周慶恬

（淮南師范學(xué)院，安徽淮南 232001）

一、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲目前窘境

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是歐洲藝術(shù)歌曲傳入中國(guó)后的新產(chǎn)品?！笆菍⑽鞣剿囆g(shù)歌曲的體裁形式與中國(guó)古典詩(shī)詞相結(jié)合的一種中國(guó)特有的藝術(shù)歌曲。”①這種歌曲一出現(xiàn)，便受到人們的歡迎。比如：《陽(yáng)關(guān)三疊》、《紅豆辭》、《我住長(zhǎng)江頭》等等。這些作品，直到現(xiàn)在也是藝術(shù)精品，在一些音樂(lè)會(huì)上，都是名家的重磅節(jié)目。

然而，自上世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著美聲唱法的迅速發(fā)展，各大音樂(lè)學(xué)院的聲樂(lè)教學(xué)和教材，逐漸以外國(guó)詠嘆調(diào)以及藝術(shù)歌曲為主，中國(guó)作品，尤其是中國(guó)的藝術(shù)歌曲極少被應(yīng)用，甚至到了古詩(shī)詞歌曲在教學(xué)中無(wú)人問(wèn)津的地步。我們不禁要問(wèn)：古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲失去了魅力了嗎？答案當(dāng)然是否定的。

如何重振古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的昔日輝煌，改變失衡的現(xiàn)狀?針對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲的現(xiàn)狀，2000年文化部專門成立了“全國(guó)藝術(shù)歌曲推廣委員會(huì)”，明確的提出了各種形式的藝術(shù)歌曲必須為時(shí)代服務(wù)的要求。我們作為音樂(lè)教育工作者必須遵循“古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新”藝術(shù)方針。 同時(shí)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)文化藝術(shù)的多元化需求，也是我們音樂(lè)教育者義不容辭的責(zé)任。

二、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的教學(xué)難點(diǎn)分析

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲畢竟是歐美音樂(lè)藝術(shù)和我國(guó)特有的語(yǔ)言韻美結(jié)合所產(chǎn)生的一種新的音樂(lè)藝術(shù)。那么在教學(xué)上就不能隨心所欲的違背“美聲”音樂(lè)的教學(xué)規(guī)律，對(duì)于教學(xué)訓(xùn)練中的“氣”、“聲”、“詞”、“蘊(yùn)”的要求就更高，難度也就更大。

第一、關(guān)于用“氣”的教學(xué)難點(diǎn)

“氣”的根在肺、腹、體等。要有足夠的氣力，就要訓(xùn)練能放出強(qiáng)有力的“氣”的各個(gè)器官。美聲教學(xué)的訓(xùn)練就是要求學(xué)生首先要會(huì)用氣、運(yùn)氣，要有熟練的呼吸技巧等。這些呼吸技巧訓(xùn)練對(duì)于基礎(chǔ)不牢固，或者初學(xué)者，要做到“氣勢(shì)如虹”，或者說(shuō)具備能夠歌唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的氣力，難度非常大。在教學(xué)中最常見(jiàn)的毛病是：氣息漂浮、游移不定、散亂而找不到著力點(diǎn)。

筆者在解決這個(gè)難題時(shí)，是在每次上課前都要先給學(xué)生補(bǔ)習(xí)、復(fù)習(xí)發(fā)聲器官的基礎(chǔ)知識(shí)。然后，循序漸進(jìn)的從難度較小一點(diǎn)的歌曲，讓學(xué)生逐步找到用氣息唱歌的感覺(jué)，逐漸的找到平穩(wěn)、平衡的氣息流動(dòng)著力點(diǎn)，能夠發(fā)出均衡的富有彈性的氣息，同時(shí)使用結(jié)構(gòu)短小、易唱的初級(jí)藝術(shù)歌曲給學(xué)生演唱。例如：白居易的《花非花》、周淑安的《紡紗歌》等作品練習(xí)，效果較好。

第二、美聲之“美”的教學(xué)難點(diǎn)

聲腔的教學(xué)與訓(xùn)練的主要難度是如何用“美聲”表達(dá)古詩(shī)詞的韻味。教學(xué)實(shí)踐中常常有不少的學(xué)生，學(xué)習(xí)時(shí)間短，或?qū)σ羯览斫獠煌?，?duì)民族唱法的痕跡印象太深，注重的是在音色尖亮、脆碎上。而古詩(shī)詞演唱是要用含蓄、內(nèi)斂的氣蘊(yùn)，聲情并茂的傳達(dá)古人對(duì)生活的理解。如何在教學(xué)上讓學(xué)生盡快的找到感覺(jué)，我是用具體的曲例示范，效果不錯(cuò)。如用《點(diǎn)絳唇·賦登樓》示范，要求學(xué)生嚴(yán)格按照樂(lè)句讀，進(jìn)行正確運(yùn)氣，平行提起丹田，緩緩彈起，后腰部位放緩，松弛對(duì)抗的意識(shí)，正確調(diào)整氣息和聲腔，無(wú)論是男聲還是女聲，控制音域在中音區(qū)，充分的發(fā)揮聲腔器官的潛在功能和共鳴腔體的作用。演唱時(shí)使氣息均勻連貫，音色流暢、輕圓、寧?kù)o、悠遠(yuǎn)。把古人的思想感情唱出來(lái)。發(fā)出朦朧、深遠(yuǎn)飄逸的輕聲，給人以回味無(wú)窮的享受。

第三、吐字、咬字的難點(diǎn)

古詩(shī)詞歌曲的歌詞，是我國(guó)古代圣賢們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人文自然的生動(dòng)描述。語(yǔ)言綺麗、優(yōu)美絢爛。同時(shí)，漢民族語(yǔ)言聲、韻、調(diào)本身就具備了音樂(lè)美感。演唱起來(lái)講究字、聲的渾然一體，但又要字、音清晰、準(zhǔn)確。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中，啟發(fā)學(xué)生發(fā)音時(shí)，要辨別聲母的發(fā)音部位，分清口腔的唇、牙、喉、腭、舌、各部位的功能，并且還要準(zhǔn)確掌握韻母的四呼（開(kāi)、齊、撮、合），兼顧歸韻收音。

聲樂(lè)作品就是靠恰當(dāng)?shù)囊ё?、吐字把藝術(shù)的風(fēng)格、歌詞的內(nèi)涵和思想感情表現(xiàn)出來(lái)。歌唱語(yǔ)言的運(yùn)用，要和歌詞、歌唱技巧的發(fā)音規(guī)律相符合。而古詩(shī)詞歌曲的節(jié)奏較舒緩，速度為中速或慢速；旋律和單字相一致的為多數(shù)，念白式，拖腔、長(zhǎng)音的處理方式常見(jiàn)。這些特點(diǎn)有利于教師和學(xué)生在教學(xué)演唱中，有針對(duì)性的練習(xí)咬字和吐字、收聲，和其他國(guó)家或民族的語(yǔ)言相比，要有許多的優(yōu)勢(shì)。歌唱語(yǔ)言訓(xùn)練的目的也快得多，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力也順其自然的快。

第四、學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞詞義的理解和韻味揣摩存在難度

在教學(xué)中明顯的感到學(xué)生吃力另一方面是：對(duì)詩(shī)詞的詞義的理解差和韻味感悟差。例如：在教學(xué)《陽(yáng)關(guān)三疊》時(shí)，短短的四句詩(shī)，許多學(xué)生都能背誦，可是在理解詞義上卻偏差很大。“輕塵”、“客舍”是烘托出行旅的氣氛，“朝雨”、“柳色”顯示出陽(yáng)關(guān)以內(nèi)故國(guó)的親切可愛(ài)，“折柳送別”又是唐人的習(xí)俗。有了這些的鋪墊和烘托，最后一句“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”才會(huì)產(chǎn)生出強(qiáng)烈的感染力。這些的解釋和講解是萬(wàn)萬(wàn)不能少的，否則學(xué)生只是泛泛的唱出歌聲，對(duì)于“西出陽(yáng)關(guān)”便不見(jiàn)了“故人”的含義，根本無(wú)法表達(dá)和理解。

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在教學(xué)中也只是教會(huì)學(xué)生“會(huì)唱”，而往往忽略教學(xué)生對(duì)歌詞意境深刻的把握與理解的技巧，沒(méi)有從意蘊(yùn)上給學(xué)生以更大的體味空間，偏離了古曲的演唱意義。形成了“就唱而唱”。以至于學(xué)生無(wú)法感悟詞與曲合成創(chuàng)造出的美好意蘊(yùn)，無(wú)法從中受到熏陶。

三、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲教學(xué)實(shí)踐難點(diǎn)解決之我見(jiàn)

在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，雖然古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲自誕生之日起就應(yīng)用于聲樂(lè)教學(xué)和研究，但經(jīng)歷了近百年的歷史后，在如今的聲樂(lè)教學(xué)中并沒(méi)有形成完善的教學(xué)體系。因此本人有如下建議，以供同仁探討：

第一、組成合理的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)相關(guān)的理論研究

教師在教授古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲時(shí)，除了應(yīng)具備扎實(shí)的聲樂(lè)專業(yè)教學(xué)方法，還應(yīng)具備一定的文學(xué)知識(shí)并且對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的音樂(lè)結(jié)構(gòu)方面具有一定的分析與解讀的能力，這一點(diǎn)，在目前的聲樂(lè)教學(xué)中是比較欠缺的。因此，聲樂(lè)教師應(yīng)該加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)和研究，以現(xiàn)代的角度分析研究古代聲樂(lè)教學(xué)方面的相關(guān)資料，總結(jié)出具有現(xiàn)實(shí)意義的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲教學(xué)方法，從而奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

第二、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲教材應(yīng)該體系化

如今，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作為一種特定的聲樂(lè)體裁并沒(méi)有獲得如德奧藝術(shù)歌曲、民族民間歌曲應(yīng)有的地位。應(yīng)該編寫出例如《古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲精選集》并按照由易入難的順序編寫成教材供教師和學(xué)生使用，同時(shí)還應(yīng)該附歌詞文學(xué)解析、曲式結(jié)構(gòu)分析、古曲演唱提示等等，以幫助教師和學(xué)生更深入的學(xué)習(xí)作品。

第三、另辟蹊徑的教學(xué)方法

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲大多為我國(guó)的五聲音階創(chuàng)作出來(lái)，有些作品旋律不如民歌朗朗上口、通俗易學(xué)，讓學(xué)生課下自行學(xué)習(xí)較為困難，易造成學(xué)生知難而退、厭學(xué)的態(tài)度。在課堂上要精心設(shè)計(jì)好與作品相符的導(dǎo)語(yǔ)或以故事形式引入作品，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在演唱中要求學(xué)生做到在情緒和氛圍中演唱作品、以穩(wěn)定流暢的氣息帶動(dòng)聲音、以情帶聲，培養(yǎng)學(xué)生在沉穩(wěn)的演唱中逐步找到古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲特有的情境和氛圍，進(jìn)入和諧的情趣意境。

第四、舉辦講座、演唱會(huì)

大力提倡各種層次的講座和演唱會(huì)，演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，形成古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)氛圍和風(fēng)氣。

我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲這一具有中國(guó)特色的藝術(shù)歌曲體裁的重要價(jià)值，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的教學(xué)現(xiàn)狀應(yīng)該引起更多同仁的關(guān)注和重視，“這對(duì)于古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲乃至于整個(gè)的中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)，無(wú)論從教學(xué)、演唱還是創(chuàng)作的角度都將起到非常好的促進(jìn)作用”②。

[1]郝建紅.詩(shī)樂(lè)相融古為今用——二十世紀(jì)20-40 年代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用［D］.山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.