段小強(qiáng)
(西北民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院,甘肅 蘭州 730030)
華夏文明即中國(guó)文明、中華文明。關(guān)于華夏文明的起源問(wèn)題,隨著現(xiàn)代考古學(xué)的興起,學(xué)術(shù)界對(duì)傳統(tǒng)的華夏文明起源于黃河流域“中心說(shuō)”發(fā)起了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。2012年,隨著國(guó)務(wù)院正式批復(fù)支持甘肅建設(shè)“華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)”,探索甘肅是華夏文明的重要發(fā)祥地,就成了我們甘肅學(xué)者義不容辭的責(zé)任。本文在梳理相關(guān)“華夏文明起源”學(xué)術(shù)論述的基礎(chǔ)上,以甘肅彩陶文化為視角,認(rèn)為甘肅彩陶承載著華夏文明起源的諸多因素,值得學(xué)術(shù)界重視。不當(dāng)之處,敬請(qǐng)專家學(xué)者批評(píng)指正。
在華夏文明起源研究中,嚴(yán)文明的研究最值得重視。1987年,嚴(yán)文明《中國(guó)史前文化的統(tǒng)一性與多樣性》根據(jù)中國(guó)自然地理環(huán)境和史前文化發(fā)展的特點(diǎn),認(rèn)為從新石器時(shí)代起中國(guó)就已經(jīng)形成為一種重瓣花朵式的格局。中原區(qū)好比是花心,黃河、長(zhǎng)江流域的其他各區(qū)好比是內(nèi)圈的花瓣,圍繞這個(gè)圈子以外的各文化區(qū)則是外圈的花瓣。[1]說(shuō)明中國(guó)史前文化的起源是多元的,中原周圍各文化區(qū)都已達(dá)到較高發(fā)展水平,有的甚至已孕育著某些文明的因素。
蘇秉琦的研究最具獨(dú)創(chuàng)性和啟發(fā)性。他在區(qū)系類型學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上,提出了被歸納為多元論的條塊說(shuō)和滿天星斗說(shuō),提出了華夏文明起源的三種形式:裂變、碰撞和融合,以及文明起源的過(guò)程:古文化→古城→古國(guó)。其成果集中反映在1997年《中國(guó)文明起源新探》一書(shū)中。書(shū)中的基本觀點(diǎn)有三條:第一,華夏文明是多元起源而不是由某一個(gè)起源中心然后向周圍擴(kuò)散;第二,既然是多元,在各地文明化進(jìn)程的內(nèi)容與方式是不一樣的,應(yīng)具體研究。第三,以中國(guó)之大,各個(gè)地方文明化的時(shí)間有先后。黃河流域、長(zhǎng)江流域比較靠前,在那里首先產(chǎn)生了夏商周文明。周邊少數(shù)民族地區(qū)后來(lái)也陸續(xù)建立了自己的文明。這些文明不是彼此孤立而是緊密聯(lián)系在一起的,共同組成多元一體的結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)乃是形成以漢族為主體的多民族統(tǒng)一中國(guó)的基礎(chǔ)。[2]
1956年,安志敏在《甘肅遠(yuǎn)古文化及其有關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題》中說(shuō),甘肅地區(qū)馬家窯文化和齊家文化的交替,恰好和中原地區(qū)(河南、山西、陜西)仰韶文化和龍山文化的交替是一致的,在時(shí)間上可能大體相等。唯一不同的是,中原地區(qū)在龍山文化后進(jìn)入了殷周時(shí)期,而甘肅地區(qū)在齊家文化以后,卻出現(xiàn)了各種不同的文化,如唐汪、辛店、寺洼、卡窯等文化,而河西走廊的四壩、沙井也是或早或晚存在著的兩種文化。甘肅文化的復(fù)雜性反映了不同部族之間的交錯(cuò)關(guān)系,某些文化很顯然是代表著我國(guó)少數(shù)民族早期活動(dòng)的歷史。一般來(lái)說(shuō),早期的如仰韶文化(包括馬家窯文化)、龍山文化(包括齊家文化),雖然各地大體相同,但也具有一定的地方因素,當(dāng)是各部族間的共同文化,到了晚期則分化比較顯著。[3]
1958年,安志敏在《關(guān)于甘肅遠(yuǎn)古文化的一些新證據(jù)》中說(shuō),甘肅遠(yuǎn)古文化的發(fā)展是異常復(fù)雜的,絕不是由某一種單純的文化連續(xù)發(fā)展的結(jié)果,而是不同的文化在該地區(qū)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程。事實(shí)上甘肅遠(yuǎn)古文化的發(fā)展是:馬家窯文化→齊家→辛店的順序,其他的都是另外系統(tǒng)的文化,可能與辛店同時(shí)或稍晚?!硗怦R家窯文化和仰韶文化,齊家文化和龍山文化,在文化性質(zhì)上是比較接近的,可能它們是屬于同一個(gè)范疇,但各具有一些地方性。新石器時(shí)代的黃河流域在物質(zhì)文化面貌上具有頗大的一致性,也進(jìn)一步證明了甘肅確是華夏文明的發(fā)祥地。[4]
1985年,夏鼐在《中國(guó)文明的起源》中說(shuō),文明的起源和文明的形成不是一回事,文明的起源還應(yīng)該到新石器時(shí)代去追尋,而與華夏文明起源問(wèn)題關(guān)系最密切的史前文化,主要是黃河中上游、長(zhǎng)江下游和山東地區(qū)的晚期新石器文化。而西北地區(qū)的馬家窯文化(陶器上符號(hào),銅器)是與華夏文明起源問(wèn)題關(guān)系最密切的史前文化之一。他認(rèn)為,華夏文明是在中國(guó)土地上土生土長(zhǎng)的,但并不排斥在發(fā)展過(guò)程中加上一些外來(lái)影響。[5]這篇著作是探索華夏文明起源的經(jīng)典之作,初步回答了什么是文明,怎樣探索華夏文明起源等一系列重大問(wèn)題。
1996年,嚴(yán)文明在《中國(guó)文明起源的探索》中說(shuō),在甘肅秦安大地灣發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的仰韶文化遺址,其中心建筑901房屋的總面積達(dá)420平方米,分前堂、后室和東、西兩廂,前堂大柱子的直徑達(dá)90厘米,地面和墻壁都抹上一種類似水泥的材料,其規(guī)模和建造技術(shù)在中原的仰韶文化遺址都還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。它應(yīng)該是一個(gè)中心聚落的中心“殿堂”。說(shuō)明在甘肅省的東部早在公元前3500年就已經(jīng)邁開(kāi)了走向文明的腳步。[6]可見(jiàn)華夏文明并非僅僅從中原發(fā)源,而是有許多起源中心的,甘肅地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)祥地,這差不多已成為大多數(shù)考古學(xué)者的共識(shí)。
2006年,嚴(yán)文明將華夏文明的起源過(guò)程劃分為如下三個(gè)階段。第一階段相當(dāng)于仰韶文化的廟底溝期、大溪文化的早中期和大汶口文化的早期等,年代為公元前4000至前3500年,這一階段在一些較發(fā)達(dá)的文化中心已率先邁開(kāi)了走向文明的步伐。第二階段相當(dāng)于仰韶文化后期、紅山文化晚期、大汶口文化中晚期、良渚文化、大溪文化晚期——屈家?guī)X文化——石家河文化早中期等,年代為公元前3500至-前2600年,該時(shí)期文明化程度更高,文明社會(huì)的色彩更濃。第三階段即龍山時(shí)代,年代為公元前2600~前2000年,文明化程度又提高一步,與此相關(guān)的還有安徽含山凌家灘遺址,已進(jìn)入文明社會(huì)。[7]
2012年,趙春青在《中國(guó)文明起源研究的回顧與思考》[8]中說(shuō),就探索華夏文明起源的方法而言,學(xué)術(shù)界越來(lái)越傾向于摒棄以前那種從概念出發(fā),先辨明什么是文明、什么是文明要素,然后再開(kāi)始拿考古學(xué)材料往概念上套。現(xiàn)在普遍主張從各大文化區(qū)內(nèi)部的考古學(xué)材料出發(fā),總結(jié)出各地區(qū)文明化進(jìn)程,然后,放到這個(gè)華夏文明起源的大背景中去總結(jié)、提煉出華夏文明起源的特點(diǎn)、過(guò)程、原因、背景機(jī)制等。
通過(guò)上述的論證,我們不難領(lǐng)悟到:在祖國(guó)這片古老的大地上,各種史前文化的交融匯合,最終疑聚成華夏文明的輝煌!甘肅先民領(lǐng)先于世的燦爛文化,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位,她曾對(duì)華夏文明的演進(jìn)作出了杰出的貢獻(xiàn)!尤其近幾年來(lái)的重大考古發(fā)現(xiàn),更足以表明甘肅文化不愧為黃河流域華夏文明起源的一大源頭,華夏文明正是融匯了多源頭的古老文化而萬(wàn)古不絕。
蘇秉琦從考古學(xué)上探索中國(guó)文化和文明的起源是從彩陶和瓦鬲開(kāi)始的,[2]可見(jiàn)彩陶是華夏文明的重要標(biāo)識(shí),也是人類走向文明的曙光。
甘肅是世界上最早產(chǎn)生彩陶的地區(qū)之一,也是彩陶文化最為燦爛輝煌的地方。甘肅彩陶從距今8000年前的大地灣一期文化起,經(jīng)師趙村一期文化、仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化,直至辛店文化、沙井文化的下限,即距今2500年前后的春秋晚期,時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)5000多年,經(jīng)歷了產(chǎn)生、興起、繁盛、衰退的發(fā)展階段,構(gòu)成了完整的彩陶發(fā)展史。在中國(guó)史前考古,特別是對(duì)華夏文明起源的文化史研究中,甘肅彩陶文化有著不可替代的研究?jī)r(jià)值。
中國(guó)彩陶的分布從北到南跨連著黑龍江、黃河、長(zhǎng)江、珠江等流域;由東海之濱橫貫中原、陜甘寧青地區(qū)而西至新疆天山南北;東南達(dá)福建、臺(tái)灣、廣東;西南到四川、西藏地區(qū),在廣闊的華夏大地上均有分布,燦若星辰,幅員遼闊。甘肅大地灣一期文化是我國(guó)彩陶最早源起的文化,已出現(xiàn)了一定數(shù)量的彩陶,這和世界上目前發(fā)現(xiàn)最早含有彩陶的西亞兩河流域的耶莫有陶文化(距今8080~7586年)、哈孫納文化(距今7980~7281年)的年代大致相當(dāng),表明甘肅地區(qū)不僅是中國(guó)而且是世界上最早產(chǎn)生彩陶的區(qū)域之一。[9]
甘肅彩陶文化從空間上看,遍布于隴原大地的各個(gè)角落,呈現(xiàn)出由東南向西北推進(jìn)的趨勢(shì)。從時(shí)間上看,從距今8000年的大地灣一期文化一直延續(xù)到了約2500年前的沙井文化,時(shí)間跨越5000年。在中國(guó)彩陶文化產(chǎn)生、興起、鼎盛和衰落的整個(gè)過(guò)程中,甘肅彩陶演繹了最為璀璨奪目的藝術(shù)品格和文化意蘊(yùn),形成了自己獨(dú)立的發(fā)展體系與特色,是中國(guó)唯一沒(méi)有中斷的彩陶文化,也就是說(shuō)在中原地區(qū)彩陶文化衰落時(shí),甘肅的彩陶文化仍然延續(xù)了數(shù)百年。說(shuō)明隴原大地既是華夏民族先民們繁衍生息的最佳地區(qū),也是中華民族的重要發(fā)祥地。
自大地灣一期和師趙村一期的條帶紋起,到馬家窯文化時(shí)期的動(dòng)植物紋飾,形象地描繪了彩陶由早期的寫實(shí)到后期寫意的變遷,勾勒出了中國(guó)畫由寫實(shí)到寫意,自現(xiàn)實(shí)到抽象的最早起源,表現(xiàn)了從象生到象征的過(guò)渡。早期出現(xiàn)的甘肅彩陶,在紋飾方面多取材于自然題材,體現(xiàn)了甘肅先民對(duì)自然的認(rèn)知與認(rèn)同。日常所見(jiàn)的山、水、花卉、動(dòng)物,甚至人本身都成為了彩陶上的必然母題。但這種象生的描繪手法隨著人們對(duì)藝術(shù)認(rèn)知水平的提高逐漸過(guò)渡到了象征的階段,所以說(shuō)甘肅彩陶文化堪稱中國(guó)藝術(shù)的源頭。
文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。甘肅彩陶文化的一大特色,即是出現(xiàn)了我國(guó)最早的極具文字意味的符號(hào)。大地灣一期彩陶上出現(xiàn)的彩繪符號(hào)是我們目前所能見(jiàn)到的中國(guó)最早的類似于文字的符號(hào)。之后甘肅仰韶文化、馬家窯文化等彩陶上又發(fā)現(xiàn)了幾十種不同種類的刻畫符號(hào)。這些極具象征意義的符號(hào)被隴原大地的史前先民前后使用了4000年之久,并處于不斷的發(fā)展與變化中,極有可能就是我國(guó)文字的起源,是像形文字和數(shù)字的雛形。因此,在中國(guó)西北,最早的文明起源應(yīng)當(dāng)是根植于甘肅彩陶文化的。
甘肅彩陶?qǐng)D案集中展示了我國(guó)史前社會(huì)最富有藝術(shù)性的創(chuàng)造,是我國(guó)繪畫史上現(xiàn)存最古老的藝術(shù)作品,集中表現(xiàn)了史前先民對(duì)生命的謳歌和對(duì)生活的贊美。彩陶紋飾對(duì)中國(guó)后來(lái)的紡織刺繡圖案、瓷器玉器圖案和建筑刻畫圖案都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。彩陶造型對(duì)后來(lái)青銅器的造型、金屬鑄造和瓷器、雕塑、紫砂壺的造型藝術(shù)產(chǎn)生了極大影響。彩陶燒制工藝對(duì)后來(lái)磚瓦的燒制、活字印刷陶字的燒制以及冶煉均有著深刻的影響,可謂華夏傳統(tǒng)文化的源頭。
綜上所述,陶器是代表人類文明起源時(shí)期最重要的物質(zhì)創(chuàng)造,毫無(wú)疑問(wèn),甘肅陶器,特別是甘肅彩陶的發(fā)展脈絡(luò)同樣是判斷華夏文明起源、演進(jìn)最重要的標(biāo)志之一。甘肅彩陶,起源時(shí)間最早,延續(xù)時(shí)代最長(zhǎng),分布面積最廣,出土數(shù)量最多,造型最為獨(dú)特,色彩最為艷麗,發(fā)展脈絡(luò)最為清晰,特別是馬家窯文化的彩陶,絢麗多彩,大氣磅礴,達(dá)到了世界“彩陶藝術(shù)的巔峰”,[10]代表著中國(guó)彩陶藝術(shù)燦爛輝煌的最高成就,堪稱全國(guó)之冠,世界人類遠(yuǎn)古文化之最。甘肅彩陶文化是華夏文明之源,是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展之根。
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[4]安志敏.關(guān)于甘肅遠(yuǎn)古文化的一些新證據(jù)[J].歷史教學(xué),1958,(1):20.
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[6]嚴(yán)文明.中國(guó)文明起源的探索[J].中原文物,1996,(1):14.
[7]嚴(yán)文明,主編.中華文明史:第一卷[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006:46-54,54-74.
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[2]蘇秉琦.中國(guó)文明起源新探[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社,2009.
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