嚴(yán)敏偉

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂文化就是兩種文化或幾種文化交流的紐帶，紫砂藝人們把他們聯(lián)系在一起，用手工藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，也是對兩種藝術(shù)的一種升華。對任何工藝品而言，這種文化與文化的相統(tǒng)一達(dá)到一定的高度，就是一種新的文化，它既是民俗文化的體現(xiàn)，也是對藝術(shù)追求，人文情懷的精神附著。

提梁傳說是由蘇東坡閑居宜興時自創(chuàng)的一種壺型，人們稱之為“東坡提梁”，其實提梁是由“明四大家”趙梁首創(chuàng)。趙梁，明代宜興制壺高手。所制茗壺，多提梁式。以古拙樸實見長。宜興茗壺中的提梁式壺，始創(chuàng)于趙梁。

在詩人張九齡筆下盈月之境意境越加優(yōu)美，一首綺麗的《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時。”在構(gòu)筑美妙意境的同時，也給紫砂的創(chuàng)作和作者的悠遠(yuǎn)思想空間留下了極大的創(chuàng)作源泉，也詮釋出作者對紫砂壺的理解與月下美景相聯(lián)系，文化與藝術(shù)的融合。創(chuàng)作“盈月提梁”的初衷也正是因為對月的思懷，對盈如滿月情境的思慕與愛戀，我的“盈月提梁”壺就是在一個月圓如盤的情境下創(chuàng)作的。

古時的文人墨客都對月有一定的偏愛，“遠(yuǎn)日如鑒，滿月如璧”、“海上明月共潮生”，“盈月提梁”也是本人對月的偏愛所得的感悟。月盈實，望月亦惆悵或思戀，對月傷懷繾綣，月亮一直以它質(zhì)樸無華的形象展示在人們面前，皎皎明月典雅端莊，一個個神話傳說也在望月中誕生，古人對月，有著深厚的感情，聯(lián)想非常豐富?！敖裨略?jīng)照古人”自古以來明月在中國文學(xué)上的地位也相當(dāng)?shù)挠械匚??！坝绿崃骸币砸粋€大大的圓盤形象展示在我們面前，壺身圓而碩大猶如滿月當(dāng)空，又橫切半璧，壺身圓潤。壺底橫切平面壺嘴由月盤上伸出，流口圓滑，光潤。壺身泥色古雅，清朗，猶如明月姣姣。壺蓋似一小圓盤，形似一輪滿月，與壺身對應(yīng)，舒展有度，上下呼應(yīng)。一張揚(yáng)、一內(nèi)斂，“盈月提梁”的提梁把手作弓如滿月狀，在下盤連接壺肩處又順勢收縮。營造的是對月思鄉(xiāng)，團(tuán)圓美滿的良好祝愿。所謂“明月幾時有，把酒問青天”把對月的傾訴，轉(zhuǎn)嫁到壺上，也是表達(dá)了中華民族千百年來對月寄相思，“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿。壺身上銘刻：“澹泊、明志、寧靜、致遠(yuǎn)”8個字。此句出自西漢初年劉安的《淮南子-主術(shù)訓(xùn)》，古人說：君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜者無以致遠(yuǎn)。就是說，淡泊名利，靜下心來，才能取得成就。與“盈月提梁”的高雅意境相對應(yīng)，使得整個壺詩境優(yōu)美，寓意深刻，也是本人對紫砂文化和千百年的傳統(tǒng)相結(jié)合所得的一把壺，一壺風(fēng)月在此壺中盡顯。

在紫砂的設(shè)計追求上，人們對紫砂陶的所承載的藝術(shù)氣度，加以融合其他文化，在觀察和體會中重新升華紫砂的形象。當(dāng)今紫砂陶器的生存和發(fā)展，是文化的承載和進(jìn)步。在造型設(shè)計和工藝表達(dá)上，所要表現(xiàn)的也只是紫砂自身所孕育的自然美。不同人創(chuàng)作的意味不盡相同，在形制的區(qū)別上有所相異。其實萬變不離其宗，紫砂技藝的繼承和創(chuàng)新，都需要借鑒融合其他藝術(shù)特征。就如“盈月”提梁在主題思想上借鑒古時人們對月暢想的情懷，把今人對月的感悟，融入到紫砂的創(chuàng)作上，創(chuàng)作出又一種有審美情趣的工藝品。玩壺還是賞月，都是人生價值觀的體現(xiàn)。

[1]《工藝美術(shù)辭典》 中央工藝美術(shù)學(xué)院編著 黑龍江人民出版社

[2]《陽羨砂器精品圖譜》臺北淑馨出版社

[3]《宜興茶壺的造型與紋飾》 美國謝瑞華 刊于臺灣 《中國茶壺大觀》