張斌斌

（江蘇省徐州財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 江蘇 徐州 221008）

古詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)海洋中的璀璨瑰寶，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握一定的中國(guó)古詩(shī)作品歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一，高職學(xué)校語(yǔ)文課也不例外。在高職語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，如何既讓學(xué)生由衷地體會(huì)到古詩(shī)的美感，又區(qū)別于以往初中階段死板的應(yīng)試教育方法，一直是擺在施教者面前的實(shí)際問(wèn)題。筆者在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行了不斷的探索、思考和實(shí)踐，認(rèn)為在古詩(shī)教學(xué)中，比較法是一種非常有效的教學(xué)方法，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比較法，既有助于教師生動(dòng)靈活地講授，也有助于學(xué)生興致盎然地學(xué)習(xí)。

比較教學(xué)法是指在教學(xué)中，教師有意將不同的知識(shí)點(diǎn)放在一起進(jìn)行比較，通過(guò)縱橫、正反等對(duì)比找出比較對(duì)象相似或不同之處，便于學(xué)生在比較中學(xué)習(xí)掌握的教學(xué)方法。具體說(shuō)來(lái)，教師可以按照文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，將時(shí)代打通，把一些具有共性的古詩(shī)放在一起進(jìn)行比較解讀，縱橫貫通，互相參照，從不同方面進(jìn)行比較，這樣，既照應(yīng)了文學(xué)史上的前后繼承關(guān)系，也能讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到詩(shī)歌的藝術(shù)特色，有助于學(xué)生更全面深刻地理解古詩(shī)，并逐漸掌握一定的詩(shī)歌鑒賞方法。

以下，筆者以對(duì)兩位古代詩(shī)人（三國(guó)曹植與唐代李賀）詩(shī)歌作品的比較解讀為例，淺談比較法在古詩(shī)教學(xué)中的運(yùn)用。

建安詩(shī)人曹植（192—232），字子建，被后人譽(yù)為“建安之杰”；中唐詩(shī)人李賀（790—816），字長(zhǎng)吉，其獨(dú)具特色的詩(shī)歌被稱為“長(zhǎng)吉體”，二者都是當(dāng)時(shí)卓有成就的詩(shī)人。雖然前后時(shí)隔數(shù)百年，但在思想上，李賀卻與前代的曹植存在著一定程度上的共鳴，他曾在詩(shī)中自比曹植：“蛾鬟醉眼拜諸宗，為謁皇孫請(qǐng)曹植”。而通過(guò)對(duì)二人作品的分析研究，確實(shí)可以發(fā)現(xiàn)，它們有著許多共通之處。因此，在教學(xué)中，筆者將二人作品或部分或整體地放在一起進(jìn)行比較解讀，由點(diǎn)及面，由淺入深，舉一反三，收到較好的效果。

比較時(shí)代背景

孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”學(xué)習(xí)古詩(shī)當(dāng)然不能不提作者所處的時(shí)代背景。在這點(diǎn)上，曹植與李賀分別所屬的漢末與中唐的社會(huì)背景，有著不少相似之處。

漢末是一個(gè)動(dòng)亂的年代，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍，人民顛沛流離。關(guān)于這一時(shí)代背景，在教學(xué)中可結(jié)合學(xué)生比較熟悉的小說(shuō)《三國(guó)演義》及電視劇來(lái)作介紹。曹植自小時(shí)起，就是一個(gè)才華橫溢、志向遠(yuǎn)大的人。他少年起便隨父曹操四處出征，南征北戰(zhàn)的生涯使得他一直胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想，他幻想著縱橫四海，為國(guó)立功。從他的某些詩(shī)句中就可以看出，比如，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，“撫劍而雷音，猛氣縱橫浮”等。

與曹植相似，李賀生活的中唐時(shí)代也是一段特殊時(shí)期。此時(shí)，經(jīng)歷了安史之亂的唐王朝正由盛轉(zhuǎn)衰，土地兼并、藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等問(wèn)題日益嚴(yán)重，社會(huì)矛盾也更加突出，在這樣的時(shí)代背景下，李賀與曹植一樣，也期盼自己能為國(guó)立功，一展宏圖。他的筆端自然流出了這樣的詩(shī)句：“一朝溝隴出，看取拂云飛”；“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”；“我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇作龍”等，用世之心同樣呼之欲出。

比較身世際遇

曹、李二人在身世及人生際遇上又十分相似。學(xué)生對(duì)曹植的了解往往都集中在那首著名的 《七步詩(shī)》上，教學(xué)時(shí)便由此入手。曹植最終在爭(zhēng)奪太子及皇位的斗爭(zhēng)中敗給其兄曹丕，此后，他便備受兄長(zhǎng)的猜忌和迫害，有志難伸，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，悲憤不已又無(wú)可奈何，這樣的心境往往體現(xiàn)在他的詩(shī)作中。教學(xué)中，以膾炙人口的《七步詩(shī)》為例：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”讓學(xué)生設(shè)身處地體會(huì)曹植當(dāng)時(shí)的困苦處境。

對(duì)于李賀，圍繞其短暫人生的相關(guān)史料也簡(jiǎn)要地向?qū)W生介紹一些。李賀是唐高祖李淵的叔父大鄭王李亮之后，系唐宗室后裔，他曾頗為此感到榮耀和自豪，比如“莫忘作歌人姓李”，“唐諸王孫李長(zhǎng)吉”一類的詩(shī)句。青少年時(shí)代的李賀同樣聰穎早慧，勤奮好學(xué)。但是皇裔的身分與自身的才氣并沒(méi)有使李賀順理成章地走上仕進(jìn)之路。李賀父名李晉肅，因“晉”與進(jìn)士的“進(jìn)”同音，李賀遂遭別人的非議和阻攔而不能參加考試，最后被迫放棄夢(mèng)想中的科舉仕進(jìn)之路而黯然離開(kāi)長(zhǎng)安。后來(lái)，李賀又再度回京擔(dān)任了一個(gè)從九品上的奉禮郎小官，但三年后，終因升遷無(wú)望而托病辭官。從此至死的幾年中，李賀貧病交加，他短暫的27年人生最終沒(méi)能如己所愿而一展宏圖之志。所以，與曹植相似，李賀的許多詩(shī)篇也反映出自己這種懷才不遇的哀怨愁苦之情，如《開(kāi)愁歌》中“我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭”的苦吟；《浩歌》中“不須浪飲丁都護(hù)，世上英雄本無(wú)主”的怨憤等。

比較藝術(shù)特色與手法

有了以上兩個(gè)方面的比較，接下來(lái)，便水到渠成，重點(diǎn)從詩(shī)歌創(chuàng)作上來(lái)談李賀對(duì)曹植的繼承與發(fā)展。

第一，在樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作上，二人都加以創(chuàng)新，取得了高度的成就。曹植的詩(shī)脫胎于漢樂(lè)府，而又更講究藝術(shù)技巧。學(xué)生在初中時(shí)學(xué)過(guò)漢樂(lè)府《陌上桑》，此時(shí)，則繼續(xù)介紹曹植的 《美女篇》，讓學(xué)生對(duì)二者進(jìn)行比較。顯而易見(jiàn)，后者正由前者而來(lái)；但經(jīng)過(guò)比較也會(huì)發(fā)現(xiàn)，在藝術(shù)手法及效果上，曹詩(shī)的描寫更顯細(xì)膩，色彩更加豐富，形象也更為生動(dòng)，結(jié)論是藝術(shù)性更強(qiáng)。同樣，李賀的詩(shī)歌也“步趨于漢魏古樂(lè)府”，這與曹植是一致的。他一方面沿用樂(lè)府詩(shī)題，但同時(shí)更加以改造，教學(xué)時(shí)可稍作舉例，如他將《長(zhǎng)歌行》、《短歌行》并為《長(zhǎng)歌續(xù)短歌》，《箜篌引》演為《李憑箜篌引》等。此外，他的樂(lè)府詩(shī)也常與曹植有著幾分神似。

第二，二人都擅長(zhǎng)雕琢字句。曹植的詩(shī)歷來(lái)以“骨氣奇高，詞采華茂”而著稱?？梢韵扰e出他的一些警句讓學(xué)生欣賞，如“明月照高樓，流光正徘徊”，“驚風(fēng)飄白日，光景馳西流”等；再找出他的一些善于煉字的代表性詩(shī)句，如“秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”等，讓學(xué)生嘗試體味一些字詞的精心使用。李賀在詞藻、造句方面的心思與功力比曹植更甚，詩(shī)風(fēng)奇譎險(xiǎn)峭。教學(xué)時(shí)可以《雁門太守行》一詩(shī)為例，引導(dǎo)學(xué)生找出其中表示色彩、聲音的詞語(yǔ)，如“黑云”、“甲光”、“金鱗”、“秋色”、“燕脂”、“夜紫”、“紅旗”、“黃金”、“玉龍”等，并努力想像一幅色彩繽紛，聲光并進(jìn)，兵戈相爭(zhēng)的激烈古戰(zhàn)場(chǎng)畫面，從而體會(huì)出作者的高妙手筆。

第三，還可以從修辭手法上進(jìn)行比較解讀。比如，曹植詩(shī)歌常用比興、象征等藝術(shù)手法，如《美女篇》、《吁嗟篇》，以美女盛年不嫁來(lái)暗示自己懷才不遇，以蓬草離根漂泊來(lái)象征自己輾轉(zhuǎn)不定，借以抒發(fā)其痛苦郁悶悲憤的心情。李賀的修辭手法則更多樣化，如《馬詩(shī)二十三首》以良馬比喻賢才來(lái)抒寫自己的懷才不遇；《奉和二兄罷使遣馬歸延州》中分別用“一丸泥”、“顧榮還吳”、“伍子胥入郢”的典故來(lái)勸慰二兄雖罷官歸鄉(xiāng)但懷抱才干又何必惆悵；《李憑箜篌引》中則綜合運(yùn)用了比喻、擬人、夸張及通感等多種手法，手法非常高超。

運(yùn)用比較的方法，通過(guò)對(duì)以上幾方面的比較解讀，學(xué)生既可以對(duì)分處不同時(shí)代的兩位個(gè)體詩(shī)人有一定的了解，也對(duì)其詩(shī)歌作品有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展規(guī)律也有了一定感知。

當(dāng)然，比較的角度還可以有很多。比如，同類題材的古詩(shī)進(jìn)行比較：同為詠物詩(shī)詞，王安石與林逋，陸游與毛澤東的“詠梅”在立意、主題上著眼各異；李白、杜甫、王維等大詩(shī)人的“寫月”也各有千秋；其他如送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水詩(shī)的比較等。再如相似人物形象的比較：如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》、漢樂(lè)府《孔雀東南飛》及白居易《琵琶行》中幾位女性人物形象的比較。此外，還有抒情手法的比較，詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的比較等等。教師在古詩(shī)課堂上可以靈活地不拘泥于教材篇目，前后、縱橫貫通，擴(kuò)大學(xué)生的視野，讓古詩(shī)的學(xué)習(xí)更加生動(dòng)、更加有效。

總之，將比較法恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于古詩(shī)教學(xué)中，既能讓學(xué)生領(lǐng)悟到古詩(shī)的魅力，也能逐漸培養(yǎng)他們掌握一定的詩(shī)歌鑒賞方法，讓古詩(shī)課堂變得活潑輕松又有收獲。同時(shí)，還可以逐步地培養(yǎng)學(xué)生自主思考的能力，提高語(yǔ)文的實(shí)踐性功能，逐步實(shí)現(xiàn)“高職教育的性質(zhì)是職業(yè)教育，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育”這個(gè)目標(biāo)。

[1] 孫華.淺議高職語(yǔ)文教學(xué)中的比較教學(xué)法[J].新科教，2012（1）：25-26.

[2] 趙幼文.曹植集校注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984.

[3] 王友勝，李德輝.李賀集[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2003.

[4] 吳憲洲.關(guān)于高職語(yǔ)文實(shí)踐性教學(xué)的思考[J].新學(xué)術(shù)論壇，2009（3）：38.