■王 琳

美國(guó)著名的學(xué)者B.H.蓋爾凡特把城市文學(xué)分為三類:生態(tài)小說(shuō)、綜合型小說(shuō)和描繪型小說(shuō)。其中，生態(tài)小說(shuō)最大的特點(diǎn)是“小說(shuō)主人公不是一個(gè)單個(gè)的人而是一個(gè)空間單元——城市居住區(qū)、街區(qū)甚至是一個(gè)公寓房子，它關(guān)注的是一個(gè)封閉群體中的社會(huì)關(guān)系和風(fēng)俗習(xí)慣?！盵1](P12)納爾森·艾爾格倫就是一位代表作家，他的絕大多數(shù)作品是以芝加哥貧民區(qū)為背景，展現(xiàn)了工業(yè)城市秩序的衰敗和城市聚居區(qū)生活的墮落，作家最偏愛(ài)的是生活在城市貧民區(qū)的人物:吸毒者、妓女、賭場(chǎng)發(fā)牌者、欺詐商販、小偷、流氓等，因此，他被馬爾科姆·考利稱為“芝加哥貧民區(qū)詩(shī)人”。以《金臂人》和《長(zhǎng)夜漫漫》為中心，本文從城市表征、城市空間以及靈魂拷問(wèn)三方面解析艾爾格倫文本中的二元建構(gòu)。

一、城市表征:霓虹與荒野

艾爾格倫的《霓虹荒野》和《荒野漫步》這兩部作品題名都使用了“荒野”，可見(jiàn)，作家對(duì)這一意象的偏愛(ài)?！澳藓纭迸c“荒野”構(gòu)成了艾爾格倫小說(shuō)的二元意象結(jié)構(gòu)?！澳藓纭笔乾F(xiàn)代城市最鮮明的表征之一，是一種人工制品，光線不強(qiáng)。城市夜生活在各種各樣的廣告霓虹燈的映襯下，更加撲朔迷離，充滿更多驚奇與幻想。小說(shuō)中這種人為光源無(wú)處不在，這個(gè)世界被各種各樣的人工燈光所籠罩。“荒野”屬于自然意象，象征著原始與自然。“霓虹”與“荒野”并置，形成了強(qiáng)烈的反差，也給讀者的視覺(jué)想象帶來(lái)一定的沖擊。

這兩個(gè)意象的結(jié)合正是對(duì)艾爾格倫筆下芝加哥形象的最好概括:現(xiàn)代工業(yè)城市在各種各樣人工燈光的映襯下，如同荒野般，形成了一個(gè)陰暗、衰敗、被禁錮的空間。這一命題可以從城市外在表征和內(nèi)在本質(zhì)兩方面來(lái)闡釋。一方面，艾爾格倫的小說(shuō)中出現(xiàn)了許多現(xiàn)代工業(yè)城市的表征，如高架鐵路、鋼鐵大梁和縱橫交錯(cuò)的電線，街道上的無(wú)軌電車和路燈柱上的弧光燈，穿城而過(guò)的火車，它們組構(gòu)了一個(gè)鋼鐵制造的機(jī)器化城市，形成了一個(gè)相對(duì)封閉的城市交通網(wǎng)絡(luò)，加快了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的流動(dòng)。這些都已成了現(xiàn)代城市不可或缺的表征符號(hào)。艾爾格倫的芝加哥披上了現(xiàn)代化的外衣，其物質(zhì)化和機(jī)器化的表征無(wú)處不在。其中，最突出的是高架鐵路，它已經(jīng)成了艾爾格倫筆下“人物生活和感知不可缺少的組成部分，是他們不能逃避的禁閉根源和象征。”[2](P63)它復(fù)雜而龐大的框架對(duì)現(xiàn)代城市構(gòu)成了雙重禁錮:身體上和心理上。在《長(zhǎng)夜漫漫》中，對(duì)布魯諾來(lái)說(shuō)，高架鐵路所環(huán)繞的城市就是一座巨大的監(jiān)獄，因?yàn)闆](méi)有保護(hù)女友斯特菲免遭團(tuán)伙輪奸，他忍受著內(nèi)心的譴責(zé)和懊悔。高架鐵路下的空地也是城市藏污納垢的地方。布魯諾及其團(tuán)伙把那里當(dāng)做聚營(yíng)地，干著見(jiàn)不得人的勾當(dāng)，包括對(duì)斯特菲的輪奸?！?高架鐵路)它的燈光、大梁和震動(dòng)反映了一種環(huán)境，已經(jīng)在身體上、社會(huì)上和智力上束縛那些居住其中的人們。”[2](P70)這些物化的城市表征對(duì)城市遺棄兒造成了巨大的精神壓力，甚至是人性的扭曲?！督鸨廴恕分?，人物所寄居的廉價(jià)公寓就在高架鐵路附近，每當(dāng)高架鐵路上的火車飛馳而過(guò)時(shí)，索菲感覺(jué)好像有人正在撬自己房間的門閂，讓她更感害怕，維奧萊特也感覺(jué)火車就像駛過(guò)自己頭頂一般。他們感覺(jué)到一種信任感的背叛，如索菲斷言“上帝已經(jīng)忘記我們所有的人?！盵3](P99)“艾爾格倫的有關(guān)高架鐵路、大梁和火車的意象并不是偶然的或裝飾性的;它們強(qiáng)化了機(jī)器的內(nèi)化性和他所描繪的世界的多層監(jiān)禁?！盵2](P73)

但另一方面，在這些表征背后，作家關(guān)注的是芝加哥底層(主要是波蘭移民聚居區(qū))生活的衰敗和墮落。這與城市外在的現(xiàn)代表征極不協(xié)調(diào)。《長(zhǎng)夜漫漫》是一個(gè)被道德的弱點(diǎn)所摧毀的故事。主人公布魯諾，一個(gè)未滿18周歲的居住在波蘭聚居區(qū)的男孩，生活在被一個(gè)理發(fā)師所監(jiān)管的陰暗的底層世界。他們組成了一個(gè)禿頭團(tuán)伙，每個(gè)成員都必須到理發(fā)師博尼法斯那里剃個(gè)禿頭。理發(fā)師控制了本地的拳擊比賽和妓院。最后，布魯諾沒(méi)有克服人性的弱點(diǎn)，導(dǎo)致了自己和女友一生的徹底毀滅?！督鸨廴恕返氖澜绯錆M著背叛、可怕和墮落。吸毒、賭博、偷竊、行騙和亂交就是這些人物的職業(yè)。“他們是罪孽的受壓迫者，是墮落的卑微的靈魂，是貧窮而不是財(cái)富和權(quán)力的傻子?！盵4](P391)芝加哥貧民區(qū)中，弗蘭克有幾重身份，他是個(gè)傳奇的發(fā)牌者，發(fā)牌的精準(zhǔn)率無(wú)人可比，同時(shí)他又是一個(gè)吸毒者，據(jù)說(shuō)他背上已經(jīng)背負(fù)了35磅毒品。事實(shí)上，最可怕的不是舊城區(qū)外部的骯臟，而是自己造成的精神痛苦。毒品商販尼夫逖·路易把毒品稱作“上帝的藥”，宣稱可以治療世人的身心疾病。他通過(guò)瞎子比格來(lái)運(yùn)送毒品。而比格在路易被弗蘭克殺死后立即接替了他的“事業(yè)”。弗蘭克的盟友斯帕羅是個(gè)慣犯小偷，他沒(méi)有固定的職業(yè)，跟著弗蘭克蹲監(jiān)獄，也是酒館的“舵手”和賭場(chǎng)的小差。他“感覺(jué)在迪威遜街和整個(gè)荒野世界中任何地方都沒(méi)有他的位置”，“他想感覺(jué)到墻和安全，需要的某個(gè)事物的‘里面’?！盵3](P120)麥斯威爾·D.蓋斯馬認(rèn)為:“這是一個(gè)毀壞的世界——但也是個(gè)鮮活的世界。監(jiān)獄對(duì)納爾森·艾爾格倫的人來(lái)說(shuō)是最安全的地方。正是這個(gè)‘鐵質(zhì)庇護(hù)所’使他們狂熱、扭曲的希望得到安心?！盵3](P387)在這個(gè)世界里沒(méi)有贏家，只有失敗者。與德萊塞筆下繁華、充滿競(jìng)爭(zhēng)和誘惑的城市不同，艾爾格倫的芝加哥是蒙上了衰敗的氣息，毫無(wú)生機(jī)的城市，尤其是在城市內(nèi)城區(qū)，舊有的道德秩序已經(jīng)失去價(jià)值和意義，第二代移民在新舊文化中，無(wú)所適從，沒(méi)有希望和目標(biāo)，被美國(guó)主流社會(huì)遺棄在這片精神文化的荒野中，毫無(wú)被救贖的希望。

二、城市空間:敞視與囚徒

艾爾格倫筆下的波蘭移民聚居區(qū)是一個(gè)相對(duì)封閉和隔離的空間世界，半封閉式的城市空間意象在《金臂人》中比較突出。小說(shuō)中的波蘭聚居區(qū)“形成了自我封閉的系統(tǒng)，包括主要幾條大街(迪威遜大街和密爾沃基大街)、教堂(圣斯蒂芬教堂)、小酒店(安特克和維克措雷克的酒店)、工廠車間(無(wú)數(shù)的皮帶和皮革廠，一個(gè)冰庫(kù)和運(yùn)輸公司)、警局(沙龍大街警局)和本土人物類型:戰(zhàn)爭(zhēng)英雄，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的英雄、酒鬼、妓女和鄉(xiāng)村癡呆?！盵4](P75)整個(gè)地區(qū)被高架鐵路環(huán)、鋼鐵大橋和電線繞著，就像一個(gè)“沒(méi)有屋頂?shù)谋O(jiān)獄”，而權(quán)力是這個(gè)空間構(gòu)形的幕后黑手。城市貧民區(qū)的人身心都被禁錮在這張鋼鐵網(wǎng)絡(luò)中，猶如?？隆叭俺ㄒ暠O(jiān)獄”中的囚徒，置身于一個(gè)貌似開放實(shí)際上是隔離、孤獨(dú)的城市空間中，本質(zhì)上被權(quán)力所監(jiān)視和操控。這些人很少離開過(guò)波蘭聚居區(qū)(迪威遜大街和密爾沃基大街交界處)，正如文本說(shuō)描述:“對(duì)于這些被剝奪權(quán)力的人來(lái)說(shuō)，所有的都變得陳腐。他們特有的生活釋放出某種監(jiān)獄般的氣味:它尾隨他們到達(dá)貧民區(qū)的多條街道，直到城市自身對(duì)所有人來(lái)說(shuō)似乎有點(diǎn)像有城墻但沒(méi)有屋頂?shù)谋O(jiān)獄，而對(duì)于很少的人來(lái)說(shuō)就是笑話。在貧民區(qū)甚至本土出身的人都不再感覺(jué)他們出生于美國(guó)。他們感覺(jué)幾乎是在城市廣告牌錯(cuò)誤的一邊出現(xiàn)的。”[3](P19)艾爾格倫對(duì)芝加哥貧民區(qū)采取的是全景式的觀照。在這個(gè)大的城市監(jiān)獄中，還有許多小型的封閉式城市空間意象，如廉價(jià)公寓、賭博房、小酒店。這些地方是城市罪惡的淵藪，是人性墮落的孵化巢。這些城市空間具有褊狹、隱蔽的特征，與貧窮、暴力和罪惡相連，呈現(xiàn)了城市底層人物生活和內(nèi)心的真實(shí)樣態(tài)。在“荒野”孤島中居住的吸毒者、妓女、賭場(chǎng)發(fā)牌者、欺詐商販、小偷、流氓他們處于邊緣地位，被主流文化所拋棄或有意忽略，與權(quán)力隔絕?！叭藗兩钤谝粋€(gè)孤立的，在時(shí)間上和空間上與資本主義和工業(yè)城市等外部環(huán)境隔離的環(huán)境中”[5](P22)，沒(méi)有正常的時(shí)間概念，沒(méi)有正常的家庭的交流。他們都是無(wú)根之人，沒(méi)有真正能給自己心靈慰藉的家。

艾爾格倫在《金臂人》中表現(xiàn)了愛(ài)、友誼、疏離和背叛主題。在迪威遜街阿姆斯旅館里住著三對(duì)夫婦:弗蘭克和索菲，莫莉和醉鬼約翰，維奧萊特和斯塔胥。這些夫妻之間只有名分而沒(méi)有實(shí)質(zhì)，沒(méi)有愛(ài)情和關(guān)心，只有疏離和戰(zhàn)爭(zhēng)。弗蘭克和索菲是故事的主要人物，他們的婚姻是一場(chǎng)車禍的副產(chǎn)品?！斑@場(chǎng)受祝福的，受詛咒的，完美的、可怕的上帝自己的事故最終真正促成他們結(jié)婚?！盵3](P67)他們之間的關(guān)系“更多的是情感和心理上的束縛和內(nèi)疚而不是親密和支持”[5](P24)。他們想但卻不知道怎樣去愛(ài)彼此。索菲信奉的愛(ài)情觀是“愛(ài)情就等同于使用和占有”，她依附著弗蘭克，一方面是因?yàn)樗ε鹿聠?，害怕一個(gè)人待在被高架橋上的火車震得搖搖欲墜的房間，害怕在黑夜中與自己的影子做伴。另一方面她要在心理上囚禁弗蘭克來(lái)懲罰他，她覺(jué)得自己的癱瘓是他一手造成的。而實(shí)際上，她在囚禁弗蘭克的同時(shí)也束縛著自己，以至于造成身體和心理上的雙重癱瘓。弗蘭克是小說(shuō)中最復(fù)雜、矛盾的人物。他被三重屏障所囚禁。戰(zhàn)后留下的創(chuàng)傷使他產(chǎn)生了對(duì)嗎啡的依賴。為了治療傷痛，吸上了毒品。一次車禍給自己留下的是癱瘓的妻子，出于自責(zé)和責(zé)任，他沒(méi)有離開索菲，而是組成了一個(gè)形式上的家，雖然兩人之間沒(méi)有愛(ài)情。再次，他所生活的貧民區(qū)也沒(méi)有給人任何希望和機(jī)會(huì)，就像一個(gè)無(wú)底的深淵，陷入后無(wú)法自拔。

維奧萊特和斯塔胥結(jié)婚完全是因?yàn)楹笳哂泄ぷ?，可以供給她食物和住宿，她并不愛(ài)他。斯塔胥代表了逝去的波蘭移民文化，即“19世紀(jì)末到20世紀(jì)初在工業(yè)芝加哥在大部分歐洲移民群起作用的民族秩序?！盵4](P26)他是一個(gè)不會(huì)傷害人的好人，每天關(guān)注的是測(cè)量天氣溫度和購(gòu)買并存儲(chǔ)發(fā)霉的面包等食物。最后，斯塔胥的死象征波蘭移民文化的崩潰。妻子維奧萊特不認(rèn)同這些傳統(tǒng)，與丈夫之間沒(méi)有情感的交流，只是為了錢而與之生活。他們之間的聯(lián)系紐帶只有錢和物質(zhì)。后來(lái)維奧萊特與她的情夫斯帕羅關(guān)系的終結(jié)也是因?yàn)殄X的問(wèn)題。斯帕羅整日不賺錢，吃喝都是她的，丈夫留下的積蓄日漸稀少，再也不能供用兩個(gè)人了。斯帕羅自己也知道，所以他選擇了悄悄地離開。

莫莉是一位年輕的酒店伙計(jì)，而丈夫約翰是個(gè)將近40歲并有施虐傾向的無(wú)性能力的醉鬼，每天爛醉如泥，總是責(zé)罵毆打妻子。而莫莉總是忍耐，默不作聲。她是一個(gè)與索菲完全相對(duì)立的女性形象，忍耐、寬容和體貼。所有人中只有她對(duì)弗蘭克抱有信心，認(rèn)為他身上有些值得的東西。她用誠(chéng)實(shí)、愛(ài)和勇氣試圖幫助弗蘭克戒掉毒癮，找回生活的信念和希望。她是弗蘭克逃避毒癮和孤獨(dú)的避難所。甚至在弗蘭克殺人之后，她不顧一切把他隱藏起來(lái)，企圖保護(hù)他。然而，這位圣母式的女人最終走向了城市無(wú)底的深淵——在一家低檔夜總會(huì)當(dāng)脫衣舞女。弗蘭克和莫莉的故事表明了愛(ài)被毀滅的主題。家是城市秩序的基本單元，在城市秩序逐漸衰落的現(xiàn)實(shí)中，家也面臨著巨大的沖擊，貧民區(qū)的人們有家卻沒(méi)有家的感覺(jué)。

三、靈魂拷問(wèn):罪與罰

艾爾格倫的作品給人一種沉重感，其源自文本透露出來(lái)的沉重的贖罪意識(shí)。其中有三個(gè)典型的有罪責(zé)意識(shí)人物，分別是弗蘭克、警長(zhǎng)貝德納和公布魯諾，他們的人生經(jīng)歷了一場(chǎng)有關(guān)“罪與罰”的靈魂拷問(wèn)。在小說(shuō)時(shí)間開始前一年的一個(gè)晚上，弗蘭克在酒店喝得過(guò)多，在駕車回家的路上撞上了一個(gè)燈柱子，索菲因此車禍而癱瘓，終日坐輪椅。自此以來(lái)，弗蘭克認(rèn)為自己是有罪責(zé)的，正是自己一時(shí)任性才導(dǎo)致妻子失去雙腿，失去她本該有的生活。所以，他該對(duì)她負(fù)責(zé)，照顧她的生活，容忍她對(duì)自己的冷嘲熱諷、無(wú)休止的爭(zhēng)吵和無(wú)禮的要求。與索菲共同生活在一間只有簡(jiǎn)單家具的房間里，沒(méi)有愛(ài)，只有沉重的揮之不去的負(fù)疚感和贖罪意識(shí)。這是對(duì)城市中產(chǎn)階級(jí)家庭模式的偏離，夫妻之間在心理上處于絕對(duì)的不平衡狀態(tài)。這樣的家庭生活注定是場(chǎng)悲劇。弗蘭克不僅對(duì)妻子有負(fù)疚感，甚至他認(rèn)為每個(gè)人都有罪責(zé)和過(guò)失。他曾向莫莉坦白，從未以索菲想要的方式愛(ài)她，在監(jiān)獄他會(huì)因沒(méi)有救起一條斜齒鳊而愧疚。他承擔(dān)了所有的罪責(zé)，而這些把他的生活撕裂成了無(wú)數(shù)的碎片，罪惡感總是追隨著他。故事結(jié)尾，在一間破爛的房間里，弗蘭克選擇了自殺。這可以從兩方面來(lái)理解:一方面警察已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他躲藏的地方，法律的懲罰近在眼前，無(wú)處可逃。另一方面，他活著就對(duì)索菲，對(duì)莫莉，對(duì)無(wú)數(shù)大眾都有負(fù)疚感，生活對(duì)他來(lái)說(shuō)太沉重了，以至于他再也無(wú)力承受。臨死之前，他還為莫莉祈禱，也祝愿索菲“有個(gè)好夢(mèng)，跳個(gè)舞吧”，也沒(méi)有忘記他的共犯和朋友斯帕羅?！叭绻f(shuō)弗蘭克是一個(gè)基督式人物，那么，他就是一個(gè)失敗的墮落的基督，這些愛(ài)他的人沒(méi)有被救贖而是被囚禁或是被逼瘋……像基督一樣，艾爾格倫表現(xiàn)了他對(duì)被社會(huì)拋棄人的偏愛(ài)，不愿意和準(zhǔn)備向被控訴者扔第一塊石頭的人站在一起。”[6](P81)弗蘭克身上的毒癮是一個(gè)隱喻，暗指人類身上掙脫不了的罪惡意識(shí)。毒癮是戒不掉的，人類的罪惡也是揮之不去的夢(mèng)魘。

傳記作家貝蒂納·杜魯認(rèn)為:“在艾爾格倫的世界里，負(fù)疚是人性的一個(gè)標(biāo)志，然而也是一個(gè)可怕的負(fù)擔(dān)。正是在警長(zhǎng)貝德納對(duì)自己罪責(zé)的認(rèn)識(shí)中，傳遞了艾爾格倫最深刻的道德寓意?！盵3](P434)貝德納是小說(shuō)中中產(chǎn)階級(jí)唯一的代表，作為國(guó)家法律的忠實(shí)維護(hù)者，追捕審訊犯人已經(jīng)20年有余，他堅(jiān)信秉公執(zhí)法是作為警察的神圣職責(zé)。直到有一天，在審問(wèn)一位被免職的牧師，問(wèn)及他犯了什么罪時(shí)，牧師回答“我們都是這個(gè)團(tuán)體的一員”[3](P196)。這引發(fā)了貝德納的信念危機(jī)。他開始承認(rèn)“每個(gè)人內(nèi)心里都曾秘密地違反法律”[3](P292)。他困惑，“這些罪犯如此確定他們自己的清白而他自己卻不能確定”[3](P291)。最后，在靈魂深處，他認(rèn)為自己是所有人中最有罪的，因?yàn)殡m然他從未恨過(guò)他們，但也“從未根本愛(ài)過(guò)任何人”[6](P79)。

《長(zhǎng)夜漫漫》也涉及救贖主題。布魯諾和團(tuán)伙一起輪奸了他的女友，并把她送進(jìn)了妓院，從此摧毀了一個(gè)純潔少女的一生。后來(lái)他也來(lái)到這個(gè)妓院“工作”——為做女老板的打手，維護(hù)秩序。每當(dāng)看到斯菲特痛苦的生活時(shí)，布魯諾深感自己罪責(zé)深重，認(rèn)為“在心理上他殺死了斯菲特”，很想解救她。最后，他通過(guò)拳擊比賽贏得了一大筆錢，把斯菲特從深淵中解救出來(lái)。小說(shuō)的最后一部分把布魯諾的救贖推向了高潮。他為自己的罪責(zé)付出了代價(jià)，接受了應(yīng)有的懲罰:對(duì)斯菲特更多的是精神上的負(fù)疚和懺悔。因殺死了一個(gè)希臘人，被判死刑，這是肉體層面的懲罰，殺人償命是社會(huì)法律的準(zhǔn)則。

作家在小說(shuō)中探討了一個(gè)“陀思妥耶夫斯基式的罪與罰”的問(wèn)題。布魯諾和弗蘭克都犯有殺人罪。但作家認(rèn)為這些人們是環(huán)境的副產(chǎn)品，是一種超越他們能力范圍之外的力量的受害者，但他們身上的人性是未完全泯滅的。他們貧窮、無(wú)知、失敗和有點(diǎn)邪惡，但值得同情。“這本書中所有的人，被損害的、眼瞎的、迷失的都仍然是上帝的孩子”[1](P255)。在他們身上，作者寄予作者對(duì)人性的渴求，對(duì)救贖問(wèn)題的追問(wèn)。艾爾格倫和他筆下的人物站在一邊，也就是站在了中產(chǎn)階級(jí)和上層階級(jí)的對(duì)立面，“堅(jiān)持認(rèn)為事實(shí)上他的奇才們并沒(méi)有完全喪失人性，只是被扭曲而沒(méi)有被認(rèn)識(shí)到”[7](P102)。

四、結(jié)語(yǔ)

艾爾格倫的芝加哥表現(xiàn)了城市達(dá)到頂峰后的衰敗景象以及聚居區(qū)人們處于精神荒野的現(xiàn)實(shí)處境。艾爾格倫明白“工業(yè)芝加哥的衰落不僅意味著聚居區(qū)秩序的終結(jié)，也意味著他所進(jìn)行的文學(xué)傳統(tǒng)的終結(jié)”[4](P25)。繼德萊塞、法雷爾和賴特之后，他成了芝加哥工業(yè)城市書寫的最后一位偉大的小說(shuō)家，他為自己熟悉的城市譜寫了文學(xué)的挽歌。

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