王相武

總想探求到《散步》最真的主題思想，故每教一遍，總要與學(xué)生們對(duì)“我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個(gè)世界”這一揭旨語細(xì)品一遍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：每品一遍，其中“整個(gè)世界”的外延擴(kuò)大一次。于是，本人對(duì)《散步》主題思想的解讀經(jīng)歷了從“中年使命說”到“民族傳統(tǒng)說”，又到“人類品格說”，最后到“生命特質(zhì)說”的演變過程。

一、“中年使命說”

起初，我與學(xué)生們把探求的目光僅僅投在揭旨語的具象意義層面。

品味 “我背上的同她背上的加起來就是整個(gè)世界”，仿佛在演算一道美麗的加法。在這里，我背上的“奶奶”是一個(gè)具象，作者家族的先輩；妻子背上的“兒子”是一個(gè)具象，作者家族的新輩（未來）。家族的先輩加上家族的新輩（未來）就構(gòu)成了另一個(gè)具象——“我”所在的那個(gè)繁衍生息的莫氏家族，即整個(gè)世界。倘若用一個(gè)數(shù)學(xué)表達(dá)式來表示會(huì)更直觀，這個(gè)表達(dá)式為：家庭個(gè)體（先輩）+家庭個(gè)體（新輩）=整個(gè)莫氏家族世界。

其實(shí)，我們著眼具象，推究言表，得到的這個(gè)表達(dá)式計(jì)算的正是中年的重大責(zé)任和神圣使命?！拔摇焙汀捌拮印睘橹心耆?，屬于繼往開來的一代人。二者的個(gè)性化動(dòng)作“背”酷似一個(gè)強(qiáng)大的助推器，將人生的飛船從一個(gè)節(jié)點(diǎn)推向另一個(gè)節(jié)點(diǎn)；二者的個(gè)性化動(dòng)作“背”酷似一段神奇的鏈條，將繁衍的生命鏈從祖輩鏈接到孫輩；二者的個(gè)性化動(dòng)作“背”酷似一棒美妙的接力，將人生的接力棒從自己的先輩傳遞給自己的下輩。如果沒有這一“背”，人生的飛船將就此焚毀，繁衍的生命鏈將就此斷絕，人生的接力棒將就此落棒，“我”所在的那個(gè)繁衍生息的莫氏家族將就此終結(jié)。

所以，文末揭旨語具象層面的意蘊(yùn)是：我背上的奶奶加上妻子背上的兒子，就有了“我”所在的那個(gè)繁衍生息的莫氏家族世界。從中可窺見作者的意圖，通過描述自家三代人散步，我和妻子竭誠化解祖孫兩輩人之間矛盾的生活材料，表達(dá)在家族發(fā)展與生命傳承的進(jìn)程中，中年人肩負(fù)著承上啟下的重大使命的深刻思想。

二、“民族傳統(tǒng)說”

又一次執(zhí)教《散步》，在與學(xué)生們品析揭旨語，感悟主題思想時(shí)，先推出表達(dá)式：家庭個(gè)體（先輩）+家庭個(gè)體（新輩）=整個(gè)莫氏家族世界。接著歸結(jié)意蘊(yùn)：我背上的奶奶加上妻子背上的兒子，就有了我所在的那個(gè)繁衍生息的莫氏家族世界。結(jié)果有學(xué)生提出異議：這個(gè)數(shù)學(xué)表達(dá)式不完整，其中缺少一個(gè)“加數(shù)”——家庭個(gè)體（吾輩）。后來集體討論將表達(dá)式修正為：家庭個(gè)體（先輩）+家庭個(gè)體（吾輩）+家庭個(gè)體（新輩）=整個(gè)莫氏家族世界。將揭旨語具象層面的意蘊(yùn)修改為：我背上的奶奶加上妻子背上的兒子，再加上妻子和我，就有了“我”所在的那個(gè)繁衍生息的莫氏家族世界。這個(gè)疏漏大概是用揭旨語來推演“中年使命說”在邏輯上的唯一欠妥之處。

于是，本人把探求的目光轉(zhuǎn)向“我背上的同她背上的加起來就是整個(gè)世界”的抽象層面。

在揭旨語里，“我”“奶奶”是中華民族的兩個(gè)生命具象，透過“我”背上背著“奶奶”這個(gè)組合具象可以抽出一種中華美德——善待衰老的生命；在揭旨語里，“妻子”“兒子”是中華民族的兩個(gè)生命具象，透過“妻子”背上背著“兒子”這個(gè)組合具象可以抽出另一種中華美德——保護(hù)幼小的生命；善待衰老的生命加上保護(hù)幼小的生命，就產(chǎn)生了另一個(gè)抽象的事物——整個(gè)中華民族的繁衍生息與蓬勃發(fā)展，即整個(gè)世界。這種理解著眼抽象，推究言里，難度變大。

運(yùn)用從具象到抽象的思維方法去理解，篇末揭旨語的表達(dá)式和意蘊(yùn)均徹底刷新。表達(dá)式刷新為：民族個(gè)體 （尊老）+民族個(gè)體 （愛幼）=整個(gè)繁衍生息的中華民族。全句意蘊(yùn)變?yōu)槌橄笠馓N(yùn)：善待衰老的生命加上保護(hù)幼小的生命，就有了繁衍生息與蓬勃發(fā)展的整個(gè)中華民族。

同一道“加法”，為什么會(huì)得出兩個(gè)迥然不同的“得數(shù)”呢？原因在于做這道美麗的“加法”時(shí)，對(duì)兩個(gè)“加數(shù)”的理解方法不同。理解的方法不同便導(dǎo)致“加數(shù)”的“值”不同?！爸心晔姑f”中的兩個(gè)“加數(shù)”是具象層面的“值”，分別是具象的家庭個(gè)體“奶奶”和具象的家庭個(gè)體“兒子”；“民族傳統(tǒng)說”中的兩個(gè)“加數(shù)”是抽象層面的“值”，分別是抽象的民族美德“尊老”和抽象的民族美德“愛幼”。“加數(shù)”的“值”影響著“得數(shù)”的“值”，所以出現(xiàn)了兩個(gè)迥異的“得數(shù)”：一個(gè)“得數(shù)”為（作者）家人構(gòu)成的整個(gè)莫氏家族世界；一個(gè)“得數(shù)”為整個(gè)繁衍生息的中華民族。

比較兩個(gè)表達(dá)式的“得數(shù)”即可得揭旨語中“整個(gè)世界”的外延。在“中年使命說”中“整個(gè)世界”的外延指“整個(gè)莫氏家族”，在“民族傳統(tǒng)說”中“整個(gè)世界”的外延指“整個(gè)中華民族”。后者大于前者，更加趨向合理。

三、“人類品格說”

有一次，剛執(zhí)教完《散步》不久，西方兩個(gè)總統(tǒng)的故事闖入了我的視界：

故事一：2005年3月7日，東南亞地區(qū)發(fā)生海嘯，美國前總統(tǒng)克林頓和老布什同乘一架飛機(jī)前往海嘯災(zāi)區(qū)視察。由于路途遙遠(yuǎn)，飛機(jī)上要飛十多個(gè)小時(shí)，旅途勞頓在所難免，可麻煩就在于克林頓與老布什同乘的那架飛機(jī)上竟只有一張床鋪可供人休息。得知此情況，克林頓實(shí)實(shí)在在地表現(xiàn)出尊敬老人的風(fēng)格，把飛機(jī)上唯一的床鋪?zhàn)尳o了老布什睡覺，而自己則把鋪蓋一卷安到地上睡了個(gè)大覺。

故事二：華裔女子關(guān)惠群十余年如一日，每天清晨2時(shí)起床，天不亮就為加州四五百名無家可歸者供養(yǎng)當(dāng)天生活所需的食物，并且送無家的小朋友上學(xué)。她所照顧的無家可歸者，均為社會(huì)的弱勢(shì)者，大多為有心理疾病、連自己名字都不知道的老人，或是未成年的孩子。關(guān)惠群的善舉感動(dòng)了不少美國人。美國總統(tǒng)奧巴馬在白宮親自為關(guān)惠群頒發(fā)了2010年度的總統(tǒng)“公民獎(jiǎng)?wù)隆?，這是美國最高的平民獎(jiǎng)?wù)轮弧?/p>

這是兩個(gè)真實(shí)的故事，一個(gè)是總統(tǒng)尊重衰老的生命的故事，一個(gè)是總統(tǒng)肯定并獎(jiǎng)勵(lì)善待衰老的生命和保護(hù)幼小的生命的華裔女子關(guān)惠群的故事。兩個(gè)故事引起了我強(qiáng)烈的心理震顫：西方人不是和咱們東方人同樣尊老愛幼么？西方各民族不是同樣依賴尊老愛幼的美好傳統(tǒng)來維系民族的繁衍生息嗎？自己以前將《散步》一文揭旨語中“整個(gè)世界”的外延確定為“整個(gè)中華民族”不是偏小了嗎？尊老愛幼不僅是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它應(yīng)該是整個(gè)人類的良好品格。

之后，我?guī)еT多疑惑和感慨重讀《散步》，讀到文末揭旨語“我背上的同她背上的加起來就是整個(gè)世界”的時(shí)候，這道美麗的“加法”豁然生成一個(gè)嶄新的抽象表達(dá)式：人類個(gè)體（尊老）+人類個(gè)體（愛幼）=整個(gè)人類。揭旨語中的“整個(gè)世界”的外延便修正為“整個(gè)人類”。

再次執(zhí)教《散步》的時(shí)候，我與同學(xué)們改用這個(gè)新的抽象表達(dá)式來解讀該文的主旨，課堂上，同學(xué)們腦海里浮想聯(lián)翩：當(dāng)他們讀到“我背上的”時(shí)候，他們就會(huì)聯(lián)想出一個(gè)黃皮膚，或是白皮膚，或是黑皮膚的中年男子背著一個(gè)黃皮膚，或是白皮膚，或是黑皮膚的母親的情景；當(dāng)他們讀到“她背上的”時(shí)候，他們就會(huì)聯(lián)想出一個(gè)黃皮膚，或是白皮膚，或是黑皮膚的中年女子背著一個(gè)黃皮膚，或是白皮膚，或是黑皮膚的孩子的情景；當(dāng)他們讀到“就是整個(gè)世界”時(shí)候，他們就會(huì)聯(lián)想出黃種人各民族，或是白種人各民族，或是黑種人各民族繁衍生息與蓬勃發(fā)展的情景。

于是，就誕生了《散步》的主題新說之“人類品質(zhì)說”——善待衰老的生命加上保護(hù)幼小的生命，就有了繁衍生息與蓬勃發(fā)展的整個(gè)人類。

四、“生命特質(zhì)說”

接下來，對(duì)《散步》主題思想的探究又由“人類品格說”轉(zhuǎn)向“生命特質(zhì)說”，轉(zhuǎn)向的契機(jī)緣于看了專題片《動(dòng)物世界·劍戟爭鋒》，其中“野牛護(hù)犢”的情感強(qiáng)烈地撞擊著我的心靈。

情形一：在一片開闊的草地上，狼群向野牛群發(fā)起瘋狂地攻擊。為了保護(hù)下一代，大野牛把牛犢安排在群體中間一同前進(jìn)。然而，在奮力往前逃命的過程中，有一只小野牛跑到了群體邊沿。此時(shí)，三只狼包抄過來，撲向它。緊接著，有一只狼咬住了它。說時(shí)遲，那時(shí)快，三只大野牛趕來救援，經(jīng)過幾番較量，小野牛脫離了危險(xiǎn)……

情形二：茫茫的草地上，野牛群被獅群沖散，一只小野牛被一只雄獅追殺。接下來，兩只大野牛見勢(shì)不妙，趕回來救援，大野牛用牛角頂翻兇猛的獅子，小野牛方才逃離獅口，一番激烈搏斗之后，救援獲得成功……

片中大野牛對(duì)牛犢的關(guān)愛之情絲毫不亞于人類大人對(duì)孩子的關(guān)愛之情。其實(shí)，善待衰老的生命，保護(hù)幼小的生命這兩種情愫人類擁有之，動(dòng)物亦擁有之，植物亦擁有之：整個(gè)生命界皆擁有之。走進(jìn)動(dòng)物界，可睹野牛護(hù)犢的壯舉，斑羚飛渡的英姿，甚至還可睹到動(dòng)物版“劈山救母”的俠影。走進(jìn)植物界，花葉庇蕊的柔情，荷葉護(hù)蓮的溫馨，果肉保實(shí)的慷慨令人慨嘆，更有那植物版的“四郎探母”動(dòng)人心扉。

有了上述思想基礎(chǔ)，以后再次執(zhí)教《散步》，與學(xué)生們重新做起 “我背上的同她背上的加起來就是整個(gè)世界”這道美麗的“加法”時(shí)，油然而生成一個(gè)嶄新的抽象表達(dá)式：生命個(gè)體（尊老）+生命個(gè)體（愛幼）=整個(gè)生命界。揭旨語中的“整個(gè)世界”的外延修正為“整個(gè)生命界”。文末揭旨語抽象層面的意蘊(yùn)也隨即修正為：善待衰老的生命加上保護(hù)幼小的生命，就有了繁衍生息與蓬勃發(fā)展的整個(gè)生命界。此之謂《散步》主題之“生命特質(zhì)說”的核心思想。

莫懷戚談《散步》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)說：“因?yàn)槭前l(fā)一種‘生命的感慨’，所以注定了它的抒情色彩?！泵利惡品钡纳纾锓N之多，物性之奇。作者慧心識(shí)得生命界物種用來維系自身繁衍生息與蓬勃發(fā)展的最重要的一點(diǎn)：善待衰老的生命，保護(hù)幼小的生命。接著以人（自家四口人）作為生命界生命的代表，將四個(gè)鮮活的生命個(gè)體，推到散步的矛盾之中，緊緊圍繞那最重要的一點(diǎn)（善待衰老的生命，保護(hù)幼小的生命）去表現(xiàn)。如“奶奶”與“兒子”的“爭執(zhí)”、“讓步”。如“我”和“妻子”的“奉勸”、“調(diào)解”“背奶奶”、“背兒子”等。前面的敘事如散步一般輕松，篇末的抒情亦如散步一般恬靜。最后以“我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個(gè)世界”這一揭旨語一語道破生命特質(zhì)的意義。

綜上所述，《散步》文末揭旨句中“整個(gè)世界”的外延不是“整個(gè)莫氏家族”，不是“整個(gè)中華民族”，也不是“整個(gè)人類”，而是“整個(gè)生命界”。

善待衰老的生命加上保護(hù)幼小的生命，就有了整個(gè)莫氏家族，整個(gè)中華民族，乃至整個(gè)人類甚至整個(gè)生命界的繁衍生息與蓬勃發(fā)展。

——這才是對(duì)《散步》主題思想最恰當(dāng)最完美的解讀。