楊長(zhǎng)鎖，馬亞靜

(1. 唐山師范學(xué)院 保衛(wèi)處，河北 唐山 063000；2. 中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 文學(xué)與法政學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

高校隱性思想政治教育芻議

楊長(zhǎng)鎖1，馬亞靜2

(1. 唐山師范學(xué)院 保衛(wèi)處，河北 唐山 063000；2. 中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 文學(xué)與法政學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

隱性思想政治教育具有適應(yīng)德育大環(huán)境、大學(xué)生心理需要和人的全面發(fā)展需要的優(yōu)勢(shì)，可彌補(bǔ)通常的顯性教育的不足。高校應(yīng)貫徹以人為本的理念，加強(qiáng)隱性思想政治教育，發(fā)掘各類(lèi)課程的思想政治教育資源，創(chuàng)設(shè)良好的教育情境，鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐以及努力創(chuàng)新教育形式。

高校；思想政治教育；顯性教育；隱性教育

當(dāng)前的全球化、信息化和高等教育大眾化對(duì)高校思想政治工作提出了許多新問(wèn)題，傳統(tǒng)的集中統(tǒng)一的顯性教育方法受到制約，思想政治教育的實(shí)效性明顯弱化。隱性思想政治教育具有適應(yīng)德育大環(huán)境、大學(xué)生心理需要和人的全面發(fā)展需要的優(yōu)勢(shì)，可彌補(bǔ)通常的顯性教育的不足。高?？刹扇‰[性思想政治教育的方法，使大學(xué)生在思想政治理論課教育之外的學(xué)習(xí)生活中自覺(jué)地接受思想政治教育，不斷增強(qiáng)思想政治教育的效果。

一、高校顯性思想政治教育的不足

目前我國(guó)的思想政治教育的主要方法是顯性教育。教育者、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和對(duì)象是完全顯露的，通過(guò)開(kāi)設(shè)“兩課”，采用正面的、直白的和直接的方式“灌輸”，以引起受教育者在認(rèn)知上的變化。受教育者在學(xué)習(xí)過(guò)程中有明確的意識(shí)，表現(xiàn)出較為清晰明確的外顯性學(xué)習(xí)狀態(tài)。這種方式存在著明顯的不足。

1. 施教者與受教者之間缺乏互動(dòng)，由上至下的單向溝通痕跡明顯

施教者教育意圖公開(kāi)、外顯，多以課堂講授的方式要求受教者接受符合施教者理念中社會(huì)要求的道德內(nèi)容、準(zhǔn)則和行為規(guī)范。這種方式直截了當(dāng)?shù)匕褞?qiáng)制性的政治要求的教育目的表現(xiàn)出來(lái)，往往忽視了與受教者之間的理念和感情上的溝通，忽略了受教者的實(shí)際情況和希望自主選擇受教育內(nèi)容的愿望，易于使大學(xué)生在心理上形成一個(gè)“防護(hù)層”，阻止外界思想的“侵入”，出現(xiàn)對(duì)受教內(nèi)容的反感和對(duì)抗情緒。

2. 教育內(nèi)容缺乏真實(shí)的感受性

思想政治理論課未能及時(shí)對(duì)教學(xué)計(jì)劃和內(nèi)容框架作出調(diào)整，有些內(nèi)容完全無(wú)法激發(fā)出感性認(rèn)知，其結(jié)果與目標(biāo)偏離巨大。在傳遞道德準(zhǔn)則、道德內(nèi)容的過(guò)程中，施教者從認(rèn)知角度對(duì)道德內(nèi)容進(jìn)行理論性、系統(tǒng)性的講解，一味地強(qiáng)調(diào)“提升”，卻嚴(yán)重忽視了受教者的經(jīng)驗(yàn)和情感的需要，導(dǎo)致施教的內(nèi)容蒼白無(wú)力，被受教者當(dāng)成是空洞的說(shuō)教，不能引起共鳴，從而使得社會(huì)所要求的道德教育內(nèi)容無(wú)法真正內(nèi)化為受教者自身的思想道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。

3. 教育方法匱乏

顯性教育一個(gè)突出特征就是以集體灌輸為手段，過(guò)于強(qiáng)調(diào)傳授理論知識(shí)的“第一課堂”，而忽視創(chuàng)建理論講授之外的“第二課堂”，生動(dòng)、感性的實(shí)踐教學(xué)匱乏，這種方法很難傳遞教育者的人格和思想魅力，不利于發(fā)揮受教者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，很難調(diào)動(dòng)他們的自我教育。

4. 施教者自身的說(shuō)服力不足

由于教師的工作環(huán)境和工作經(jīng)歷普遍較為“單純”，教師本身的閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)于受教者的指導(dǎo)性顯得過(guò)于理想化了，從而造成受教者走出校門(mén)后還需要很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)適應(yīng)社會(huì)。顯性教育對(duì)大學(xué)生的思想道德觀念的形成產(chǎn)生宏觀影響，卻對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中產(chǎn)生的各種具體思想、情感問(wèn)題，不能及時(shí)地進(jìn)行轉(zhuǎn)化、同化和提升，不能從根本上達(dá)到思想道德教育的最終目的。

這些問(wèn)題的解決有賴(lài)于思想政治教育課程體系的完善，有賴(lài)于構(gòu)建一個(gè)完善的、科學(xué)的、具有實(shí)踐意義的隱性思想政治教育課程體系。

二、隱性思想政治教育及其優(yōu)勢(shì)

隱性教育是相對(duì)顯性教育而提出的，是指在隱匿的教育環(huán)境下，使受教育者處于一種無(wú)意識(shí)的跟隨學(xué)習(xí)狀態(tài)，接受實(shí)施教育者的思想觀念和道德理念，其教育者、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育對(duì)象是間接的、隱藏的、側(cè)面的，常采用“迂回”“滲透”的教育方式。在隱性教育過(guò)程中應(yīng)注意把握顯性課程中所隱含的隱性課程，高校校園文化活動(dòng)中所蘊(yùn)涵的隱性課程，學(xué)校制度中所蘊(yùn)涵的隱性課程，校園環(huán)境中所蘊(yùn)涵的隱性課程，學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中所蘊(yùn)涵的隱性課程。

1. 適應(yīng)德育大環(huán)境的需要

思想政治教育作為社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，必須與社會(huì)環(huán)境的變化保持聯(lián)動(dòng)，根據(jù)時(shí)代要求對(duì)自身及時(shí)做出調(diào)整，以保持旺盛的生命力。我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的持續(xù)深入發(fā)展、對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大以及互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，在幫助學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)拓視野、豐富閱歷的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育帶來(lái)了沖擊。封建迷信、邪教和黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，誠(chéng)信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)時(shí)有發(fā)生，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象屢禁不止，這些思想觀念滲透到校園，學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感到困惑，高校思想政治教育面臨極大的挑戰(zhàn)。要解決這些新情況、新問(wèn)題，顯然僅僅依靠顯性教育已力不從心。因此，應(yīng)借助隱性教育進(jìn)行有力補(bǔ)充，以達(dá)到理想的教育效果。

2. 適應(yīng)處在人生轉(zhuǎn)折時(shí)期的大學(xué)生心理需要

大學(xué)生的認(rèn)知水平不斷提高，獨(dú)立思維、創(chuàng)造思維的能力增強(qiáng)。他們渴望主體間的平等和民主，更加注重自我個(gè)性的發(fā)展。隱性教育具有教育目的潛隱性及功能的浸潤(rùn)性，通過(guò)把教育目的巧妙地隱藏在非教育的活動(dòng)之中，以使受教育者潛移默化地接受教育者所倡導(dǎo)的思想觀念。隱性教育，能比較好地滿(mǎn)足教育對(duì)象的自主性和自尊需要，從而推動(dòng)其在活動(dòng)中將社會(huì)所要求的思想觀念和行為規(guī)范內(nèi)化為自己的思想品德，實(shí)現(xiàn)自我教育。

3. 適應(yīng)人的全面發(fā)展的需要

現(xiàn)代教育的目標(biāo)是培養(yǎng)知識(shí)面寬、能力較強(qiáng)、個(gè)性完善、素質(zhì)全面的新型人才。盡管顯性教育對(duì)此擔(dān)負(fù)著主要任務(wù)，但由于受到教育內(nèi)容、方式、環(huán)境、時(shí)空等的局限，難以最大限度地發(fā)揮素質(zhì)教育的效能。而隱性教育從本質(zhì)上說(shuō)屬于素質(zhì)教育范疇，能為主體的素質(zhì)生成與整合提供諸多有利條件。思想政治教育的隱性教育重視利用人文性載體、文化性環(huán)境的作用，讓教育者在知識(shí)、文化和審美中接受熏陶，有利于完善受眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化素養(yǎng)。同時(shí)，隱性教育對(duì)教育對(duì)象思想發(fā)展的切實(shí)尊重，便于對(duì)象自主地對(duì)教育信息進(jìn)行甄別、吸納、整合，促進(jìn)了自身思維能力的提高。隱性教育影響的整體性特征對(duì)教育對(duì)象形成健全的人格意義重大。人格的完善要求人的素養(yǎng)、氣質(zhì)、信念、思維方式、心理特征、行為模式等的全面和諧發(fā)展。隱性教育通過(guò)環(huán)境、行為、交往、管理、服務(wù)等多種途徑與教育對(duì)象進(jìn)行思想互動(dòng)，培養(yǎng)其適應(yīng)各種環(huán)境、融入社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的能力，特別是通過(guò)巧妙的方式傳導(dǎo)了一種健康思想意識(shí)，從而促進(jìn)對(duì)象健全人格的形成。

三、高校隱性思想政治教育的實(shí)施

1. 充分發(fā)揮校園環(huán)境的感染熏陶作用

高校校園環(huán)境是一種高層次的精神文化環(huán)境，具有獨(dú)特的思想政治教育功能[1]。它以非強(qiáng)制性的隱性作用方式，影響和制約著大學(xué)生的思想情感、道德水平、價(jià)值取向和行為方式，從知、情、意、信、行等方面綜合塑造、熏陶大學(xué)生的人格。校園環(huán)境建設(shè)的整體規(guī)劃，能充分發(fā)揮其隱性思想教育功能，讓大學(xué)生感受到濃厚的人文氣息和大學(xué)精神的外化，增強(qiáng)內(nèi)心對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和自豪感。

“這種教育的力量能繞開(kāi)意識(shí)的障礙使大學(xué)生在不知不覺(jué)中接受影響，它雖然在某時(shí)某刻不一定讓大學(xué)生直接、完整地捕捉到，但它確實(shí)是無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在，使大學(xué)生一置身于這樣的文化氛圍中，就受到一種無(wú)形的精神感染、吸引和改造，起著滴水穿石、積沙成塔的積累式的教育作用?！盵2]一是自然環(huán)境的陶冶。通過(guò)創(chuàng)設(shè)美好的校園自然環(huán)境，用整潔優(yōu)美的校園環(huán)境陶冶學(xué)生的情操，具有“桃李不言，下自成蹊”的隱性教育效果。二是良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)的感染。良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)以及嚴(yán)格的規(guī)章制度也能潛移默化地感染學(xué)生，發(fā)揮積極的教育功能，有利于學(xué)生良好思想政治品德的形成與發(fā)展。三是校園文化的熏陶。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生會(huì)和社團(tuán)組織活動(dòng)的引導(dǎo)，保證活動(dòng)質(zhì)量和育人功能的發(fā)揮，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，增強(qiáng)學(xué)生的思維能力、判斷能力、決策能力和行動(dòng)能力，培養(yǎng)其團(tuán)結(jié)合作意識(shí)和集體主義情感，不斷優(yōu)化其思想心理素質(zhì)。

2. 發(fā)掘各類(lèi)課程的思想政治教育資源，發(fā)揮其“滲透作用”

任何一門(mén)學(xué)科都有其世界觀和方法論，因此都有與思想政治教育相融合的地方。高校應(yīng)在保障思想政治理論課的深度、豐富性、廣泛性的基礎(chǔ)上，充分研究發(fā)掘其他課程的德育功能和實(shí)現(xiàn)途徑。

注重專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中道德教育的滲透作用。各門(mén)專(zhuān)業(yè)課注重從歷史、社會(huì)和倫理學(xué)的角度探討專(zhuān)業(yè)的歷史和傳統(tǒng)、涉及的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題以及倫理和道德議題，潛移默化地強(qiáng)調(diào)為國(guó)家服務(wù)意識(shí)。

設(shè)置綜合的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程，把歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科進(jìn)行綜合，強(qiáng)調(diào)各社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域的聯(lián)系，而不是側(cè)重于某一學(xué)科知識(shí)，呈現(xiàn)給學(xué)生的是跨學(xué)科的課程，在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)程中加強(qiáng)思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)過(guò)程中自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高思想政治覺(jué)悟。例如，通過(guò)法制教育，幫助學(xué)生理解法律在日常生活中的作用；通過(guò)價(jià)值觀教育，幫助學(xué)生理解民主社會(huì)的核心價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生通過(guò)價(jià)值澄清、道德推理和價(jià)值分析形成自己的價(jià)值觀；通過(guò)思維能力和方式的培養(yǎng)達(dá)到培養(yǎng)民主公民的最終目的；通過(guò)性別平等教育，培育所有學(xué)生的平等意識(shí)。綜合課程設(shè)計(jì)的領(lǐng)域廣泛，學(xué)生可在此類(lèi)課程中學(xué)習(xí)到自己專(zhuān)業(yè)之外的知識(shí)，彌補(bǔ)思想政治教育課程不足。

此外，還可增設(shè)傳統(tǒng)文化的選修課程，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)歷史、文化的了解，更好地解讀我國(guó)當(dāng)前面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

3. 鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，接受經(jīng)驗(yàn)教育

通過(guò)引導(dǎo)和組織大學(xué)生參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷地把理論知識(shí)和具體實(shí)踐相結(jié)合，做到知行合一，從而逐步轉(zhuǎn)為自己觀察和處理問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

通過(guò)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民教育。組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)，使學(xué)生把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與課程內(nèi)容、公民責(zé)任等方面聯(lián)系起來(lái)，了解與思考社會(huì)實(shí)際，提高學(xué)生的社會(huì)參與和實(shí)踐能力。學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中不斷自覺(jué)地把教育活動(dòng)中所傳遞的符合社會(huì)要求的思想觀念和行為規(guī)范內(nèi)化為自身的思想品德變?yōu)樽约旱挠^點(diǎn)和信念。

4. 創(chuàng)新教育形式，挖掘新的教育載體

思想政治教育可根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，采取其喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行隱性教育，將戲劇教育、心理劇教育和網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為新的教育載體。

戲劇教育就是通過(guò)上演一定內(nèi)容的戲劇來(lái)對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行思政治教育，具有感染力強(qiáng)、震憾人心、融入性快等特點(diǎn)。戲劇教育主要通過(guò)兩種方式來(lái)影響受教育者。一是通過(guò)內(nèi)容的感染、激勵(lì)和思索，受教育者在不知不覺(jué)中接受思想政治教育；二是選擇一定內(nèi)容的劇本，讓受教育者扮演其中不同的角色，以此體驗(yàn)不同人物的生活，從而增加學(xué)生明辨是非的能力，體諒到不同人的處境，進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)關(guān)心人、體諒人和理解人。

心理劇是一種團(tuán)體咨詢(xún)和集體心理治療的形式。通過(guò)特殊的戲劇形式，讓參與者扮演某種角色，以某種沖突情景下的自發(fā)表演為主，將心理沖突和情緒問(wèn)題逐漸呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，以宣泄情緒、消除內(nèi)心壓力和自卑感，增強(qiáng)當(dāng)事人適應(yīng)環(huán)境和克服危機(jī)的能力、解決其心理及思想問(wèn)題。因劇情內(nèi)容是真實(shí)的大學(xué)生活的再現(xiàn)，一切源于生活，自然、真實(shí)，更容易反映大學(xué)生的真實(shí)面貌，解決他們?cè)谛睦砗退枷肷系睦Щ蟆?/p>

網(wǎng)絡(luò)教育也是實(shí)施隱性思想政治教育的必不可少的手段。一方面，應(yīng)著力建設(shè)一批融思想性、知識(shí)性、趣味性和服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站；開(kāi)展豐富多彩、生動(dòng)活潑的網(wǎng)上文化活動(dòng)和對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的探討，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上互動(dòng)、師生對(duì)話和同學(xué)交流。另一方面，高校思想政治教育者可利用博客與學(xué)生進(jìn)行平等交流，及時(shí)準(zhǔn)確了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，為學(xué)生答疑解惑，以增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)效性和針對(duì)性[3]。

[1] 董曉東.高校隱性思想政治教育的實(shí)踐路徑[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2013(3):137-139.

[2] 白同平.高校校園文化論[M].北京:中國(guó)林業(yè)出版社, 2000:78.

[3] 王鳳雙.新時(shí)期高校隱性思想政治教育載體探析[J].中國(guó)電力教育.2013(4):182-183.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：韓立娟）

A Study on Recessive Ideological and Political Education in College

YANG Chang-suo1, MA Ya-jing2

(1. Security Department, Tangshan Teachers College, Tangshan 063000, China; 2. School of Literature, Laws and Politics, China University of Mining and Technology, Xuzhou 221116, China)

Fitting the environment of moral education and meeting psychological needs of college students, recessive ideological and political education will be a good help to the development of students’ overall abilities, which can make up for the inadequacy of dominant education. Therefore, it is a necessity to implement the recessive ideological and political education in colleges and universities on the basis of people-oriented concept. It aims to explore all kinds of ideological and political education resources, create good education situation, encourage students to participate in more social practice and innovate the form of education.

colleges and universities; the ideological and political education; dominant education; recessive education

G640

A

1009-9115(2013)06-0146-03

10.3969/j.issn.1009-9115.2013.06.039

2013-07-06

楊長(zhǎng)鎖（1978-），男，河北唐山人，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>