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        馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移思想比較

        2013-02-15 08:43:11張德化
        探索 2013年6期
        關(guān)鍵詞:經(jīng)濟學(xué)勞動力馬克思

        張德化

        (安徽科技學(xué)院管理學(xué)院,安徽 蚌埠 233100)

        農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移作為現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律,不僅是發(fā)達資本主義國家的歷史經(jīng)驗,也是當(dāng)代發(fā)展中國家正在經(jīng)歷的經(jīng)濟實踐。馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)都對農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移現(xiàn)象進行深刻全面的闡釋,為我們解決勞動力轉(zhuǎn)移提供了理論借鑒。通過馬克思農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移思想與西方經(jīng)濟學(xué)派的比較,借鑒和吸收西方農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移思想合理成分,對解決農(nóng)村剩余勞力轉(zhuǎn)移具有重要的現(xiàn)實意義。

        一、馬克思經(jīng)濟學(xué)關(guān)于農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移思想

        馬克思經(jīng)濟學(xué)中雖沒有專門著述農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移問題,但在關(guān)于農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和經(jīng)濟增長等問題研究中卻體現(xiàn)出豐富的農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移思想。馬克思從人類演進的宏觀視角,站在社會生產(chǎn)力發(fā)展的歷史高度,根植于社會化大生產(chǎn)的運動規(guī)律,深刻地揭示和概括了農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的社會歷史根源,科學(xué)預(yù)言了勞動力轉(zhuǎn)移所帶來的農(nóng)村的巨大變遷和深刻的社會、經(jīng)濟變革。[1]

        (一)農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)取代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的歷史必然

        馬克思運用歷史唯物主義世界觀和方法論,考察了農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移歷史必然性。馬克思在《資本論》中對傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟內(nèi)涵和它的局限性進行論述。他指出:“這種生產(chǎn)方式是以土地及其他生產(chǎn)資料的分散為前提的。它既排斥生產(chǎn)資料的積聚,也排斥協(xié)作,排斥同一生產(chǎn)過程內(nèi)部的分工,排斥社會對自然的統(tǒng)治和支配,排斥社會生產(chǎn)力的自由發(fā)展?!保?](p830)這種分散落后經(jīng)濟形式終將被歷史所淘汰,隨著資本主義生產(chǎn)方式戰(zhàn)勝舊的社會制度,通過市場交易將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)各要素和產(chǎn)品作為商品納入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域,“使農(nóng)業(yè)合理化,從而第一次使農(nóng)業(yè)有可能按社會化的方式經(jīng)營”。[2](p697)“資本主義生產(chǎn)一旦占領(lǐng)農(nóng)業(yè),或者依照它占領(lǐng)農(nóng)業(yè)的程度,對農(nóng)業(yè)工人人口的需求就隨著在農(nóng)業(yè)中執(zhí)行職能的資本的積累而絕對地減少,……一部分農(nóng)村人口經(jīng)常準(zhǔn)備著轉(zhuǎn)入城市無產(chǎn)階級或制造業(yè)無產(chǎn)階級的隊伍,經(jīng)常等待著有利于這種轉(zhuǎn)化的條件?!保?](p739)

        (二)資本積累是農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移根本驅(qū)動力

        馬克思在揭示資本主義積累的一般規(guī)律中指出:在資本有機構(gòu)成不變情況下,隨著資本積累增加,對勞動力需求增大,即使在資本有機構(gòu)成不斷提高情況下,勞動力需求相對減少,但勞動力需求總量是增加的,因此城市工業(yè)發(fā)展迫切需要大量的工人,“所以,資本的積累就是無產(chǎn)階級的增加?!保?](p674)農(nóng)村因租地集中,耕地轉(zhuǎn)化為牧場,采用機器不斷產(chǎn)生過剩人口,不斷向城市遷移。“隨著一部分農(nóng)村居民的游離,他們以前的生活資料也被游離出來。這些生活資料現(xiàn)在變成可變資本的物質(zhì)要素。被驅(qū)逐出來的農(nóng)民必須從自己的新主人工業(yè)資本家那里,以工資的形式掙得這些生活資料的價值。國內(nèi)農(nóng)業(yè)提供的工業(yè)原料也同生活資料的情況一樣。它變成了不變資本的一個要素?!保?](p814)“他們起源于農(nóng)村,但大部分要在工業(yè)上就業(yè)。他們是資本的輕騎兵,資本按照它的需要,時而把調(diào)到這里,時而調(diào)到那里?!保?](p728-729)資本固有的不斷集中的特性造成經(jīng)濟活動的集中,其結(jié)果是農(nóng)業(yè)人口的不斷集中到城市。

        (三)農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移受社會經(jīng)濟發(fā)展水平影響和制約

        隨著資本主義生產(chǎn)方式占領(lǐng)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域深度越深,那么農(nóng)業(yè)中轉(zhuǎn)換為可以自由利用的勞動力就越多,例如1861年英格蘭《國情普查》:“1851年全國城市580個,農(nóng)村人口與城市差不多相等,到1861年農(nóng)村區(qū)域人口僅增加6.5%,城市人口增加17.3%,這一差別是由于農(nóng)村人口向城市移動?!保?](p705)這說明在經(jīng)濟發(fā)展水平較高的英國,第二、三產(chǎn)業(yè)和城市化發(fā)展速度快,對農(nóng)業(yè)剩余勞動力的吸納能力強,而在經(jīng)濟發(fā)展水平較低的美國,農(nóng)業(yè)剩余勞動力轉(zhuǎn)移規(guī)模有限。馬克思在論述愛爾蘭資本積累對農(nóng)業(yè)人口影響寫道:“在工業(yè)國的英格蘭,工業(yè)后備軍是從農(nóng)村得到補充,而在農(nóng)業(yè)國的愛爾蘭,工業(yè)后備軍則是從城市、從被驅(qū)逐的農(nóng)業(yè)工人的避難所得到補充。在英格蘭,過剩的農(nóng)業(yè)工人變成工廠工人;而在愛爾蘭,被驅(qū)逐到城市里的農(nóng)業(yè)工人,雖然對城市的工資形成壓力,但仍然是農(nóng)業(yè)工人,并不斷地送回農(nóng)村去找活干?!保?](p776)

        (四)農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移過程誘發(fā)農(nóng)民階層的分化

        馬克思積極肯定現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化背景的進步意義,發(fā)達國家傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變過程中,將會產(chǎn)生一大批農(nóng)民在職業(yè)、身份、居住地點、價值觀念、消費方式,甚至與生產(chǎn)資料結(jié)合形式出現(xiàn)變化。農(nóng)民階級內(nèi)部的社會流動和分化使農(nóng)村居民中出現(xiàn)了富裕農(nóng)民階層,由大土地占有者、大租佃農(nóng)、大農(nóng)和中農(nóng)組成,屬于農(nóng)村資本家階層;小農(nóng)階層,他們擁有小塊土地、自我經(jīng)營,是小私有者,同時也是勞動者;農(nóng)業(yè)工人階層,主要在農(nóng)業(yè)工廠打工生活,典型屬于農(nóng)村無產(chǎn)階級。[4]“工業(yè)的迅速發(fā)展產(chǎn)生了對人手的需要;工資提高了,因此,工人成群結(jié)隊地從農(nóng)業(yè)地區(qū)涌入城市。人口以令人難以置信的速度增長起來,而且增加的差不多全是工人階級?!保?]整個社會階級逐漸分成資本家階級和工人階級。農(nóng)民被徹底剝奪生產(chǎn)資料成為大工業(yè)需要的勞動力商品,從農(nóng)民的貧困轉(zhuǎn)化為工人的貧困,階級對立嚴(yán)重,社會矛盾激化。[6]

        二、西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移思想

        西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移思想較多地存在于工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間關(guān)系的研究中,從研究的方法上可分為結(jié)構(gòu)主義、新古典主義和行為主義等三個派別。

        (一)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移思想

        誕生于20世紀(jì)初的結(jié)構(gòu)主義,作為一種全新的思維方式,廣泛地滲透到社會生活和政治生活領(lǐng)域,改變了人們看問題和思考問題的方式,事物的性質(zhì)和意義是由事物深層結(jié)構(gòu)所決定的,而結(jié)構(gòu)并不隨著事物的表面現(xiàn)象而變化。結(jié)構(gòu)學(xué)派認(rèn)為農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移的社會現(xiàn)象是受特定的社會結(jié)構(gòu)決定和影響的,社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的剛性和非均衡性是勞動力轉(zhuǎn)移始作俑者,只有運用的結(jié)構(gòu)方法才能來說明和解釋這些現(xiàn)象。典型代表有劉易斯(W.Lewis,1954)、費景漢和拉尼斯(Fei, C.H.and G.Rains,1961)、喬根森(D.Jorgenson,1961)二元結(jié)構(gòu)理論和赫伯拉(Herberla,1938)推拉思想及皮里奧(J.Piore,1970)市場分割理論等。

        劉易斯在《勞動力無限供給條件下的經(jīng)濟發(fā)展》一文提出:“發(fā)展中國家農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移源之于存在兩個截然不同經(jīng)濟部門,傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)部門,勞動邊際生產(chǎn)率極低,農(nóng)業(yè)勞動力呈無限供給?,F(xiàn)代發(fā)達工業(yè)部門集中大量資本、具有較高生產(chǎn)率的,隨著資本積累增長,對勞動力需求不斷增加。加之工資的價格剛性,農(nóng)業(yè)的勞動力源源不斷被吸收到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)部門,這一過程持到兩部門勞動邊際生產(chǎn)率相等時,勞動力轉(zhuǎn)移結(jié)束?!保?]費景漢和拉尼斯針對劉易斯結(jié)構(gòu)分析的不足,提出農(nóng)業(yè)部門技術(shù)進步和工業(yè)農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展觀點,勞動力轉(zhuǎn)移取決于農(nóng)業(yè)的技術(shù)進步、人口增長率和工業(yè)資本存量增加外在結(jié)構(gòu)。[8]喬根森(Jorgenson.W)認(rèn)為人們對糧食的需求有一個生理限度,相反工業(yè)品的需求會不斷上升,農(nóng)村勞動力日益轉(zhuǎn)向需求旺盛的工業(yè)部門,“人們消費結(jié)構(gòu)變化是農(nóng)業(yè)勞動力向工業(yè)部門轉(zhuǎn)移的直接原因?!保?]

        赫伯拉 (Herberla,1938)、皮里奧 (J.Piore,1970)的推拉理論,進一步強化外生的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)在勞動力轉(zhuǎn)移中支配作用,社會結(jié)構(gòu)的失衡和制度剛性制約勞動力轉(zhuǎn)移。[10]

        (二)新古典學(xué)派農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移理論

        針對結(jié)構(gòu)學(xué)派研究缺少對勞動力轉(zhuǎn)移微觀主體關(guān)注,新古典經(jīng)濟學(xué)家將經(jīng)濟學(xué)中供給與需求關(guān)系引入研究。假定轉(zhuǎn)移沒有任何障礙,勞動市場信息充分,當(dāng)事人會進行符合自己最大利益的選擇活動,進而構(gòu)建個人理性決策的微觀勞動力轉(zhuǎn)移模型。沙斯特德(Sjaastad,1962)發(fā)表的《勞動力遷移的成本與收益》經(jīng)典論文,闡述了勞動力轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟成本與收益,開創(chuàng)勞動力轉(zhuǎn)移的新古典主義方法的研究范式。采用新古典主義研究方法主要有托達羅(M.Todaro,1969)、哈里斯(R.Ariss,1970)、舒爾茨(W.Schult,1964)和斯塔克(O.Stark,1991)新家庭經(jīng)濟理論等。

        托達羅認(rèn)為農(nóng)村勞動力之所以會向城市轉(zhuǎn)移,是因為城市與農(nóng)村之間的預(yù)期收入存在極大差異。只要城市預(yù)期收入比農(nóng)村大,勞動力轉(zhuǎn)移的過程就不會停止。[11]哈里斯拓展了托達羅觀點,假設(shè)城市就業(yè)工資率是既定外生變量,城鄉(xiāng)勞動力市場結(jié)算工資取決于市場供需,農(nóng)民轉(zhuǎn)移與否完全是個人理性決策的結(jié)果。舒爾茨則認(rèn)為農(nóng)民在面對成本、收益和風(fēng)險時是最理性的,勞動力轉(zhuǎn)移在一定程度上是人力資本投資重要途徑。斯塔克提出社區(qū)分配不均的“相對貧困”參照效應(yīng),更會誘發(fā)轉(zhuǎn)移行為發(fā)生。[12]

        (三)行為主義學(xué)派勞動力轉(zhuǎn)移思想

        行為主義研究方法是前述二者研究方法的綜合,如果從研究的視角看是宏觀和微觀的結(jié)合,它強調(diào)通過考察微觀遷移主體的行為決策來理解宏觀的農(nóng)業(yè)勞動力區(qū)際流動。

        行為學(xué)派中重要的概念是沃泊特(Wolpert,1965)提出的“地方效用”,就是一個主觀評價的概念,個人對某個地方的滿意程度,通常愿意向地方效用高的區(qū)域遷移。行為學(xué)派提出了許多不同的模型,其中克拉克(Clark,1968)模型強調(diào)潛在遷移者個體的內(nèi)在和外在壓力對其遷移決策的影響。潛在遷移者個人內(nèi)在需求和周圍環(huán)境決定一個區(qū)域的效用,區(qū)域效用最大化評估是個復(fù)雜的過程,取決于區(qū)域特征,如就業(yè)機會、預(yù)期收入、生活開支以及生活環(huán)境等諸多因素,此外還受個體獲取信息,以及判斷信息主觀能力的制約,難以定量。所以現(xiàn)實中遷移者不一定是 “理性經(jīng)濟人”,追求“效用的最大化”。[13]

        三、馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移思想的比較

        (一)農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移思想分析范式比較

        馬克思主義經(jīng)濟學(xué)區(qū)別與其它經(jīng)濟學(xué)重要標(biāo)志就在于堅持歷史唯物主義的世界觀和方法論,正如列寧說:“自從資本論問世以來,唯物主義歷史觀已經(jīng)不是假設(shè),而是科學(xué)地證明了的原理?!保?4]唯物史觀是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)和“硬核”。一貫堅持生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動中解釋社會經(jīng)濟制度的變遷,以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)確定經(jīng)濟制度的性質(zhì)。馬克思認(rèn)為資本主義農(nóng)業(yè)剩余勞動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的結(jié)果,因為這是“資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律”,“以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實現(xiàn)的趨勢……。”[15]西方經(jīng)濟學(xué)無論是結(jié)構(gòu)主義、新古典學(xué)派合適行為主義側(cè)重從個體角度研究量的結(jié)果,忽視總體事物本質(zhì)的探究,僅僅局限于描述孤立經(jīng)濟事實,運用數(shù)學(xué)模型推導(dǎo)出所謂論證結(jié)論:資本主義制度下的資源配置的有效性,用農(nóng)業(yè)勞動邊際生產(chǎn)率為零或者消費需求變化為借口來闡釋農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移動因明顯存有主觀唯心之嫌。

        (二)農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移思想研究目的比較

        馬克思在《資本論》中揭示資本主義發(fā)展帶來的城鄉(xiāng)分離和對立,同時也歷史地分析了城鄉(xiāng)發(fā)展趨勢是走向融合,消滅城鄉(xiāng)對立是社會統(tǒng)一的首要條件,大力發(fā)展社會生產(chǎn)力,通過工業(yè)帶動農(nóng)業(yè)工業(yè)化,提高農(nóng)業(yè)勞動力收入水平,廢除資本主義私有制?!氨M可能實現(xiàn)勞動人口的平均分布,實現(xiàn)勞動力在城市和鄉(xiāng)村的融合使城鄉(xiāng)之間的文化和生活條件日益接近。如交通工具的發(fā)展,才能使農(nóng)村人口,從他們數(shù)千年來幾乎一成不變地棲息在里面的那種孤立和愚昧的狀態(tài)中掙脫出來。”[16]馬克思研究農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移就是探討怎樣縮小城鄉(xiāng)差距,促進城鄉(xiāng)融合統(tǒng)一,實現(xiàn)人類社會全面發(fā)展的偉大目標(biāo)。西方經(jīng)濟學(xué)研究勞動力轉(zhuǎn)移目的在于農(nóng)業(yè)如何為實現(xiàn)工業(yè)化服務(wù),發(fā)達的工業(yè)部門給剩余勞動力提供了謀生機會,資本家的利潤投資養(yǎng)活了農(nóng)業(yè)工人,農(nóng)業(yè)是從屬于工業(yè)發(fā)展,維護資本主義工業(yè)剝奪農(nóng)業(yè)剩余的合理性。

        (三)農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移規(guī)模與路徑比較

        馬克思強調(diào)勞動力轉(zhuǎn)移規(guī)模受社會經(jīng)濟發(fā)展水平的制約,隨著資本不斷深入農(nóng)業(yè),土地集中進程加快,不斷有過剩人口從農(nóng)業(yè)中分離出來,資本規(guī)模擴大和國內(nèi)國際市場開拓,大量農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)入非農(nóng)領(lǐng)域,所以農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移規(guī)模內(nèi)生于資本積累過程中。在轉(zhuǎn)移路徑方面,馬克思認(rèn)為農(nóng)業(yè)勞動轉(zhuǎn)移并不僅僅進入工業(yè)部門,還包括第三產(chǎn)業(yè),如恩格斯在《馬爾克》中指出:“經(jīng)營大農(nóng)業(yè)和采用農(nóng)業(yè)機器,換句話說,就是使目前自己耕種自己土地的大部分小農(nóng)的農(nóng)業(yè)勞動變?yōu)槎嘤?。要使這些被排擠出田野耕作的人不致沒有工作,或不會被迫涌入城市,必須使他們就在農(nóng)村中從事工業(yè)和其他相關(guān)勞動。”[17]西方經(jīng)濟學(xué)勞動力轉(zhuǎn)移理論強調(diào)勞動力轉(zhuǎn)移規(guī)模受人口的自然增長率和工業(yè)部門的利潤率影響。轉(zhuǎn)移路徑上主張勞動力在工業(yè)部門就業(yè),忽視了對城市和農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)選擇關(guān)注,所以模型分析片面強調(diào)唯工業(yè)化,導(dǎo)致城市病和資源環(huán)境破壞的結(jié)果。

        (四)農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移研究內(nèi)涵比較

        在農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移研究內(nèi)涵上,馬克思經(jīng)濟學(xué)比西方經(jīng)濟學(xué)更加豐富和深刻,馬克思認(rèn)為農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移不僅是產(chǎn)業(yè)和空間的轉(zhuǎn)移過程,而且也是由傳統(tǒng)農(nóng)民向現(xiàn)代農(nóng)民的轉(zhuǎn)型過程。轉(zhuǎn)型中伴隨農(nóng)民在經(jīng)濟、政治、文化等權(quán)益需求變遷,政府要適應(yīng)這一變化,進行社會經(jīng)濟、政治和文化制度創(chuàng)新和調(diào)整。馬克思特別提及在社會主義條件下,在勞動力轉(zhuǎn)型過程中,政府要“慷慨地對待農(nóng)民”,關(guān)注農(nóng)民利益訴求,實現(xiàn)農(nóng)業(yè)與工業(yè)和城市與鄉(xiāng)村和諧可持續(xù)發(fā)展。西方經(jīng)濟學(xué)勞動力轉(zhuǎn)移理論重點對勞動力配置效率、收入分配和行為決策機制的研究,對農(nóng)民轉(zhuǎn)移中出現(xiàn)的其他社會問題研究不足,理論研究內(nèi)涵缺乏深度和廣度。

        西方經(jīng)濟學(xué)著重從資源配置、技術(shù)創(chuàng)新、收入分配和要素投入方面論證農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移對于工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要性。在一定程度反映經(jīng)濟發(fā)展中的客觀事實,具有較強的實踐性,但也充分體現(xiàn)維護工業(yè)資本家剝削利益政治意圖。馬克思農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移理論堅持歷史唯物主義的世界觀和方法論,以發(fā)達資本主義國家的農(nóng)業(yè)發(fā)展為背景,揭示世界農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移的一般規(guī)律和它的特殊性。我國目前正處于工業(yè)化發(fā)展關(guān)鍵時期,如何解決農(nóng)村剩余勞動力,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的和諧發(fā)展,是一項重大的歷史課題。我們必須堅持以馬克思的農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移為指導(dǎo),借鑒和吸收西方經(jīng)濟學(xué)農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移的合理成分,創(chuàng)新農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移政策支持體系,建設(shè)符合我國國情的社會主義現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移理論。

        參考文獻:

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