梅寶玉

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂陶是俗文化與雅文化和諧統(tǒng)一的形式，雅俗共賞的紫砂茶具，不管是質(zhì)樸的本質(zhì)還是雅致的外形，都為人們所喜。紫砂伴隨著茶文化從歷史悄悄走來，它聚集著歷代茶器的優(yōu)點，工藝品的藝術(shù)特色，造型特點，吸取了中國傳統(tǒng)文化的精髓，并且形成了自身獨(dú)有的紫砂文化。

宜興紫砂作為一個載體和媒介，承載著中華民族千百年來積載的文明和民俗文化，可以說傳統(tǒng)的文化是紫砂陶藝的靈魂。紫砂藝人常常借鑒傳統(tǒng)文化，注入壺中，傳承傳統(tǒng)文化的同時，以現(xiàn)代文明的審美觀念塑造紫砂。

紫砂陶特別是紫砂壺的造型，是紫砂藝人智慧的結(jié)晶。紫砂文化，歷久而彌新，從古老的青銅器中吸取造型，從瓷器中借鑒元素，剔其糟粕，吸收精華，貼合人們的實際生活，從中匯聚五彩斑斕的民族文化。紫砂雖是陶瓷體系中的后起之秀，但紫砂藝人匠心獨(dú)運(yùn)的賦予，給予其民俗文化、民族精神的體現(xiàn)，，也充分體現(xiàn)出藝術(shù)家的生活思考和藝術(shù)風(fēng)骨。對于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)起著極大的作用，具有不可忽視的意義。

筆者所作的這把《龍鳳頸瓶壺》，從造型上看既有瓶的勢態(tài)，又有壺的功能特點，它是壺與瓶的結(jié)合體。并運(yùn)用極具中華民族象征的龍鳳題材塑造此壺，極富意義。在歷代的青銅器、瓷器、陶器、金銀器、漆器、玉器中經(jīng)常運(yùn)用龍鳳這一形象。瓶是口小腹大的器皿，多為瓷或陶做成，現(xiàn)代的玻璃器皿等。陶瓶在新石器時代的早期文化中就已出現(xiàn)并運(yùn)用。瓷器從陶器發(fā)展而來，而瓷器作為漢文明的瑰寶，更是展現(xiàn)出了其非凡的魅力，瓷瓶是瓷器中經(jīng)常見到的形象，極具觀賞性，歷代的瓷器工匠們，把許多的傳統(tǒng)圖案和形象運(yùn)用到瓷器上。龍鳳為造型的瓷瓶更是多不勝數(shù)。龍鳳是虛構(gòu)的形象，但卻深刻我們的民族中，滲透到我們社會的方方面面中。龍是百蟲之長，鳳是百鳥之王，從原始社會開始，龍鳳的形象也在不斷演化。仰韶文化中陶器上出現(xiàn)的龍紋就似蜥蜴，逐漸演變成現(xiàn)在馬首、鹿角、鳥爪、魚鱗等結(jié)合體，龍作為神獸，是掌管水族，司興云布雨。所以塑造在青銅鼎上也有祭祀天地，祈求風(fēng)調(diào)雨順的功能。鳳凰是浴火重生的神鳥，鳳紋在商代和西周的青銅器上，都有大量的鑄刻，鳳凰是天下太平的象征。有說鳳為陽，凰為陰，有雌雄之分，而在古代亦有鳳從龍的圖騰形象，龍鳳作為帝后的象征。所以龍和鳳在一起，就是“龍鳳呈祥”，是最具中國特色的圖騰。民間藝術(shù)創(chuàng)作中也大量運(yùn)用類似的造型，成為一種文化的凝聚和沉淀，代表了中華文化的精神。此壺造型取更多的借鑒瓷器，在瓷器中龍鳳瓷器也多在壺嘴和壺把作裝飾，而此壺的特色就在于鳳首為嘴，趨長的鳳首，高昂的頭顱，展現(xiàn)出積極向上的精神面貌。壺把雕飾精美的彎曲形體，龍鱗畢現(xiàn)，龍首朝上，龍尾卷曲，精雕細(xì)琢，形象優(yōu)美，惟妙惟肖。作為源遠(yuǎn)流長、蘊(yùn)含豐富的文化現(xiàn)象，龍和鳳形象的運(yùn)用，表現(xiàn)出了紫砂壺的精神氣質(zhì)?！洱堷P頸瓶壺》的壺式采用扁矮的身筒，飽滿光潤的形體，敦圓富態(tài)，壺口與蓋相契合，與壺身融為一體，而瓶的頸部則變成了壺鈕的細(xì)頸，平直的瓶口則成為了壺鈕，形象變化，用于造型上，是非常巧妙的穿插。壺的底部加一圈底，整個壺的形象似瓶又似壺。嘴把塑造成龍鳳形象，就構(gòu)成了龍鳳頸瓶壺的巧妙形式。

玉龍于云水中長吟，鳳丹于朝陽中啼鳴，虹霓光照物，龍鳳勢騰云。奇?zhèn)ゾ跋?，尤顯精神。龍鳳呈祥，正好切合了壺的形象，是經(jīng)歷水與火的淬煉才鑄成的。以民俗文化和神話中的形象塑造紫砂，將瓶的造型與紫砂造型相互結(jié)合，對于發(fā)揚(yáng)民族精神、民間工藝有著極為重要的作用，紫砂人在紫砂壺的塑造過程中，充分展示出了紫砂獨(dú)具魅力的造型藝術(shù)。

[1]《與時俱進(jìn)的陶瓷器皿創(chuàng)作》 熊開波 中國陶瓷畫刊2010

[2] 《中國神話傳說》袁珂著 世界圖書出版公司·后浪出版咨詢有限責(zé)任公司 2012年版

[3] 《中國古陶瓷鑒賞》 陳文平 上海科學(xué)普及出版社 1991年版

[4] 《宜興茶壺的造型與紋飾》 美國謝瑞華刊于臺灣 《中國茶壺大觀》 1985年版