文 / 雷泓霈

據(jù)10月16日《廣州日?qǐng)?bào)》報(bào)道，清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、城市規(guī)劃專家文國瑋提議——要落戶北京先考試。這個(gè)考試分為幾項(xiàng)，包括文化程度的考試、法律知識(shí)的考試、工作能力的考核等等。來北京工作，也可以參照國際經(jīng)驗(yàn)，要有“工作許可制度”，沒有工作許可就是“非法打工”，就要處理?！艾F(xiàn)在，一個(gè)農(nóng)村人只要有個(gè)落腳點(diǎn)，甚至還沒有落腳點(diǎn)，都可以往北京、上海、廣州等大城市跑。而我們的城市管理缺失，對(duì)這種流動(dòng)方式缺乏管理”。

當(dāng)所謂的知識(shí)精英們，一臉優(yōu)越，高高在上，紛紛將知識(shí)素質(zhì)和能力當(dāng)作能否進(jìn)京的主要標(biāo)準(zhǔn)，將文化素素養(yǎng)不高者，拒之門外，看似振振有詞，卻忽略了一個(gè)最簡(jiǎn)單的發(fā)展道理：宜居城市，不是“考”出來的。

城市需要知識(shí)精英，更離不開基層勞動(dòng)者，離不開三教九流、引車賣漿者的積極參與和投入，這些群體的知識(shí)擁有量不高，卻用臟累差以及默默無聞的奉獻(xiàn)精神、樸實(shí)人格，為城市群體以及城市輝煌，提供了必不可少的、堅(jiān)實(shí)的公共服務(wù)：家里和社區(qū)的垃圾需要破爛王來收拾；早點(diǎn)胡辣湯需要賣早點(diǎn)的在巷口提供便利服務(wù)；生活必需品財(cái)米油鹽和蔬菜需要賣菜的在市場(chǎng)提供。正是有了這些體力勞動(dòng)的群體，才讓大城市應(yīng)該具有的公共內(nèi)涵得到積極完善，讓城市的繁雜生活需要得到及時(shí)滿足，讓城市人情味、人文溫情以及人氣，得到積極推進(jìn)。這就是所謂的“城市，讓生活更美好”。莎士比亞的“城市即人”，顯然也包括樸實(shí)的體力勞動(dòng)者。

“進(jìn)京考試論”能將文化素養(yǎng)不高者“考”出京城，卻也會(huì)讓城市生活陷入無序和尷尬，讓公共服務(wù)系統(tǒng)頓時(shí)癱瘓起來。比如買菜的走了，我們買個(gè)菜都要跑很遠(yuǎn)，吃個(gè)油條都變得非常困難。此前，我們已經(jīng)承受過這種“發(fā)展尷尬”，每到春節(jié)，大量基層勞動(dòng)者紛紛回鄉(xiāng)過年，熱鬧的城市街道頓時(shí)空蕩蕩起來。四通八達(dá)的城市頓時(shí)成了“死城” “空城”，沒了生活活力，會(huì)讓城市的宜居價(jià)值、幸福指數(shù)降低很多。

所謂的滿腹經(jīng)綸的知識(shí)精英們，空談起城市管理的確很擅長(zhǎng)，但要將理論落到實(shí)處，卻總會(huì)有“理論有余，實(shí)踐不足”的嫌疑?！斑M(jìn)京考試論”更會(huì)讓城市精神變得冷漠、市儈，以及急功近利，如果我們對(duì)基層勞動(dòng)者最起碼的體恤都沒有了，那么注定會(huì)增加更多的公共逆反、精神不和諧！

正因?yàn)槿绱耍T多的世界宜居城市、幸福城市，更愿意敞開胸懷，接納各種人才，讓城市生活更為便利、更加悠然和更有人情味。比如從1990至2006年，已先后十次被選為“世界上最適合人類居住的城市”—— 澳大利亞的墨爾本，其城市精神非常包容、大度、生態(tài)、方便和文化，“在墨爾本被使用的語言超過180種之多，墨爾本有來自全球233個(gè)國家和地區(qū)的移民和116種宗教信仰?！比巳喝绱吮姸啵Z言如此復(fù)雜，就好像將色彩不同的橡皮泥揉合成藝術(shù)品一樣，管理困難非常大，如果沒有海納百川的廣闊胸懷，沒有相互包容的社會(huì)文化，沒有取長(zhǎng)補(bǔ)短的公共政策和社會(huì)思維，是不可能達(dá)成這種多元和諧和美好色彩的。只有有了包容和大度，有了豐富多彩和多元化，城市宜居與和諧才能得到真正的落實(shí)。

“北上廣”雖然人滿為患，斷然不能封閉門戶，拒絕開放。敞開胸懷，充分包容社會(huì)各色人群，仍是不可取或缺的公共政策。畢竟，在居住機(jī)會(huì)面前，人人都是平等的。只要能在城市擁有立錐之地，能健康地生活下去，就是對(duì)城市最大的貢獻(xiàn)，就是城市燦爛文化中的一抹亮色。讓大城市、特大城市成為“夢(mèng)想發(fā)動(dòng)機(jī)”，引領(lǐng)人們步步提升。