文◎張晉藩

中國是法制文明發(fā)達很早的國家，司法文明是其中的重要組成部分。雖然中國古代司法并沒有完全擺脫天道觀與神權(quán)法的影響，但包含司法在內(nèi)的整個法律活動應(yīng)當(dāng)以人為本的思想很早就產(chǎn)生了。

西周時期確立的“明德慎罰”思想，是德治理論在司法中的集中體現(xiàn)，這一原則要求司法官員應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地審判案件和適用刑罰，而適用刑罰的根本目的是為了更好地促進道德教化。春秋時期，政局與社會經(jīng)歷了大動蕩，司法理論與實踐中的人文精神內(nèi)容也得到極大地豐富和發(fā)展，儒家闡發(fā)的“仁政”思想為立法和司法提供了人道主義的基本原則。

中國古代司法實踐中形成了一系列司法原則與制度：司法深受倫理道德約束，體現(xiàn)了中華法系法、理（倫理）、情（國情、社情、人情）結(jié)合的特點，倫理道德尤其是家族倫理道德成為中國古代法律重點保障的對象；在總結(jié)大量司法實踐經(jīng)驗與研究犯罪者心理變化的基礎(chǔ)上，形成“五聽”的審判方法，表明司法者在一定程度上擺脫了主觀擅斷，是中國古代司法人文精神的一個具體表現(xiàn)；根據(jù)矜恤老幼婦殘的司法原則，對兒童、老人等犯罪行為人，可減免其刑事責(zé)任，這種根據(jù)法律主體的行為能力來確定其法律責(zé)任的做法具有科學(xué)的一面；而隋唐法律創(chuàng)立的死刑復(fù)奏制度反映了統(tǒng)治者愛惜民命、謹(jǐn)慎對待死刑的司法觀念，為后世律法所沿襲。司法中體現(xiàn)人文精神的內(nèi)容日益豐富。

自漢代以來，人本主義的法律文化日趨成熟，其在司法實踐中的運用有助于緩和社會矛盾，改善個人與國家的關(guān)系，是出現(xiàn)盛世不可忽視的重要原因之一。但是，由于君主專制國家對個人權(quán)利的壓制與侵害，加之影響中國古代司法至為深遠的儒家理論對專制王權(quán)的辯護、對團體本位和義務(wù)本位的宣揚，使得以人為本原則與制度在司法中難以真正與持久地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。重新探討與審視中國古代司法中的人文精神，可以讓傳統(tǒng)中的積極因素在新的歷史條件下更好地得以繼承與發(fā)揚。

（摘自《法商研究》，2013年第 2期，第 154-160頁。）