郭麗佳

河南護(hù)理職業(yè)學(xué)院，河南安陽(yáng) 455001

校園文化是一種氛圍，一種精神，對(duì)學(xué)生有著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，這種影響是任何課程所無(wú)法比擬的。中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)周遠(yuǎn)清在中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)大學(xué)素質(zhì)教育研究分會(huì)成立大會(huì)暨2011大學(xué)素質(zhì)教育高層論壇的發(fā)言中指出：“大學(xué)教育不僅在于知識(shí)和信息的傳遞，更在于她具有潛移默化的文化影響力，這是一種內(nèi)在的不可替代的教育力量。”他所說(shuō)的“文化影響力”“教育力量”就是指校園文化。校園文化的作用是巨大的，卻不一定都是好的。積極向上的、健康的校園文化會(huì)起到好的作用，消極的、不良的校園文化就會(huì)起到壞的作用。周老在發(fā)言中也提到“一些地方存在著市場(chǎng)化、庸俗化、功利化等傾向”，而這些是不應(yīng)該出現(xiàn)在大學(xué)文化中的。作為教育者，我們應(yīng)該致力于創(chuàng)建高品位的校園文化，使得它能夠發(fā)揮正面的引導(dǎo)、激勵(lì)作用。

要?jiǎng)?chuàng)建高品位的、富有正能量的校園文化，我認(rèn)為從根本上說(shuō)應(yīng)從文化環(huán)境和教師隊(duì)伍兩方面入手。

1 應(yīng)保持文化環(huán)境的高品位

我這里所說(shuō)的文化環(huán)境是指校園里道路的名稱、花園的名稱、建筑物的名稱等等，還有墻面上的標(biāo)語(yǔ)、校園廣播站播放的音樂(lè)等等這些學(xué)生每天會(huì)看到的、聽(tīng)到的，會(huì)對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)產(chǎn)生影響的具有文化性的東西。

這些東西在偌大的大學(xué)校園里似乎很不起眼、微不足道，但卻在不知不覺(jué)中對(duì)人產(chǎn)生影響。比如在垃圾桶上貼上幾個(gè)字：“高尚，從不亂扔垃圾開(kāi)始”，時(shí)刻提醒著大家亂扔垃圾是不好的，告訴大家亂扔垃圾可不是高尚的行為，但卻沒(méi)有“請(qǐng)不要亂扔垃圾”那種冷冷的、命令式的口吻，讓人更容易接受，久而久之，大家就會(huì)養(yǎng)成垃圾入桶的習(xí)慣了。所以，文化環(huán)境是需要人去精心營(yíng)造的。我所說(shuō)的高品位并不是一味地唱高調(diào)，而是要拒絕庸俗，拒絕功利，還文化以本來(lái)的寧?kù)o純潔，讓校園里的每一個(gè)提醒都是溫馨的，每一座大樓的名字都是有意義的，或催人向上，或飽含期待，或富含文化。如教學(xué)樓叫“明德樓”，取“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”中的“明德”二字，既有淵源，又滿含期待。

清華大學(xué)的“真維斯樓”事件就很值得我們反思。

清華大學(xué)是中國(guó)的最高學(xué)府，能走進(jìn)清華校門的都是全國(guó)各地的佼佼者。多少人為沒(méi)能走進(jìn)清華而遺憾，多少人為清華歷代的名師學(xué)者所折服，多少人對(duì)清華懷著由衷的景仰。在很多人心里，清華是高高在上的，是需要仰望的。可是“真維斯樓”出現(xiàn)了，本應(yīng)存在于熙攘大街的服裝品牌卻赫然出現(xiàn)在了清華大學(xué)的教學(xué)樓上！它的出現(xiàn)破壞了氣氛，破壞了感覺(jué)，似乎高高在上的清華大學(xué)一下子著了陸！讓人覺(jué)得原來(lái)清華大學(xué)也是可以用錢收買的，原來(lái)清華大學(xué)也是這么實(shí)際的。既然清華大學(xué)都這么實(shí)際了，我們作為普通人還講什么高尚？講什么品格？這是很糟糕的，降低了大學(xué)的文化品位，降低了人們對(duì)大學(xué)的精神期待，自然也就降低了學(xué)生的精神追求。當(dāng)做官的都只是為了榮華富貴去做官，而不是為了更大限度地有所作為，最大限度地為人民服務(wù)；當(dāng)做教師的都只是為了飯碗去教書，而不是為了讓孩子們有一個(gè)更好的未來(lái)，讓文化更好地傳播下去；當(dāng)做廚師的都只是為了月底領(lǐng)工資去做飯，而不是追求飲食文化的精妙……那么各行各業(yè)都將不再有卓越人才的出現(xiàn)，所有人都將變得唯利是圖，社會(huì)風(fēng)氣將不堪想象。

可見(jiàn)大學(xué)不只是傳授高等知識(shí)的地方，更是人們的精神期待、精神家園，正如周遠(yuǎn)清所說(shuō)：“大學(xué)教育不僅在于知識(shí)和信息的傳遞，更在于她具有潛移默化的文化影響力”。當(dāng)大學(xué)精神都荒蕪的時(shí)候，人們會(huì)覺(jué)得無(wú)所是從，甚至恐慌。大學(xué)精神是社會(huì)精神的引領(lǐng)者，大學(xué)應(yīng)該有超出現(xiàn)實(shí)之外的更高尚的精神追求。大學(xué)是應(yīng)該被仰望的，當(dāng)大學(xué)被仰望的時(shí)候才能塑造出被仰望的學(xué)生。

其實(shí)簡(jiǎn)單點(diǎn)看“真維斯樓”這件事，無(wú)非是真維斯集團(tuán)捐助清華大學(xué)，而清華大學(xué)以“真維斯”冠名一座教學(xué)樓作為回報(bào)。這在人際關(guān)系中是最正常不過(guò)的投桃報(bào)李而已，而且因捐贈(zèng)而冠名在大學(xué)里也很常見(jiàn)，借助社會(huì)的力量幫助、加快大學(xué)發(fā)展也是一件好事，陶行知就說(shuō)過(guò)：“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能的教育”。為什么“真維斯樓”卻會(huì)引起這么大的反響呢？關(guān)鍵不在于冠名這件事本身，而在于冠的是什么名字?！罢婢S斯樓”四個(gè)字不管掛在哪個(gè)大學(xué)的哪個(gè)樓上給人的感覺(jué)都是四個(gè)字：唯利是圖。這個(gè)名字太商業(yè)、太市井，與大學(xué)文化距離太遠(yuǎn)。清華大學(xué)決策的最大失誤就在于只是對(duì)捐助者依慣例進(jìn)行冠名，沒(méi)有考慮到這個(gè)冠名適不適合大學(xué)校園的文化氛圍。所以大學(xué)在作出一些決策的時(shí)候一定要先考慮大學(xué)的文化和精神，無(wú)論何時(shí)都只能是維護(hù)而不能違背。

這件事告訴我們：大學(xué)校園里的每一個(gè)字、每一個(gè)符號(hào)都承載著創(chuàng)建和維護(hù)高品位的校園環(huán)境的重任；每一個(gè)字、每一個(gè)符號(hào)都在塑造著大學(xué)的精神；每一個(gè)字、每一個(gè)符號(hào)都應(yīng)該是經(jīng)過(guò)深思熟慮的結(jié)果；每一個(gè)字、每一個(gè)符號(hào)都應(yīng)飽含著文化和期待，不能有一絲一毫庸俗和功利存在。

大學(xué)最不能缺的就是文化和精神，高品位的文化和精神，而它需要高品位的校園文化環(huán)境來(lái)營(yíng)造。

2 應(yīng)保持教師隊(duì)伍的高品位

如果說(shuō)高品位的校園文化環(huán)境是高品位的校園文化的營(yíng)造著，那么高品位的教師隊(duì)伍就是高品位的校園文化的締造者。

教師是高校的靈魂。只有高品位的教師才能創(chuàng)造高品位的高校，才能教出高品位的學(xué)生。

高校教師在專業(yè)素養(yǎng)上自不必說(shuō)，完全能夠勝任高校教育，沒(méi)有一定的資歷也進(jìn)不了高校教師隊(duì)伍。但僅僅是勝任還不夠，作為高校教師應(yīng)該有更高的追求。陶行知說(shuō)過(guò)：“教育最重要的成就在使眾人養(yǎng)成一種繼續(xù)不斷的共同求進(jìn)的決心。我們要對(duì)眾人養(yǎng)成的態(tài)度是：活到老；做到老；學(xué)到老?！爆F(xiàn)在媽媽們都知道這樣一句話：想把孩子培養(yǎng)成什么樣的人，自己就要先成為什么樣的人。我想，作為教師也是一樣，想把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，自己就要先成為什么樣的人。所以教師不應(yīng)該對(duì)自己有滿足現(xiàn)狀的心態(tài)，應(yīng)該有高尚的精神追求，高端的學(xué)術(shù)追求，即使一時(shí)不能達(dá)到，也要“心向往之”并堅(jiān)持不懈，以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行陶行知先生“活到老；做到老；學(xué)到老”的人生態(tài)度。

我想：高校教師高尚的精神追求、高端的學(xué)術(shù)追求應(yīng)包括以下幾方面：

1）道德上

這里的道德包括每個(gè)公民都應(yīng)具有的社會(huì)道德和作為教師職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的師德。對(duì)于道德，作為高校教師，不應(yīng)只是遵守道德底線而已，每一個(gè)高校教師都應(yīng)該是道德模范。不只是不亂扔垃圾，而是在看到地上有廢紙的時(shí)候把它撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶。不只是按時(shí)上課，按時(shí)下課，而是盡心盡力上好每一節(jié)課。道德的前提是心中有愛(ài)。愛(ài)自己，愛(ài)家人，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)全社會(huì)。愛(ài)讓人微笑，讓人寬容，讓人作出善良的舉動(dòng)。愛(ài)，溫暖他人，凈化他人，影響他人。愛(ài)，是道德的最高品位。愛(ài)，應(yīng)該存在于教師心中，播撒于大學(xué)校園。

2）生活上

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，住豪宅、開(kāi)好車、穿名牌成為很多人的追求，這種追求完全不是為了生活的需要，而是為了滿足那溝壑難平的欲望，而欲望是無(wú)止境的，人一旦被欲望掌控，就會(huì)淪為欲望的奴隸，只為了欲望而存在，顧及不到身邊美好的一切。作為高校教師，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)物質(zhì)的要求應(yīng)該是滿足生存需要就可以了，不能過(guò)于追求物質(zhì)的享受，不能落入物質(zhì)欲望的魔爪。應(yīng)該有“一簞食，一瓢飲，在陋巷”而“不改其樂(lè)”的安貧樂(lè)道精神。安貧樂(lè)道并不表示無(wú)欲無(wú)求，沉浸在自己的世界里，與社會(huì)脫節(jié)。相反，應(yīng)時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展的關(guān)注，積極參與到學(xué)校里、社會(huì)上的各種公益活動(dòng)中去，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

教師這種物質(zhì)上滿足，精神上富足的生活狀態(tài)會(huì)影響到學(xué)生，幫他們形成健康的生活方式，科學(xué)的生活態(tài)度。

3）學(xué)術(shù)上

我這里的學(xué)術(shù)既有學(xué)術(shù)造詣，又有學(xué)術(shù)態(tài)度。只有高品位的學(xué)術(shù)態(tài)度才能造就高品位的學(xué)術(shù)造詣，而有著很高學(xué)術(shù)造詣的大師也必定有著令人景仰的學(xué)術(shù)態(tài)度。學(xué)術(shù)界廣為批判的抄襲現(xiàn)象，自不待言，應(yīng)是高校教師所不齒的。我想說(shuō)的是：在滿大街都是流行音樂(lè)的嘈雜的城市里，每一個(gè)做學(xué)問(wèn)的人都應(yīng)有“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的超脫境界，都應(yīng)有“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意便欣然忘食”的毫無(wú)功利性的超然的學(xué)習(xí)精神。讓讀書成為一種習(xí)慣，一種享受，一種心靈需要，而不是為了某種現(xiàn)實(shí)目的。只有這樣才能真正領(lǐng)略書中滋味，才能真正在學(xué)術(shù)上有所造詣。

校園文化是由教師引領(lǐng)，同時(shí)又受環(huán)境影響的。在高品位教師的言傳身教之下，潛移默化之中，再有高品位的文化環(huán)境的熏陶，必會(huì)有高品位的校園文化。