邢瑞霞

在語文教材中有不少課文是屬于觀察類的文章，如描寫景物的詩歌、散文，解說事物的說明文，敘述真人真事的記敘文等。由于這些文章都是作者悉心觀察的結(jié)果，因而它對培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力起著非常重要的指導(dǎo)作用。

從目前的語文教學(xué)來看，觀察能力的培養(yǎng)已普遍引起重視，但仍存在著重視一般的觀察方法訓(xùn)練而忽視觀察中思維能力培養(yǎng)的傾向。我聽過一些觀察類課文的教學(xué)，多數(shù)教師把重點放在觀察一般方法的學(xué)習(xí)上，比如如何選擇觀察點，如何確定觀察的順序，如何多角度進行觀察等等，這尤其對于中學(xué)低年級學(xué)生來講是十分必要的。但是，如果從初中到高中僅僅重視和滿足于一般觀察方法的學(xué)習(xí)，而認(rèn)識不到或不重視觀察中思維能力的培養(yǎng)，學(xué)生的觀察能力是不會從根本上得到提高的。

那么，觀察能力和思維能力有什么關(guān)系呢？在閱讀教學(xué)中又怎樣來培養(yǎng)學(xué)生觀察中的思維能力呢？

一、觀察能力和思維能力

觀察，從心理學(xué)講，就是指在思維的參與下有目的、有計劃、比較持久地主動認(rèn)識某種對象的知覺過程。正因為觀察須有思維的參與，所以有人也將觀察稱為“思維的知覺”。可見，觀察并不是單純地看，還必須想；如果只看不想，那就不是真正意義上的觀察。

正因為觀察與思維密切相關(guān)，所以學(xué)生的觀察能力也與思維能力密切相關(guān)。在觀察中，我們之所以要選擇合適的觀察點、觀察角度，確定合理的觀察順序等，目的還在于為了更好地認(rèn)識事物。所以說，觀察中的思維能力是整體觀察能力的核心，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力要把重點放到思維能力上來。這就要求我們在閱讀教學(xué)中，不僅要教學(xué)生學(xué)習(xí)作者觀察的一般方法，更要認(rèn)真去學(xué)習(xí)作者觀察的思維經(jīng)驗，使觀察中的思維能力得到提高。

二、要分清兩類觀察中兩種不同性質(zhì)的思維

對語文課來講，學(xué)生需要學(xué)會的有兩類觀察，一類是現(xiàn)實性觀察，一類是審美性觀察。現(xiàn)實性觀察和審美性觀察，二者的目的要求不同，所適用的思維方式也不相同。

現(xiàn)實性觀察，是指為能夠科學(xué)地、準(zhǔn)確地解釋和說明客觀事物，從現(xiàn)實的態(tài)度出發(fā)而進行的一種觀察。比如 《蘇州園林》、《中國石拱橋》、《松鼠》、《景泰藍的制作》、《一次大型的泥石流》等課文，都是作者為科學(xué)地、準(zhǔn)確地解釋和說明某一事物而作的現(xiàn)實性觀察。這類現(xiàn)實性的觀察，要求能夠從客觀事物的實際出發(fā)，對所觀察的事物的形態(tài)、種類、性質(zhì)、構(gòu)造、用途、作用、成因等作出科學(xué)的理解和闡釋，以使讀者對該事物有一個全面而正確的認(rèn)識。

而審美性觀察則不同。它雖然離不開現(xiàn)實性作基礎(chǔ)，但并不以實用性為目的，而是以審美的態(tài)度，以自己內(nèi)在的情感生活模式，去感知和欣賞客觀事物。比如《春》、《濟南的冬天》、《茶花賦》、《荷塘月色》、《綠》等課文即與上述課文不同，作者以審美的目光去觀察事物，以便從中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，得到美的感受。這種審美性的觀察同樣離不開思維，但它的主體思維方式不是抽象思維而是形象思維，即通過審美聯(lián)想、審美想象、審美理解去進行感知，而這種形象思維又不同于對幾何圖形的科學(xué)想象，它始終伴隨著審美性的情感活動。

我們了解了兩種不同類型的觀察及其所運用的兩種不同性質(zhì)的思維，也就明確了兩類不同觀察的課文在思維能力培養(yǎng)上各自要求的不同。當(dāng)然，具體到每一篇課文情況又是多種多樣的，比如帶有一定文學(xué)性、描寫性的說明文，其中自然有著形象思維；而一些審美性的散文也不是絕對就沒有一點抽象思維，我們在看待具體課文時不能把問題絕對化。

三、重在學(xué)習(xí)作者觀察思維的經(jīng)驗

正因為思維在觀察中起著十分重要的作用，所以我們教觀察類的文章就不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)觀察的一般方法，而且要把重點放在學(xué)習(xí)作者觀察思維的經(jīng)驗上來。這就要求教師在備課時能夠很好地研究作者觀察思維的特點，深入理解思維對觀察認(rèn)識所發(fā)揮的重要作用。

下面我想以朱自清的《綠》為例來談?wù)勥@個問題。

朱自清的《綠》同《荷塘月色》一樣，是一篇膾灸人口的寫景散文。教這篇課文，一般多從語言優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧、情景交融這三個方面來總結(jié)它的特點，而我認(rèn)為更應(yīng)該重視它的美學(xué)價值，讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)作者審美觀察的經(jīng)驗。

我們重點分析一下朱自清在梅雨潭邊對綠的觀察過程。綠作為一種色彩，要寫出對它的感覺是不容易的。而我們讀讀這一段文字，覺得寫得如此動人，我認(rèn)為既在于作者有高超的語言藝術(shù)表現(xiàn)力，更在于他有對景物觀察敏銳的洞察力，豐富的聯(lián)想、想象力和熾熱的情感。從文中我們可以看出，作者的形象思維在觀察中自始至終起著主導(dǎo)的作用，觀察是隨著思維廣度的不斷擴展而得以深化的。

作者未到梅雨潭邊，一眼望去，首先得到的是對梅雨潭綠整體特征的直觀感受：“那醉人的綠呀！仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀?！薄胺路鹨粡垬O大極大的荷葉鋪著”，這是對梅雨潭綠的顏色、質(zhì)地及綠色潭面的形狀特征的一個整體感覺，而“那醉人的綠呀”，又是對梅雨潭綠的特征的一個帶有概括性的總體感受。有的學(xué)生對景物的觀察和思維僅止于這一步，不能夠?qū)⒄w的感覺和總體的感受進一步具體化。梅雨潭的綠為什么如此“醉人”，又為什么如此“奇異”？作者很自然地在思維的導(dǎo)引下由概括走向具體，由綜合進入分析，引起作者更細(xì)致的觀察：一是著眼于波紋，“她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅”，從中看出綠潭波紋漣漪之美；二是著眼于波光，“她滑滑的明亮著，像涂了‘明油’一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩”，從中看出綠潭波光亮、滑、軟、嫩之美；三是著眼于綠潭波色，“她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色——但你卻看不透她”，從中看出綠潭波色純、深、溫潤之美。這樣作者即從三個角度具體地審視了梅雨潭綠所具有的三個方面的美的特征。這種分析不同于抽象思維的分析，而是形象思維的分析，并主要運用聯(lián)想的方法，尋找到了幾種最足以貼切類比綠的每種特征的它類事物，從而通過兩種事物相似特征的融合，形象地表現(xiàn)了梅雨潭的綠之美。作者經(jīng)過這樣一個從形象綜合到形象分析的過程，使梅雨潭綠醉人、奇異的特點具體化，盡管這些思維活動是在梅雨潭綠自身的范圍內(nèi)進行的，但這在觀察中卻是最為基本的。教學(xué)生觀察思維，首先應(yīng)當(dāng)做到這一步。

但是，作者審美觀察的思維并沒有到此為止。此時，他又通過對同類事物對比聯(lián)想的方法，使思維領(lǐng)域拓展到了一個新的層次。他由此聯(lián)想到北京什剎海的綠楊，聯(lián)想到杭州虎跑寺的“綠壁”，可惜一個太淡了，一個又太濃了。他繼而聯(lián)想到西湖的波，又聯(lián)想到秦淮河的水，可惜一個太明了，一個又太暗了。通過同類事物的對比，說明了只有梅雨潭的綠既不濃，又不淡，既不明，又不暗，濃淡相宜，明暗適中，恰到好處?？梢?，比較在這里起了非常重要的作用，它一下子使作者的思維進入一個新的領(lǐng)域，而思維領(lǐng)域的拓展又使作者對梅雨潭綠的審美感受隨之升華了一步。

到這一步，作者既說明了梅雨潭綠自身的美，又說明了其它地方的綠都不如它美，按理到此應(yīng)該結(jié)束了。作者這時也說：“可愛的，我將什么來比擬你呢？我怎么比擬得出呢？”從中即可看出作者此時似乎已經(jīng)沒有什么可以拿來比擬的了，但是，作者對梅雨潭綠的這種如癡如醉的熾熱的情感仍在驅(qū)使著他，使這種情感猶如催化劑再次點燃起他的想象的火花。在他的想象中閃出的第一個亮點是，“我若能裁你以為帶，我將贈給那輕盈的舞女；她必能臨風(fēng)飄舉了”；第二個亮點是，“我若能挹你以為眼，我將贈給那善歌的盲妹；她必明眸善睞了”。作者頭腦中所閃現(xiàn)的這兩個形象，使作者的思維終于實現(xiàn)了新的突破，拓展到了一個更新的領(lǐng)域，躍升到了一個更高的層次，即把綠的自身美與女子的形象美相融合，使綠具有了猶如舞女飄帶的輕盈飄逸之美和少女眼睛的純凈清澈之美的特征。如果說這還是對女子形象美的特征的局部想象，因而還只是想象屏幕上的兩個亮點，那么正是由于這兩個亮點的閃爍，才終于千呼萬喚在作者的想象中喚出了一個更為美麗可愛的十二三歲的小姑娘的整體形象。正是作者情感不斷驅(qū)動著想象，想象又使情感不斷地得以升華，才使作者能對梅雨潭綠的審美感受表現(xiàn)得如此淋漓盡致。我們要中學(xué)生完全領(lǐng)會和掌握作者的這一高超的審美藝術(shù)是有一定困難的，但是，通過這一層的教學(xué)有意識地發(fā)展學(xué)生的想象力，培植他們的審美情感，則是十分必要的。

我們舉朱自清這一段審美觀察的例子在于說明思維在觀察中起著重要的導(dǎo)向作用和認(rèn)識作用，要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。必須重視培養(yǎng)學(xué)生觀察中的思維能力，因此，在閱讀教學(xué)中要讓學(xué)生很好地學(xué)習(xí)作者觀察思維的經(jīng)驗，學(xué)生學(xué)會了在觀察中思維，觀察能力自然也就得到提高。