易寶紅

（嘉興職業(yè)技術學院 體軍藝部，浙江 嘉興 314036）

1 城鎮(zhèn)化背景下嘉興民俗體育文化的困境

1.1 城鎮(zhèn)化的定義

2012年11月28日，李克強在會見世界銀行行長金墉時指出，“未來幾十年最大的發(fā)展?jié)摿υ诔擎?zhèn)化”。城鎮(zhèn)化已經(jīng)成為當前我國經(jīng)濟生活中的熱門話題。城鎮(zhèn)化實際上脫胎于城市化的概念，是我國學者針對國情提出的一個新的概念。1991年，辜勝阻在《非農化與城鎮(zhèn)化研究》中首次提出了“城鎮(zhèn)化”概念，后來對于城鎮(zhèn)化的研究逐步深入，如今對城鎮(zhèn)化的定義至少有20種，比較有代表性的看法是：城鎮(zhèn)化是由農業(yè)人口占很大比重的傳統(tǒng)農業(yè)社會向非農業(yè)人口占多數(shù)的現(xiàn)代文明社會轉變的歷史過程，是衡量現(xiàn)代化過程的重要標志。城鎮(zhèn)化的過程表現(xiàn)在兩個方面，一個是農村人口向城鎮(zhèn)轉移，由此帶來職業(yè)的轉變和生活方式的轉變；二是城鎮(zhèn)數(shù)量的增加和小城市規(guī)模的擴大，以及城鎮(zhèn)現(xiàn)代化、集約化水平的提升。

1.2 嘉興農村城鎮(zhèn)化實踐

嘉興城鎮(zhèn)化實踐表現(xiàn)在城鄉(xiāng)一體化建設水平的不斷提升，農村人口不斷向小城鎮(zhèn)集中，另一方面是打破城鄉(xiāng)壁壘，統(tǒng)一規(guī)劃，強調農民參與共享城鎮(zhèn)公共資源。近年來，嘉興區(qū)域特色塊狀經(jīng)濟的發(fā)展迅速，吸納了幾十萬本地農民和外來勞動力，使大部分農村勞動力轉移到二、三產業(yè)。嘉興的城鎮(zhèn)化之路是建立在讓農民共享城市化成果。加大公共財政投入，逐步建立城鄉(xiāng)銜接的社會保障體系基礎之上的，具有嘉興特色的道路?，F(xiàn)在越來越多的農民走出村落，走進社區(qū)，成了小城鎮(zhèn)的居民，過去的村落文化正逐漸走向消亡。

1.3 城鎮(zhèn)化背景下民俗文化的困境

一種民俗文化的傳承發(fā)展是要依賴于她賴以生存的最基本的社會結構，如踏白船、海鹽滾燈等民俗體育文化都是依賴于農民千百年來不變的生活生產方式而得以自然傳承的，這些民俗體育文化就是他們生產和生活的一部分，每到農閑時節(jié)，村落與村落之間的比拼，形成了一種獨特的民俗文化傳承方式。隨著城鎮(zhèn)化的推進，自然村落逐漸消亡，許多民俗文化也失去了生存的土壤。農民進城鎮(zhèn)后，會和城市里的人一樣走進工廠，失去了農閑的時間，大家聚居在一個個新的社區(qū)里，以往的社會關系發(fā)生了根本的改變，人們失去了競賽的空間和動力，這些傳統(tǒng)民俗文化必將面臨傳承的危機。

2 嘉興民俗體育文化的探討

有著五千年吳越文化滋養(yǎng)的嘉興，自古以來是膏腴之地，殷實盛大的農耕文明孕育出豐厚的地方民俗。歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀，民俗文化多姿多彩，如船文化、水文化、潮文化、燈文化、瓜文化、菊文化、畫文化、服裝文化等源遠流長、爭奇斗艷。

雖然這些藝術形式已經(jīng)越來越少了，但它們是嘉興地方文化最生動的代表。在嘉興眾多的民間藝術中有一些具有體育元素的民俗文化，通過對這些體育民俗文化的研究，試圖尋找一條適合新形勢下體育傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展之路。

2.1 海鹽滾燈

海鹽滾燈是一種集舞蹈、雜技、體育為一體的傳統(tǒng)民間藝術，經(jīng)過歷代民間滾燈藝人的傳承、流播、精煉、提高，巳成為中國民間舞蹈庫中的一朵奇葩。

滾燈隊由幾十個青壯年在每年的正月半到桑樹抽芽期（約公歷4月份），在本地及周邊縣鄉(xiāng)巡回演出。演出時幾十個人圍一個圈，中間放一個大滾燈，每個滾燈一般是直徑約50～150cm 大小，用十二根竹蔑扎成六角星花紋的球體，內置一個小滾燈，小滾燈直徑約20～50cm 左右，小滾燈可以旋轉。大小滾燈融為一體滿場飛舞旋轉，構成了一幅喜慶熱烈的圖畫。2008年，國務院公布第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄，海鹽滾燈歸入其中的舞蹈類，從而成為國家級文化瑰寶。海鹽滾燈是一種適合在節(jié)慶活動中表演的項目，它兼具了娛樂、健身和表演多項功能，經(jīng)過改編，非常適合在農村社區(qū)中推廣。

2.2 嘉興摜牛

嘉興摜牛，是浙江嘉興回族一項傳統(tǒng)民族體育活動?；刈鍝ヅ；顒釉诤幽?、山東等回族聚居地也有。但從活動規(guī)模和摜牛的傳承性、技巧性、觀賞性而論，嘉興市南湖區(qū)的“嘉興摜牛”獨具特色。

嘉興摜牛規(guī)則比較簡單。摜牛士面對怒牛，兩手扳住牛的雙角，將牛頭擰向一側，牛拼命掙扎，摜牛士隨即緊抱牛頭，用肩扛住牛下巴，將身子往牛的頸部 一壓，牛頓時失去平衡，摔倒在地。這一擰一扛一壓的摜牛絕技，是嘉興摜牛的主要特征。嘉興摜牛已經(jīng)列入國家非遺名錄。

近年來，在政府的大力支持下，南湖區(qū)建立了嘉興摜牛傳承基地，摜牛技藝呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。

2.3 平湖九彩龍舞

平湖九彩龍舞是上世紀四五十年代前原平湖村村民過春節(jié)的習俗，具有一套獨特的表演舞技、樂器樂曲及傳統(tǒng)習俗。

平湖九彩龍舞所舞的紙龍，是以竹木為骨架，用紙扎成，每次舞龍時約由60余人組成，以獅鼓、大鈸、鑼作打擊樂，以嗩吶等為吹奏樂器。九彩龍舞的內容和動作有許多種，是一種集鍛煉、娛樂、表演為一體的文化形式，很適合在新社區(qū)中組織推廣。

2.4 江南船拳

嘉興的江南船拳源遠流長。在悠久的歷史長河中，北馬南船，在江南水鄉(xiāng)，作為主要的交通工具，船和人們的生活、生存息息相關，小小船頭就是日日習拳練武之地，船拳不同于一般拳術，它出手敏捷，過招迅速，以身為軸，以手為主，雙手騰穿、滾翻，雙腳原地轉動，既穩(wěn)又輕。船拳以獨特的風格，將江南水鄉(xiāng)的靈秀和武術的勇猛融為一體，自立于武林之中。船拳是一種純體育項目，個人鍛煉，集體表演皆可，適合中青年健身之用。

2.5 打蓮湘

蓮湘作為一種民間舞蹈，具有濃厚的民族文化氣息，被稱為漢族民間舞的瑰寶，與秧歌、腰鼓是姐妹藝術。打蓮湘由一人手拍竹板為唱，三四人手搖蓮湘和之。蓮湘系由一根約長三尺、比拇指粗的竹竿，兩端鏤成三個圓孔，每一孔中各串數(shù)個銅錢，涂以彩漆，兩端飾花穗彩綢，亦稱“竹簽”、“花棍”。這是一種類似集體舞的項目，非常適合社區(qū)廣場健身。

2.6 踏白船

踏白船是在嘉興地區(qū)廣泛流行的一種民間體育比賽活動，兼具技巧性、觀賞性，比賽刺激好看。比賽用船都是一只只普通的農船，是農民在農閑時利用農船進行的比賽。

每到賽船日，周圍數(shù)十里的村莊都聚集在一起，參賽的踏白船一改昔日農用船的面貌，船頭掛有彩綢，船上有三至四人，一人在前，一人把櫓，兩人左右拉繃繩，櫓和櫓繃繩上都札有彩球彩帶。這是一項年輕人的運動，容易組織，適合節(jié)假日比賽。

嘉興這些帶有體育元素的民俗項目具有獨特性、多樣性、表演性和競技性特征，正是因為有了這些明顯的特征，才會代代相傳，流傳至今。雖然許多項目已經(jīng)逐漸走向式微，但在政府非遺保護工作的不斷努力下，正在努力營造非遺傳承的氛圍，我們又可以在傳統(tǒng)節(jié)日里見到滾燈、摜牛、踏白船等民間藝術的身影。

3 嘉興民俗體育文化的傳承研究

嘉興的傳統(tǒng)民俗體育項目豐富多彩，許多都是國家級或者省級非物質文化遺產保護項目，在嘉興經(jīng)濟快速發(fā)展，社會結構加速轉型，生產關系發(fā)生巨變的今天，保護傳承好這些傳統(tǒng)民俗文化，這是我們的歷史責任，也是我們建設新農村文化的需要。

3.1 民俗體育文化傳承的環(huán)境

一種文化的產生和流傳，是社會生活這個肥沃的土壤中孕育和成長的，大到每種文化產生和傳播，小到每個文藝節(jié)目、每個體育項目的產生和傳承，都是和社會這個大舞臺息息相關，每種文化必須要有適合自己生長的土壤和環(huán)境，古老文明瑪雅文化的消亡，兩河文化的湮滅，都是因為它們已經(jīng)失去了生存的土壤和環(huán)境，每種文化都有自己的產生、發(fā)展、繁榮和衰落的過程，這是歷史的必然。因此，一種文化、一種文藝形式、一個體育項目，如果要避免消亡的命運，就必須要找到適合自己生長的土壤和環(huán)境，同時自身也必須不斷去適應新的環(huán)境，與時俱進才能煥發(fā)新的活力。

3.1.1 嘉興民俗體育文化生存的土壤正在消失。如前文所述，嘉興城鎮(zhèn)化速度比較快，新農村、新市鎮(zhèn)、新社區(qū)的建設，新的社會關系的確立，許多農民離開了世代耕耘的土地，許多鄉(xiāng)村改變了過去自然村落聚居的形態(tài)，農民的生活正在發(fā)生巨大的變化。眾多農民在得到過去一直夢想的城市生活的同時，我們的傳統(tǒng)民俗文化，特別是民俗體育文化卻失去了賴以生存的土壤，民俗體育活動一般都是在農閑時節(jié)和農村節(jié)慶活動中舉行，比賽的形式也是以村落為單位的，現(xiàn)在活動時間、社會結構都已經(jīng)發(fā)生了根本改變，這些民俗體育活動失去了生存的基礎。

3.1.2 嘉興民俗體育受到外來文化的沖擊。和眾多的民族體育運動一樣，嘉興的傳統(tǒng)民俗體育文化也受到外來體育文化的沖擊。隨著現(xiàn)代傳播方式的普及，現(xiàn)代體育項目已經(jīng)走進了最偏遠的鄉(xiāng)村，這對提高大眾體育水平來說是好事，但對正面臨困境的傳統(tǒng)民俗體育文化來說，卻是噩夢。現(xiàn)代體育運動具有很強的競爭性、觀賞性，在現(xiàn)代大眾媒體的圍觀下，整個社會的注意力都會被動地被吸引過去，在文化國際化、體育國際化的浪潮下，我們的傳統(tǒng)民俗體育的生存環(huán)境越加惡劣。

3.1.3 民俗體育也受到農村生產方式改變的影響。民俗體育的產生都是和生產方式息息相關的，比如踏白船，就是誕生于嘉興這種水鄉(xiāng)，過去農村，無論是生產還是生活，都離不開船，從橫交錯的河道阻斷了陸路交通，卻產生了發(fā)達的水上交通，農民出行都靠船，因此駕船技術成了一種生存的技巧，整天和船打交道的農民也練就了一身水上功夫。踏白船那驚險刺激的動作都依賴于嫻熟的駕船技術。而如今，嘉興的陸路交通非常發(fā)達，縱橫交錯的路網(wǎng)代替了過去的水網(wǎng)，船逐漸退出了農民的生活，駕船技術高超的人越來越少。踏白船這種傳統(tǒng)民俗體育形式也正面臨消失的危險。

3.2 嘉興民俗體育文化傳承的必要性

在嘉興民俗體育文化面臨諸多困境的時候，人們不禁要問，逐漸失去生存土壤的民俗體育文化究竟有沒有傳承的必要？在外來體育文化日益豐富的今天，我們是否還須要花那么大力氣來傳承民俗體育，這是許多人都會提出的問題，也是我們研究這個課題的前提和基礎。

3.2.1 民俗體育文化是珍貴的遺產。嘉興自古就是膏腴之地、文化之邦，民俗文化眾多，民俗節(jié)慶活動異常豐富，與之相伴而生的是，傳統(tǒng)民俗體育文化也異彩紛呈，許多民俗都是獨有的，是江南節(jié)慶文化中的奇葩。其中海鹽滾燈、摜牛等13項民俗文化列入國家級非物質文化遺產名錄，還有44項省級非物質文化遺產，134項市級非物質文化遺產。這些非遺項目都是嘉興悠久文化歷史的見證，也是祖先留給我們的珍貴遺產，每種技藝、項目、民俗都是經(jīng)過數(shù)百年的流變洗禮，多少代人的手口相傳，都代表了一種文化、一種記憶、一種傳承，是嘉興獨特的城市名片。讓這些燦爛的文化延續(xù)下去是我們的責任。在2001年發(fā)布的《全民健身計劃（2011-2015）》中，明確提出要“傳承發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育。重視民族民間傳統(tǒng)體育項目的發(fā)掘整理和傳播推廣工作，弘揚民族傳統(tǒng)體育文化。”

3.2.2 民俗體育文化是新市鎮(zhèn)新農村文化建設的需要。城鎮(zhèn)化就是新市鎮(zhèn)增多和農村現(xiàn)代化水平提高，這都離不開文化的參與，其中體育文化更是關系到新市鎮(zhèn)和農村居民的身心健康，更關系到城鎮(zhèn)化發(fā)展的長久大計。經(jīng)過多年的努力，嘉興在農村文化和小城鎮(zhèn)文化建設方面也異彩紛呈，嘉興市圖書館小城鎮(zhèn)圖書分館建設的創(chuàng)新做法，實現(xiàn)了圖書資源的城鄉(xiāng)共享，但在民俗體育文化方面，城市和鄉(xiāng)村本來就有著很大的差別，城市居民和農村居民的喜好、習慣、文化傳承都有著很大的不同。城市居民喜歡健身操、太極拳等項目，農村居民喜歡舞龍、滾燈等熱鬧的項目，因此，小城鎮(zhèn)及農村的體育文化不能簡單復制圖書館模式，而是應該從實際出發(fā)，傳承發(fā)展農民喜聞樂見的民俗體育文化，走體育文化的錯位發(fā)展之路，這樣才能建設起有旺盛生命力的、具有嘉興特色的新農村文化體系。

3.2.3 傳承民俗體育文化是客觀條件的必然要求。在新的《全民體育健身計劃》中，明確要求各級政府要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)全民健身事業(yè)發(fā)展，促進城鄉(xiāng)體育資源和公共體育服務均衡配置，這里強調的是城鄉(xiāng)體育資源的均衡配置，但無論是人口集中度，還是建設成本、土地資源，小城鎮(zhèn)的健身場地和健身服務體系建設都無法做到完全和城市一樣，更別說鄉(xiāng)村了。大型的體育健身項目在小城鎮(zhèn)普及很難，比如足球，在村級，在小城鎮(zhèn)，都很難有足夠的場地來提供給群眾鍛煉，而傳統(tǒng)民俗體育項目，對場地要求不高，有個空地就可以，滾燈、舞龍等完全可以利用城鎮(zhèn)小廣場、農村的曬稻場、道路等，不需要專門的場地，而且許多項目都適合在田間地頭小區(qū)鍛煉，比如船拳、單人滾燈、龍舞等，所以說民俗體育是在農村這塊土地上土生土長的，是最適合在農村和小城鎮(zhèn)推廣的健身項目。

4 嘉興民俗體育文化價值研究

民俗體育是我國傳統(tǒng)體育的源泉和載體，民俗體育文化既是我國傳統(tǒng)體育文化的組成部分，也是我國傳統(tǒng)體育文化的母體。民俗體育能夠拓寬社會交往，增進相互情感交流，提高農民素質，促進社會區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展，也能增強人民凝聚力。

4.1 健康身心

嘉興民俗體育項目眾多，但最大的共同點就是健身和健心。不論是滾燈、船拳、舞龍還是龍舟，都具有很強的舞蹈、競賽、技巧、表演功能，不僅可以強健體魄，而且觀賞性很高，給參與者和觀賞者都帶來很大的愉悅，起到很好的舒緩心理，撫慰心靈的作用。

4.2 和諧社會關系

體育本身就是具有和諧社會關系的功能，嘉興的民俗體育基本都是集體項目，一個項目往往帶動四鄰八鄉(xiāng)的人都參與進來，通過參與者訓練表演中的相互溝通，參與者與觀賞者的互動，達到和諧社會關系，化解社會矛盾的作用。新市鎮(zhèn)新社區(qū)一般都是過去不同鄉(xiāng)村的農民聚居在一起，互相之間很容易產生矛盾，肯定會帶來很多難題，開展民俗體育活動將成為化解矛盾、優(yōu)化社會管理的重要手段。

4.3 文化承載功能

民俗體育文化是民俗文化的重要組成部分，不同的民俗體育項目反映了不同地方的民俗文化特征，承載了當?shù)孛袼讉鹘y(tǒng)，它是歷史文化長期積淀、充分吸收的成果，這些項目在強壯筋骨、自衛(wèi)抗暴、防病健身和豐富文化生活方面都起到了積極作用，成為我國民族文化中的寶貴財富?？梢哉f民俗體育就是一部活的民俗史、文化史。

4.4 助推經(jīng)濟發(fā)展

在旅游經(jīng)濟越來越受到重視的今天，發(fā)展人文旅游經(jīng)濟，實現(xiàn)差別化發(fā)展，是一個城市旅游經(jīng)濟的命脈。在休閑旅游經(jīng)濟日漸紅火的今天，單純的山水旅游已經(jīng)失去了吸引力，探究歷史文化，尋找地方風土民情已經(jīng)成為現(xiàn)代旅游的趨勢，從世界范圍來看，那些具有悠久歷史文化、承載豐富民俗傳統(tǒng)的經(jīng)典是最具吸引力，這種不可復制的獨特性使旅游關注度長盛不衰，而承載豐富民俗文化內涵的民俗體育，正是營造這種獨特性的最好載體。

5 城鎮(zhèn)化背景下嘉興民俗體育傳承途徑

民俗體育是中國古老文化的標志之一，是一筆豐厚的無形資產，失去了這些非物質文化遺產，人們的生活就將失去一份獨特的風貌。因此在城鄉(xiāng)一體化背景下必須提高人們保護民俗體育文化的認識。

5.1 政府主導，建立體系

在新城鎮(zhèn)或者新社區(qū)中，各項工作千頭萬緒，如何把民俗體育傳承工作擺上重要的位置，政府的重視非常重要，各級政府必須站在新農村建設和保護傳統(tǒng)文化的高度來認識民俗體育傳承工作，通過現(xiàn)有的農村社區(qū)基層組織，來做好繼承推廣工作，適當組織小城鎮(zhèn)的節(jié)慶、體育比賽等活動，讓民俗體育深植于民間。

5.2 傳承發(fā)展 為今所用

民俗體育文化是一個積淀的過程，也是一個流變的過程。在漫長的歷史長河中，我們的民俗體育文化也是一個不斷改變、不斷豐富的過程，要傳承好民俗體育文化，就必須要把傳統(tǒng)的民俗與當今的實際結合起來，做出適當改變，這不僅不會影響民俗體育文化的傳承，而且會豐富民俗體育文化的內涵。海鹽滾燈在傳承中就做出了很好的示范。如今的海鹽滾燈不僅繼承了傳統(tǒng)海鹽滾燈的所有程式，而且發(fā)展了一些新的程式動作，還根據(jù)人們的實際需求，創(chuàng)編了兒童滾燈、老年滾燈、單人滾燈等不同的形式，使?jié)L燈這項古老的技巧力量型運動變成了老少咸宜的大眾體育形式。

5.3 學校培養(yǎng) 公眾參與

民俗體育文化傳承的重點還是孩子。如今孩子受到外來體育文化的沖擊是最大的，如何在他們中加深對民俗體育文化的認識，培養(yǎng)對民俗體育文化的興趣至關重要。我們要把本地的民俗體育文化寫進校本課程，把民俗體育項目引進到學校體育教育中，從小培養(yǎng)孩子對本地民俗體育的認知。

5.4 旅游搭臺 文化唱戲

民俗文化旅游已經(jīng)成為現(xiàn)代旅游的重要組成部分。民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，已經(jīng)成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內容之一。產業(yè)化的發(fā)展能夠為民俗體育的開發(fā)和保護提供資金支持，同時也能夠為農民創(chuàng)造經(jīng)濟收入，促進新農村新社區(qū)的發(fā)展。嘉興旅游資源豐富，能承載大量的民俗體育項目，如滾燈、龍舞、摜牛、船拳等項目都可以在旅游產業(yè)中大展拳腳。

6 結 論

在城鎮(zhèn)化背景下，要傳承好傳統(tǒng)民俗體育文化，就必須挖掘民俗體育項目，發(fā)揮民俗體育的功能，走產業(yè)化發(fā)展的道路，同時注意保持民俗體育文化的原始風貌，這將在很大程度上促進新市鎮(zhèn)新社區(qū)文化建設，拓寬群眾健身路徑，同時讓民俗體育文化得到活的傳承。政府應該加大在新市鎮(zhèn)和新社區(qū)民俗體育發(fā)展方面的資金投入，充分發(fā)揮學校體育教育和社區(qū)文化站點的帶動作用，使群眾充分認識體育健身的意義和價值，讓民俗體育能吸引更多的人群來參與，促進民俗體育的傳承，為構建和諧社會發(fā)揮民俗體育文化應有的作用。

［1］楊敏，王勇.原生態(tài)“類體育”非物質文化遺產引入學校體育并活性傳承研究［J］.改革與戰(zhàn)略，2008（7）.

［2］涂傳飛.農村民俗體育文化的變遷：一個村落舞龍活動變遷的啟示［M］.北京：北京體育大學出版社，2011.

［3］牟延林，譚宏，劉壯.非物質文化遺產概論［M］.北京：北京師范大學出版社，2010.

［4］嘉興民族民間舞蹈集成編委會.中國民族民間舞蹈集成·浙江卷［M］.杭州：浙江新聞出版局，1995.

［5］《嘉興市志》編纂委員會.嘉興市志［地方志］［M］.北京：中國書籍出版社，1997.