的，因?yàn)樗瓜喈?dāng)多的人得以學(xué)習(xí)知識(shí)(當(dāng)然不是很深的學(xué)習(xí)……)，而這些知識(shí)比其他任何東西都有助于解放大部分人的思想?！盵14](P18)這意味著有一定讀寫能力和知識(shí)基礎(chǔ)的啟蒙客體已經(jīng)形成。

三、宗教改革之后至18世紀(jì)末:高等教育的革新與啟蒙的實(shí)現(xiàn)

如果說初中等學(xué)校教育的完善與普及化，為培育蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的客體或受眾提供了搖籃，那么蘇格蘭高等教育的優(yōu)異，則為孕育群星薈萃的蘇格蘭啟蒙思想家提供了溫床。二者的對(duì)接，在18世紀(jì)后期真正促成了啟蒙思想家的思想啟蒙和社會(huì)改良的理想。

具體而言，蘇格蘭的大學(xué)，從宗教改革到18世紀(jì)末，獲得了重大發(fā)展。其發(fā)展，可以1707年英蘇議會(huì)合并為界，分為前后兩個(gè)階段，前一階段是大學(xué)進(jìn)行革新與突破的階段，后一階段是大學(xué)充當(dāng)蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要陣地并推動(dòng)社會(huì)改良的階段。

(一)宗教改革后至1707年合并時(shí)期:革新與突破

宗教改革后，蘇格蘭在原有的三所大學(xué)基礎(chǔ)上又增設(shè)了兩所，愛丁堡大學(xué)(1581年)和阿伯丁的馬歇爾學(xué)院(1593年)。從宗教改革運(yùn)動(dòng)至1707年英蘇合并的百余年里，蘇格蘭的各所大學(xué)都遭到不同程度的損害，一是，新舊教勢(shì)力之間的爭(zhēng)斗與較量導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安;二是，一些貴族趁混亂之際侵奪學(xué)校的財(cái)產(chǎn)。但是，在這不安靜的百余年里，蘇格蘭的五所大學(xué)依然在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行了一些革新，取得了一些新突破。

這些革新與突破體現(xiàn)在，第一，課程設(shè)置有所變化，學(xué)科門類有所增多，世俗化傾向加強(qiáng)。除了學(xué)習(xí)拉丁文、希臘文、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、辯證法等傳統(tǒng)課程外，還增加了一些實(shí)用的課程，如天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、植物學(xué)等。第二，教學(xué)內(nèi)容帶有前沿性。洛克的《人類理解論》(1689年)，在17世紀(jì)90年代已經(jīng)走進(jìn)蘇格蘭大學(xué)課堂，而在法國(guó)和瑞典直到18世紀(jì)晚期才取得進(jìn)展;1710年，牛頓學(xué)說(1687年)就已成為蘇格蘭各大學(xué)的自然哲學(xué)教程的重點(diǎn)，這比劍橋、萊頓這樣的世界性學(xué)術(shù)中心要早好幾年。[5](P68)第三，教學(xué)方法有了改進(jìn)。以往采用講師制，宗教改革后教授制開始萌芽。宗教改革后一位教師只負(fù)責(zé)某一學(xué)科的內(nèi)容，教師有了更多的時(shí)間和精力去提高教研水平。第四，管理日益世俗化。比如取消寄宿制、共同就餐制和穿著統(tǒng)一的神職服飾等，學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系更為緊密。第五，經(jīng)過16世紀(jì)下半期和17世紀(jì)的改革和發(fā)展，蘇格蘭大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量得到提升，聲望越來越高，招生規(guī)模也相應(yīng)擴(kuò)大。

此時(shí)毗鄰的英格蘭，依然只有牛津和劍橋兩所大學(xué)，并且這兩所大學(xué)由于宗教、政治原因，逐漸走向衰落，“變得越來越褊狹、古板和不合時(shí)宜”[15](P18)。這兩所大學(xué)沒有像蘇格蘭那樣，引入新的學(xué)科、教學(xué)方法和理論，在課堂里占支配地位的依然是傳統(tǒng)的古典學(xué)科和經(jīng)院知識(shí)，前者培養(yǎng)紳士，后者培養(yǎng)牧師。這種故步自封的態(tài)度使得兩所大學(xué)的生源越來越少。[16](P269、P271－272)這樣一種頹勢(shì)直到18世紀(jì)上半葉依然沒有得到扭轉(zhuǎn)，亞當(dāng)·斯密在牛津呆了六年后悄悄離校，愛德華·吉本在牛津中途輟學(xué)就是明證。[17](P2)

蘇格蘭大學(xué)在這一百余年的新突破，原因是多方面的。首先，宗教改革運(yùn)動(dòng)后，長(zhǎng)老教會(huì)存在大力發(fā)展教育的客觀需要和主觀愿望。其次，宗教改革運(yùn)動(dòng)后，世俗貴族和地主的政治經(jīng)濟(jì)地位提升，他們希望自己的后代能在商界、司法界和政界中出人頭地，這種職業(yè)的世俗化傾向，極大地推動(dòng)了大學(xué)教育的世俗化趨勢(shì)。再者，蘇格蘭的知識(shí)界長(zhǎng)期存在世界主義傳統(tǒng)，18世紀(jì)之前，蘇格蘭人到萊頓、布魯日、烏特勒支、里昂等大學(xué)學(xué)習(xí)法學(xué)，到萊頓學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，到羅馬學(xué)習(xí)繪畫和雕塑。

(二)1707年合并至18世紀(jì)末:啟蒙與改良

1707年英格蘭和蘇格蘭合并之后，蘇格蘭大學(xué)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步彰顯出來，奠定了大學(xué)作為蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)主要陣地的基礎(chǔ)。這些優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在如下五個(gè)方面:

第一，進(jìn)入蘇格蘭大學(xué)的機(jī)會(huì)，比西歐其他大學(xué)更多更開放。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是蘇格蘭大學(xué)的學(xué)費(fèi)更便宜，一般僅為牛津和劍橋的1/5到1/10。[4](P50)二是除了拉丁語(yǔ)，進(jìn)入大學(xué)沒有其他限制條件。

第二，更加重視與職業(yè)直接相關(guān)的學(xué)科。例如，格拉斯哥大學(xué)能夠吸引對(duì)實(shí)用教育感興趣的批發(fā)商和零售商階層。在18世紀(jì)40年代，來自這個(gè)群體的比例為26%，此后該比例一直上升，到了19世紀(jì)30年代達(dá)到50% 左右。[4](P77－78)

第三，神學(xué)教育極大地推動(dòng)了一些世俗學(xué)科的發(fā)展。這根源于加爾文教關(guān)心與上帝意志相關(guān)的人類道德。于是哲學(xué)家們和歷史學(xué)家們竭盡全力發(fā)展“人的科學(xué)”，認(rèn)為這門科學(xué)是其他科學(xué)的根本基礎(chǔ)。正是這種人性學(xué)的神學(xué)根源，使蘇格蘭大學(xué)的世俗學(xué)科的發(fā)展呈現(xiàn)出非凡的活力。18世紀(jì)，蘇格蘭的大學(xué)向有著廣闊教育目標(biāo)的機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型。在這一時(shí)期，在神學(xué)領(lǐng)域幾乎沒有出現(xiàn)非常有創(chuàng)意的著作，與之相反，在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域則出現(xiàn)了許多優(yōu)異的出版物。[5](P79)

蘇格蘭大學(xué)的神學(xué)教育還極大地推動(dòng)了宗教風(fēng)氣由嚴(yán)苛褊狹趨向仁慈和寬容。弗朗西斯·哈奇森是這方面的功臣。他于1729—1746年在格拉斯哥大學(xué)任教，對(duì)整整一代在格拉斯哥大學(xué)接受教育的牧師都施加了強(qiáng)大影響。[18](P321)亞歷山大·卡萊爾曾對(duì)他及其繼任者的影響有過中肯評(píng)價(jià):“新的學(xué)派在蘇格蘭的西部省份建立起來……他們打開和充實(shí)了學(xué)生的心靈，這很快使他們轉(zhuǎn)向自由的探討，其結(jié)果是在他們中形成公正而慷慨的情感?！盵19](P93－94)

第四，在教學(xué)方法上，這一時(shí)期的蘇格蘭大學(xué)實(shí)施了一個(gè)關(guān)鍵性改革，即徹底拋棄講師制度，采用教授制。[4](P49)這一改革來自荷蘭的經(jīng)驗(yàn)。愛丁堡大學(xué)的校長(zhǎng)威廉·卡斯塔斯，曾經(jīng)在荷蘭學(xué)習(xí)，有機(jī)會(huì)了解荷蘭大學(xué)的教授制的優(yōu)點(diǎn)。1708年，他在愛丁堡廢除講師制，實(shí)施教授制。此后，蘇格蘭其他大學(xué)在該世紀(jì)皆效仿之，從而使這些大學(xué)在當(dāng)時(shí)領(lǐng)先于英格蘭的牛津和劍橋。[20](P316)

蘇格蘭大學(xué)的教授不僅以英語(yǔ)為教學(xué)媒介，還避免在課堂上生搬硬套地口述課本內(nèi)容，允許采用更加散漫的思索型的教學(xué)模式。實(shí)踐證明，這種教學(xué)模式能起到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。啟蒙運(yùn)動(dòng)的一些巨著有許多就誕生于大學(xué)課堂，最有名的是亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》以及約翰·米勒的《等級(jí)區(qū)別的起源》，它們最初都是以講稿形式出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期，優(yōu)良的教學(xué)是蘇格蘭大學(xué)的一大特征。

除了正式演講外，一些教授還進(jìn)行“問答式教學(xué)”，包括就先前的演講進(jìn)行討論和提問。這種優(yōu)異的教學(xué)模式，除了上述原因外還有一個(gè)重要因素，那就是蘇格蘭大學(xué)獨(dú)特的教授薪俸機(jī)制，教授的收入分兩部分:較低的固定薪俸和依靠每個(gè)學(xué)生所付的學(xué)費(fèi)。[21](P320)這種競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制激發(fā)了教師的勤勉鉆研精神。許多著名教師，弗朗西斯·哈奇森、威廉·卡倫、亞當(dāng)·斯密、約翰·米勒等，他們啟迪人心的講座產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第五，蘇格蘭大學(xué)一般位于重要城市 (圣安德魯斯大學(xué)除外)，大學(xué)和城市之間，高雅學(xué)術(shù)和公共文化之間能夠進(jìn)行良性互動(dòng)，這種互動(dòng)在18世紀(jì)中后期蘇格蘭城市化進(jìn)程加速時(shí)體現(xiàn)得更為明顯。一方面，大學(xué)能夠依托城市的力量來壯大自己的辦學(xué)實(shí)力，愛丁堡的醫(yī)學(xué)院在歐洲取得顯赫地位，首先得益于解剖學(xué)教授亞歷山大·蒙羅和該市市長(zhǎng)喬治·德拉蒙德的親密關(guān)系。[22](P95)另一方面，大學(xué)的學(xué)術(shù)可以走出課堂，向廣闊的公共領(lǐng)域拓展，使知識(shí)成為啟蒙大眾和改良社會(huì)的工具。18世紀(jì)50年代，格拉斯哥大學(xué)的自然哲學(xué)教授，羅伯特·迪克和他的繼任者約翰·安德森，堅(jiān)持向該市市民講授物理和天文方面的通俗課程。[5](P79)此外，大學(xué)教授借助于城市這個(gè)公共文化空間，成就了18世紀(jì)這個(gè)啟蒙時(shí)代的歡樂特性，學(xué)者和市民在港口、酒館、俱樂部以及一些非正式的聚會(huì)中，自由而歡暢地探討和爭(zhēng)論一些議題。

正是上述生機(jī)勃勃的氣象，18世紀(jì)的蘇格蘭大學(xué)孕育了一大批杰出的啟蒙思想家，后者通過占據(jù)教授席位，將啟蒙運(yùn)動(dòng)的改良思想和學(xué)術(shù)成果傳播給新一代的牧師、教師、醫(yī)生、律師以及未來的商人、企業(yè)主和農(nóng)場(chǎng)主。

“改良”成了當(dāng)時(shí)時(shí)尚，得到包括啟蒙思想家在內(nèi)的社會(huì)各界人士的支持。改良的事例不勝枚舉。1723年，在以凱姆斯勛爵為首的啟蒙思想家的推動(dòng)下，“改良者榮譽(yù)協(xié)會(huì)”成立，目的是系統(tǒng)改良農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)管理。[23](P13)40年代，格拉斯哥的富商安德魯·科克倫建立了世界上第一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)俱樂部。該俱樂部成功地將商人和經(jīng)濟(jì)學(xué)家二者的興趣聯(lián)合起來，探討實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題及其解決辦法。1754年，休謨、斯密等啟蒙思想家創(chuàng)立了愛丁堡擇優(yōu)學(xué)會(huì)，該協(xié)會(huì)把促進(jìn)蘇格蘭藝術(shù)、科學(xué)、制造業(yè)和農(nóng)業(yè)作為其宗旨。

在這種優(yōu)良的教學(xué)方法、濃郁的學(xué)術(shù)氛圍以及積極促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的改良精神的推動(dòng)下，在18世紀(jì)，蘇格蘭大學(xué)入校學(xué)生的增長(zhǎng)速度高于該國(guó)人口的實(shí)際增殖速度。從1700年的1000人上升到1820年的4400人。[4](P49)五所大學(xué)中只有圣安德魯斯大學(xué)沒有受到影響。別的大學(xué)形勢(shì)蒸蒸日上，學(xué)校學(xué)生迅速增加。[4](P77)此外蘇格蘭大學(xué)招收的學(xué)生，和牛津劍橋相比，社會(huì)階層要廣泛得多。后者主要吸引地主、教會(huì)和有專業(yè)背景的學(xué)生。在蘇格蘭，以格拉斯哥大學(xué)為例，該校在1740—1893年間錄取的學(xué)生中幾乎有一半來自工商業(yè)。[4](P50)因此，大學(xué)起到了幫助中低階層的人獲得職業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。

隨著蘇格蘭大學(xué)在西歐聲名鵲起，蘇格蘭人到歐洲大學(xué)學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)在衰落，反之，蘇格蘭的教育機(jī)構(gòu)開始吸引北愛爾蘭的許多信奉長(zhǎng)老教的學(xué)生以及英格蘭的不順從國(guó)教者。因?yàn)檫@些人的信仰決定了他們無法進(jìn)入劍橋、牛津或都柏林讀書。

18世紀(jì)，蘇格蘭大學(xué)之所以躍升為當(dāng)時(shí)舉世聞名的學(xué)問中心和啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要陣地，原因是多方面的。一是，如前所述，蘇格蘭人善于向其他學(xué)問中心學(xué)習(xí)的世界主義傳統(tǒng)。[5](P71)二是，蘇格蘭的加爾文主義具有潛在的啟蒙傾向，含有求助于大腦多于求助于心靈的強(qiáng)大知識(shí)成分，當(dāng)時(shí)的大學(xué)教授很多都是信教者。三是，蘇格蘭在18世紀(jì)中后期處于城市化高速發(fā)展期，而蘇格蘭的絕大多數(shù)大學(xué)位于重要的城市，于是大學(xué)與城市、學(xué)術(shù)與公共文化之間形成很好的互動(dòng)和對(duì)話。[24](P66)四是，1688—1689年光榮革命和1707年蘇格蘭與英格蘭的合并，為蘇格蘭大學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)相對(duì)平靜的政治環(huán)境。[25](P208－209)在過去，知識(shí)分子會(huì)被迫偏袒某一派，現(xiàn)在他們更有可能進(jìn)行文明、客觀的爭(zhēng)論以及包容不同的觀點(diǎn)。此外，還有一個(gè)更深層的原因，那就是自12、13世紀(jì)以來，蘇格蘭已經(jīng)形成了深厚、優(yōu)良的學(xué)校教育傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)在蘇格蘭這個(gè)貧窮落后、偏居一隅的小國(guó)背景下尤其引人注目。

的確，如果沒有1707年合并為蘇格蘭的飛速發(fā)展帶來的機(jī)遇，很難有蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)。但是，如果蘇格蘭沒有自12、13世紀(jì)以來相對(duì)完善的學(xué)校教育體系;如果蘇格蘭的學(xué)校教育完全由政府壟斷，排斥其他社會(huì)力量的參與和推動(dòng)，則不可能有教育的普及化以及充滿活力的教學(xué)與管理，相應(yīng)的，也就不可能出現(xiàn)群星薈萃的啟蒙思想家。前者的啟蒙價(jià)值觀和學(xué)術(shù)成果也不會(huì)如此有效地向大學(xué)之外的廣闊社會(huì)傳播，使學(xué)術(shù)實(shí)踐與社會(huì)進(jìn)步形成良性互動(dòng)，最終促成原本貧困落后的蘇格蘭作為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)跑者和工業(yè)革命領(lǐng)頭羊的地位。

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