王高明

（玉品軒 景德鎮(zhèn)市 333000）

陶瓷的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與服飾文化元素的結(jié)合，是陶瓷設(shè)計(jì)的一種新型概念?？v觀陶瓷的發(fā)展歷史和諸多的陶瓷藝術(shù)品，不難發(fā)現(xiàn)陶瓷設(shè)計(jì)的與民族服飾的特點(diǎn)緊密相連，在陶瓷設(shè)計(jì)中無(wú)一不是賦予了作品豐富的情感和人文因素，從藝術(shù)理論的觀點(diǎn)上可以說(shuō)了兩者異流同源。

基于這種前提從服飾文化元素入手，挖掘深層次的文化涵義，提煉出服飾文化元素運(yùn)用于陶瓷的具體設(shè)計(jì)。并且歸納總結(jié)出現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)繼承傳統(tǒng)的許多方法，使陶瓷設(shè)計(jì)更富有濃厚的傳統(tǒng)文化氣息和內(nèi)涵。

服飾即是人類(lèi)物質(zhì)文化的必需品又是人類(lèi)精神文化的重要構(gòu)成。我國(guó)著名的文學(xué)家郭沫若先生曾說(shuō)過(guò)：“衣裳是文化的象征，衣裳是思想的形象?！币簿褪钦f(shuō)服裝是物資生活的重要組成部分,是屬于文化的范疇，服飾是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代風(fēng)貌的反映。中國(guó)完整的服裝服飾制度雖在漢朝確立，但其得到重大發(fā)展的階段卻在唐代和清朝。而唐代更是中國(guó)歷史上服飾發(fā)展的全盛時(shí)期。因此唐朝服飾具有中國(guó)服飾文化的歷程碑意義中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)受唐朝服飾特點(diǎn)的影響很大。因此在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中如果能夠?qū)ζ浼右赃m當(dāng)應(yīng)用，可以為當(dāng)代的陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)增加新的手段和表現(xiàn)方法。本文將在分析唐朝服飾文化元素合對(duì)現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)及手法的研究，對(duì)如何利用唐服飾文化元素創(chuàng)造中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的陶瓷設(shè)計(jì)風(fēng)格，體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行淺論和探討。

在中國(guó)古代服飾史上，唐代服飾文化對(duì)古今中外的服飾設(shè)計(jì)理念有重要的影響，唐代服飾豐富而華麗，特別是對(duì)外來(lái)衣冠服飾的廣為吸收，使得唐代服飾呈現(xiàn)出交流融合的多民族性特色，唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，激發(fā)了多樣的社會(huì)思潮，而且大唐人積極對(duì)外交流以及統(tǒng)治者并蓄古今，博采中外的寬大胸懷，共同塑造了其多民族性，至今仍具有重要的啟示。

唐代，是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，無(wú)論是人們的思想還是物質(zhì)的生產(chǎn)都達(dá)到了歷史的高峰。唐代開(kāi)始，工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構(gòu)圖活潑自由，疏密勻稱(chēng)，豐滿(mǎn)圓潤(rùn)。特別是連續(xù)紋樣與花草相結(jié)合后，就是唐代盛行的纏枝圖案。唐代服飾圖案，改變了以往那種天賦神授的創(chuàng)作思想，用真實(shí)的花、草、魚(yú)、蟲(chóng)進(jìn)行寫(xiě)生，但傳統(tǒng)的龍、鳳圖案并沒(méi)有排斥，這也是由皇權(quán)的影響而決定。這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨向于表現(xiàn)自由，精巧美觀。

對(duì)于色彩，唐代有著傳統(tǒng)服飾色彩文化的傳承，堅(jiān)持傳統(tǒng)服飾色彩文化的“鮮明”特色，其色彩色相單一而突出，大氣而豪放，有泱泱大國(guó)之魄；色彩情調(diào)喜慶吉祥，積極健康向上，體現(xiàn)了禮儀之邦的風(fēng)度；色彩形式艷麗而明快，賞心悅目，而又不落入俗套，鮮明奔放。因此在考慮設(shè)計(jì)陶瓷色彩時(shí)應(yīng)該抓住元素的雍容明艷和開(kāi)放的特質(zhì)。顏色與服飾制度、階級(jí)、地位聯(lián)系在一起，天子百官官服都用不同的顏色來(lái)區(qū)分等級(jí)，由此還要考慮系列陶瓷設(shè)計(jì)時(shí)整體色彩搭配的合理性和給人產(chǎn)生的感覺(jué)，有主次之分。

唐代服飾圖案講究回歸自然，人們的審美風(fēng)尚從充滿(mǎn)神秘色彩的飛禽走獸轉(zhuǎn)為充滿(mǎn)生活氣息的花鳥(niǎo)紋樣。從自然界的花、草、魚(yú)、蟲(chóng)進(jìn)行寫(xiě)生，但傳統(tǒng)的龍、鳳圖案也用于服飾圖案上，這是表示皇權(quán)地位的象征，因而這種圖案也時(shí)?？梢宰屛覀儺a(chǎn)生高貴至上的感受。唐服飾圖案題材豐富、形式新穎，總的造型特征是：構(gòu)圖活潑自由、疏密勻稱(chēng)、豐富圓潤(rùn)、富麗典雅、英武豪邁。在設(shè)計(jì)陶瓷的圖案花紋時(shí)應(yīng)充分利用這些元素，可以使設(shè)計(jì)從直觀上更加富有表現(xiàn)力。

對(duì)于樣式，唐代的服裝可以分為冠服、男服、女服、軍服、胡服，女裝包括襦裙服、女著男裝、胡服、大袖衫。同時(shí)，唐代服飾的特別樣式很值得用于造型設(shè)計(jì)中，式樣有“慢束羅裙半露胸”，女服的領(lǐng)子也是特色，中唐晚期女服，“襦裙半臂穿戴”，大袖衫，另外有地位的貴婦會(huì)在服裝之外穿戴披帛，輕薄的紗羅衫使身影隱約可見(jiàn)。男子冠服也不同的樣式，這些元素可以用于陶瓷的造型上，使設(shè)計(jì)更有活力和動(dòng)感，復(fù)蘇唐服飾文化元素竟古典又開(kāi)放自由的個(gè)性。

對(duì)于風(fēng)格韻味，唐朝服飾理念開(kāi)放的思想，華貴絢麗的感受，飄逸舒展的氣質(zhì)，雍容大度的風(fēng)格，是越品越有味的經(jīng)典。因此在概括了這些特性以后，濃縮簡(jiǎn)約化，用于現(xiàn)代的陶瓷設(shè)計(jì)上，增添設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，可以借鑒一些有歷史文化沉淀感的陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，吸取陶瓷設(shè)計(jì)在唐朝背景下的設(shè)計(jì)理念，再結(jié)合現(xiàn)代陶瓷前衛(wèi)的設(shè)計(jì)思想，使陶瓷設(shè)計(jì)更富有濃厚的傳統(tǒng)文化氣息，以體現(xiàn)文脈的延續(xù)。

服飾藝術(shù)是“拿來(lái)主義”成功運(yùn)用的縮影，它在維系中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身特點(diǎn)大膽地選擇，能動(dòng)地吸收，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，因而推出無(wú)數(shù)新奇美妙的服飾，而且也有不少服飾對(duì)外產(chǎn)生重大影響，比如日本的和服設(shè)計(jì)就源自于唐服飾的特點(diǎn)，唐代服飾的發(fā)展盛況成為世界服飾史中重要組成部分。通過(guò)對(duì)唐代服飾文化的背景及其對(duì)唐代服飾款式、服飾風(fēng)貌、面料織造、圖案設(shè)計(jì)等方面的分析，可以從中得到了很多有益于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示。

國(guó)外陶瓷設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)是“突破媒介局限的額動(dòng)力，可從大量的技術(shù)和傳統(tǒng)文化中，以及運(yùn)用于工業(yè)的高技術(shù)中獲取?！彼麄冃哪恐械奶账噭?chuàng)作，非但不排斥傳統(tǒng)文化和工業(yè)技術(shù)，反而視之為資源。這實(shí)際上是拓寬了陶藝的思路，而不人為地設(shè)置障礙。國(guó)外的陶瓷設(shè)計(jì)，不是取決于個(gè)人的一直或興趣，而是重歷史、依國(guó)情來(lái)決定的。歷史文化傳統(tǒng)的運(yùn)用，不可分割或棄置。這樣的設(shè)計(jì)出的陶瓷具有生命力和歷史沉淀感。

因此在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的國(guó)內(nèi)外趨勢(shì)下，運(yùn)用服飾文化的各種經(jīng)典元素創(chuàng)造出新型的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。

創(chuàng)新是陶設(shè)計(jì)行業(yè)持續(xù)發(fā)展的根本，國(guó)外陶瓷設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)潮流在于從大量的傳統(tǒng)文化中汲取其精粹，在豐富陶瓷的內(nèi)涵時(shí)運(yùn)用工業(yè)高技術(shù)來(lái)予以實(shí)施設(shè)計(jì)過(guò)程，突破傳統(tǒng)陶瓷的設(shè)計(jì)風(fēng)格和思路，不排斥傳統(tǒng)文化和工業(yè)技術(shù)追求兩者的合理結(jié)合，使他們有完美的共通點(diǎn)，這實(shí)際上就是擴(kuò)寬了陶藝的發(fā)展方向。任何的產(chǎn)品設(shè)計(jì)都需要注入新的活力，這個(gè)活力就是我們不依自己的意志和興趣去使產(chǎn)品客觀上有了生命力和歷史沉淀感，這樣的設(shè)計(jì)才能感動(dòng)人，引人共鳴。我們將透過(guò)這樣的陶瓷產(chǎn)品去看到一個(gè)中國(guó)大唐盛世下的自由開(kāi)闊，瀟灑中帶有婉約、舒展中帶有含蓄、威嚴(yán)中帶有飄逸、大氣中帶有精致、華貴中帶有從容的唐服飾文化。而我們秉承現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，不沿襲過(guò)去的陶瓷設(shè)計(jì)思路，吸取精華，將現(xiàn)代簡(jiǎn)約、人性化、情感化的元素表現(xiàn)出來(lái)，為當(dāng)下設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出具有濃郁民族風(fēng)格的現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品。

同時(shí)，也應(yīng)該注意在運(yùn)用服飾文化元素設(shè)計(jì)陶瓷產(chǎn)品時(shí)，元素本身也有一定的局限性，如色彩的奢靡，運(yùn)用時(shí)可以使產(chǎn)品色彩豐富，富有精神特質(zhì)，但在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)上，這樣的色彩如果沒(méi)有搭配好，很容易落入俗套，顯得繁雜，因此在使用小面積的部設(shè)計(jì)更能起到點(diǎn)睛之筆的效果。不失原味，也不缺簡(jiǎn)約的美。又如，圖案紋路的設(shè)計(jì)上，不是照搬原滋原味的傳統(tǒng)，而是應(yīng)該在深刻理解的基礎(chǔ)上提煉它的精神特質(zhì)，既然是元素，必是簡(jiǎn)單化，又具有代表性的運(yùn)用。充分利用服飾式樣的特色性，使陶瓷造型變化充滿(mǎn)動(dòng)感。我們只有把握好服飾文化元素的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，并使其視覺(jué)化、形象化，結(jié)合現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)特色，讓這樣一種文化氣韻在設(shè)計(jì)作品中自然地流露出來(lái)，這樣才能為作品增添更多的神韻。

在新時(shí)代的陶瓷設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的文化元素，需要將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行分析提煉，從中概括它的精神特質(zhì)，在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)運(yùn)用里將它簡(jiǎn)約化，但又蘊(yùn)涵它特殊的風(fēng)格韻味，符合現(xiàn)代社會(huì)審美及實(shí)用的需要，必須運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念和方法對(duì)其進(jìn)行改造創(chuàng)新。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的目的是為了在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中更好地運(yùn)用，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的設(shè)計(jì)中煥發(fā)新光彩，讓我們透過(guò)陶瓷這種特殊的材質(zhì)，特殊的觸感來(lái)感受中國(guó)陶瓷藝術(shù)的視覺(jué)享受。

中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化也是遵循與自然尋求和諧的理念進(jìn)行創(chuàng)作，代代相傳成為民族傳統(tǒng)文化的一部分，但對(duì)傳統(tǒng)的繼承乃至傳統(tǒng)文化精神的繼承，使之成為中華民族文化的營(yíng)養(yǎng)來(lái)吸收，達(dá)到民族文化的質(zhì)變和升華，然而，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上去創(chuàng)作出既不同于別的民族也不同于傳統(tǒng)的新的作品才是真正的藝術(shù)創(chuàng)造。