范海軍

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂器最早有記錄的便是明代供春所制樹癭壺，從供春時起，紫砂經(jīng)歷了興廢衰榮，從簡到繁，從質(zhì)樸到奢華再回歸自然的過程，返璞歸真的自然天性讓紫砂在傳統(tǒng)工藝品中脫穎而出。供春壺的形態(tài)就是從自然界中提取造型元素而塑造的花貨。

紫砂花貨作為“塑器”，在壺的表面具備浮雕的裝飾感，浮雕和半圓雕的裝飾技巧的運(yùn)用使得紫砂的造型，更加具有美感。紫砂花器豐富的表現(xiàn)力和裝飾手法，體現(xiàn)了泥雕藝術(shù)的極致魅力，紫砂藝人用勤勞的雙手創(chuàng)造出生動而精美的形象。作為紫砂花器的傳播和繼承者，不但要有著豐富的想象力，同時也要具備高超的技藝，鑒賞能力和審美情趣。仿生象形的花器是極具意義的?；蛘邘е榈脑⒁?，或者有豐富的象征含義，也有著自然情趣，田園樂趣等。仿真器在造型上，更加注重是象征和意趣，所以借用抽象和具象的方法，以各種裝飾手法，使得肖形狀物，更加體現(xiàn)出寄情和寓意，因而體現(xiàn)出紫砂造型富有特色、情趣盎然的藝術(shù)表現(xiàn)形式。所以在創(chuàng)作的過程中，要把體會的自然情感，思想和感悟等等，加以概括提練，使得造型更加具有形式藝術(shù)美感。

在生活中人們常常將物借代人的品性、品格等，而松、竹、梅就是經(jīng)常被人們用來自比、贊譽(yù)的。在傳統(tǒng)文化里松竹梅被稱為“歲寒三友”，梅竹又被稱為“青梅竹馬”。四季常青不老松，凌云勁節(jié)真君子，凌霜傲雪梅自香。天寒地凍，花木凋零，只有松、竹、梅欣欣向榮，一派生機(jī)。松、竹、梅不畏嚴(yán)寒的高潔品性，在歲寒中同生，忠貞的友誼和情操而為人們所喜愛。中國古代文人喜愛借物抒情、托物言志，以此來表現(xiàn)個人理想和精神境界的追求，以及為人品性的。人們欣賞并且崇尚這樣的即美又有著深刻寓意的自然樹木，因此，我們常常在詩人、畫家、工藝品等等中見到這三者。而紫砂也不例外，松、竹、梅的形象被紫砂工匠們用來塑造在紫砂壺上，松竹梅體現(xiàn)了人們的高雅追求，不管在形象上還是寓意上都是獨(dú)具藝術(shù)魅力的。

有許多藝人做過此類題材的壺。以松、竹、梅三者入題的壺，別具風(fēng)格，而三者皆入一壺的卻不多見。沈君用、陳鳴遠(yuǎn)、陳光明、朱可心等等皆有佳作流傳，如《束柴三友壺》、《歲寒三友壺》、《松竹梅壺》等等，這些向人們展示的美好器形和佳作，向人們表達(dá)紫砂花器從傳統(tǒng)和生活中取材，深深扎根于民間生活，更顯示出其強(qiáng)勁的生命力。

花貨是帶有雕塑性質(zhì)的佳器，能表現(xiàn)自然風(fēng)霜下的美態(tài)和情致，就如筆者的這款《歲寒三友》壺。此壺造型取松、竹、梅合抱之勢，構(gòu)思新穎，壺身一截松樹段，松鱗的刻畫可以說是惟妙惟肖，逼真而具象美，壺身上貼塑著一根根細(xì)細(xì)的松針。壺把取梅干，梅干姿態(tài)曲折、遒勁，自然塑于壺側(cè)，枝干上的斑駁節(jié)疤都顯現(xiàn)的異常老勁，把端下伸出一截梅枝貼塑于壺腹，梅枝上盛開著點(diǎn)點(diǎn)梅花。壺嘴為竹節(jié)造型，三竹節(jié)有勁，竹節(jié)處也伸出一段竹枝貼塑于壺身上，竹葉迎風(fēng)瀟灑飄逸。而壺蓋內(nèi)嵌，蓋上則取一段松枝作鈕，并且在蓋上附著梅花、竹葉和松針。松竹梅的刻畫皆惟妙惟肖，自然逼真，體現(xiàn)出自然的意趣，整個器型惟妙惟肖，妙趣天成，追求一般悠然自得的生活情趣，精工細(xì)刻的雕塑之感，從中彰顯自然界唯美意境，三友合抱，友誼忠貞，創(chuàng)作內(nèi)涵深刻。

《歲寒三友》壺借松、竹、梅的題材來表達(dá)個人的感情和思想，作品的整體構(gòu)架，形、色、工上達(dá)到和諧統(tǒng)一，各方面均獨(dú)樹一幟。敦厚的形體、張弛的力度、獨(dú)具神韻氣質(zhì)、逸趣盎然，于繁復(fù)中體現(xiàn)自然規(guī)整，充分展現(xiàn)紫砂雕塑質(zhì)感的裝飾藝術(shù)和內(nèi)涵，亦象征著高風(fēng)亮節(jié)的崇高情操，高雅脫俗。

[1]《陶瓷雕塑造型與材料應(yīng)用》曹春生出武漢理工大學(xué)出版社2006年版

[2]《宜興陶器圖譜》 詹勛華 臺灣南天書局有限公司1982年版

[3]《陶瓷 當(dāng)代雕塑》 呂品昌 文化藝術(shù)出版社2011年版

[4]《宜興紫砂陶藝》 姚遷等編著 臺灣南天書局 據(jù)上海人民美術(shù)出版社