姜 麗 于 洋(廣西梧州學(xué)院藝術(shù)系 廣西梧州 543002)
中國版畫歷史悠久,源遠(yuǎn)流長,經(jīng)過上千年時間的洗禮、演化,逐漸形成了多層次、多樣化的藝術(shù)形態(tài),為中國乃至是世界文化藝術(shù)留下了寶貴的遺產(chǎn)。但是,我國真正原創(chuàng)性的版畫是從上個世紀(jì)30年代開始的,那時的版畫是以現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)形式出現(xiàn)的,承擔(dān)著宣傳革命精神,反映現(xiàn)實(shí)生活——主要是農(nóng)民和戰(zhàn)士的任務(wù),它是革命事業(yè)的精神支柱。
藝術(shù)主題上,20世紀(jì)30-40年代的中國版畫以帶有強(qiáng)烈的政治色彩,承擔(dān)著政治武器的功能,發(fā)揮了它的社會功用:宣傳、號召,用木刻來實(shí)現(xiàn)救亡圖存的現(xiàn)實(shí),顯示出銳利的批判鋒芒和不妥協(xié)性,使得美術(shù)和革命緊密聯(lián)系在一起,對革命事業(yè)的發(fā)展、宣傳起到了推波助瀾的作用。而此時期版畫的主題一改中國傳統(tǒng)繪畫的人物形象,都是以社會下層的勞動人民為主,表現(xiàn)人民大眾及其相關(guān)的社會現(xiàn)實(shí)等,對所處的黑暗時代進(jìn)行了真實(shí)的寫照,呈現(xiàn)出頑強(qiáng)不屈的民族精神,在此基礎(chǔ)上的作品價(jià)值已經(jīng)大大超出了藝術(shù)本身。
正如黑格爾所言:“每種藝術(shù)品都屬于它的時代和它的民族,各有特殊環(huán)境,依存于特殊的歷史和其他的觀點(diǎn)和目的。”中國30-40年代的版畫得到了最好的印證,在惡劣的環(huán)境下,人民處于社會生活的最底層,此時版畫發(fā)揮了它的作用——揭露社會現(xiàn)實(shí)的丑惡、蠻橫的專制統(tǒng)治。國統(tǒng)區(qū)的版畫本著“為大眾”的方向進(jìn)行創(chuàng)作,從創(chuàng)作的內(nèi)容上看,版畫家以極大的尖銳性和鮮明性揭示帝國主義及官僚資本家剝削人民,對他們剝削工人的罪惡,進(jìn)行了血淚的控訴,表現(xiàn)出對人民群眾生活苦難、悲慘遭遇的關(guān)注和同情,對社會提出了強(qiáng)烈的不滿,以此來號召、鼓動人民起來反抗。這在題材上開創(chuàng)了中國藝術(shù)史上的新篇章。解放區(qū)則是新興版畫的成長時期,隨著時代環(huán)境的改變,表現(xiàn)的主題也隨之變化,由人民的反抗轉(zhuǎn)變?yōu)榇笊a(chǎn)運(yùn)動,創(chuàng)作的方向也變?yōu)椤皩儆诖蟊姟?,版畫家為獲得人民的審美認(rèn)可,題材的格調(diào)一改以往的沉重、壓抑,進(jìn)而變得輕松、明快,此時版畫家借助把人民、勞動和土地結(jié)合在一起的方式,從中去尋找色彩和構(gòu)圖,最終達(dá)到喚醒人民意識,號召人民為祖國勝利解放而作戰(zhàn)的目的,可以看出當(dāng)時版畫家的愛國熱情。
由此看來,畫面的主題是隨著時代環(huán)境的改變而變化。國統(tǒng)區(qū)版畫始終本著揭露國內(nèi)外敵對勢力的黑暗面,描繪人民悲慘的現(xiàn)實(shí)生活;解放區(qū)版畫則是縱情謳歌軍民抗擊日本侵略者的偉大斗爭,改寫土地革命中巨大的社會變革,以生動形象體現(xiàn)歷史事實(shí),感染觀眾,展示著一個新時代的起步和舊時代的終結(jié)。二者在內(nèi)容上都體現(xiàn)了版畫的藝術(shù)價(jià)值——武器和工具的功能。
30-40年代版畫作品采用的是革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作形式,在創(chuàng)作形式上,是以尋求戲劇化的表現(xiàn)方式為主,揭示當(dāng)時社會背景的錯綜復(fù)雜和老百姓的現(xiàn)實(shí)生活。初期的版畫作品更多的是對西方版畫的模仿,存在著相當(dāng)大的洋化成分,尤其在刻畫人物方面,缺點(diǎn)暴露的就更為明顯,這純屬是跟風(fēng)的藝術(shù)形式,沒有從自己的實(shí)際情況出發(fā),勢必帶來了很多不必要的麻煩。在進(jìn)入解放區(qū)之前,版畫的表現(xiàn)形式不被人們所接受,而在江豐看來,“只將對象的真實(shí)的反映在畫面上,而所反映的,又是與百姓的生活相聯(lián)的話,就不會看不懂。看懂的條件是肖似,最能達(dá)到肖似的,是新形式而非舊形式?!保滦问街圆皇軞g迎,主要原因歸為版畫家的寫實(shí)基礎(chǔ)差,或者是受歐洲瑕疵作品的影響。
解放區(qū)的版畫采用了民間的藝術(shù)形式,創(chuàng)造出了具有中國民族化元素的藝術(shù)作品。版畫家擺脫了效仿歐洲明暗調(diào)子的陰線刻法,在內(nèi)容和形式等方面的藝術(shù)風(fēng)格也逐漸形成,作品以顯著的個性化色彩顯現(xiàn)于藝術(shù)界,生活真實(shí)感加強(qiáng),色彩變得輕松、愉快,結(jié)合民間的剪紙等舊形式,畫面呈現(xiàn)出簡潔的平面風(fēng)格樣貌,解除了藝術(shù)與老百姓之間的隔閡,形成了獨(dú)具鄉(xiāng)土特色的“中西合璧”的藝術(shù)品,即把西方的木刻技法和古代傳統(tǒng)的陽刻法加以結(jié)合,以此方法創(chuàng)作出的作品不但可以表現(xiàn)豐富的空間,而且人物形象也變得更加清晰、明朗,更加適合人民大眾化的口味。正如魯迅所說:“采用外國的良規(guī),加以發(fā)揮,使我們的作品更加豐滿是一條路;則擇取中國的遺產(chǎn),融合新機(jī),使將來的作品別開生面也是一條路”。
30-40年代版畫的表現(xiàn)形式逐步獲得發(fā)展,個性化的作品也日漸成熟、完善,形式風(fēng)格也貿(mào)然一新,富有本土特色的民族風(fēng)格日益強(qiáng)盛,真實(shí)、生動的反映了中國人民在戰(zhàn)爭年代的生活面貌,淋漓盡致地表現(xiàn)時代的變革,版畫家創(chuàng)造出了擁有審美價(jià)值的藝術(shù)風(fēng)格,達(dá)到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
在創(chuàng)作中技法和材質(zhì)是版畫家情感表達(dá)的前提因素,而藝術(shù)家情感的傾訴則是版畫藝術(shù)作品的靈魂主題。技法是構(gòu)成版畫畫面形式的主要方法和手段,材質(zhì)即媒介,它是版畫家審美思想和理念的實(shí)物載體。在版畫創(chuàng)作中技法和材質(zhì)相互影響、齊頭并進(jìn),它們不但與版畫家的藝術(shù)觀念相聯(lián)系,而且還決定著藝術(shù)的分類和作品的風(fēng)格。因此“每一個版種都有其獨(dú)特的質(zhì)材要求和技術(shù)手段要求,不同材質(zhì)的運(yùn)用,對版畫面的效果將會產(chǎn)生不同的影響,而每一次質(zhì)材上的革新創(chuàng)造,也就意味著版畫面上將產(chǎn)生新的視覺和肌理效果?!庇纱丝磥?,真正有藝術(shù)價(jià)值的作品與它的技法和媒介是密切相關(guān)的。如黃新波的《賣血后》中明確看出,畫家在極力尋找作品內(nèi)容所要表的思想觀點(diǎn)與特殊媒介的切合點(diǎn),嘗試通過媒介的特性和適當(dāng)技法的應(yīng)用來顯示對理想狀態(tài)的尋求,使所要表現(xiàn)人物的體積、形象等躍然于現(xiàn),這樣就可以達(dá)到自然界所賦予材質(zhì)的特性與人類想象力和創(chuàng)造力的完美結(jié)合。以上方法所創(chuàng)造出來的作品升華了自然物象的品質(zhì),使得觀者和畫面之間的距離得以拉近,產(chǎn)生作品與讀者互動的活躍氛圍。可見,版畫家創(chuàng)造藝術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是建立在對材質(zhì)和技法的密切關(guān)注和深入理解的基礎(chǔ)之上。
我認(rèn)為:一幅好的作品,材質(zhì)、技法固然重要,但我們需懂得的是:一幅作品中技法、材質(zhì)是表面的,而精神內(nèi)涵則是深層次內(nèi)容,是藝術(shù)家根據(jù)作品主題需要進(jìn)行設(shè)計(jì)的,是藝術(shù)家情感、思想的真實(shí)流露,藝術(shù)家通過這樣的一種形式讓其觀念、想法等精神因素呈現(xiàn)于畫面之中,實(shí)現(xiàn)作品的藝術(shù)價(jià)值。
20世紀(jì)30-40年代中國版畫在帝國主義及反動勢力的特殊環(huán)境下成長,可謂是夾縫中生存的“邊緣藝術(shù)”,它的藝術(shù)價(jià)值是藝術(shù)家正視現(xiàn)實(shí),借助藝術(shù)手段來揭露黑暗,反映人民大眾的生活與要求,表達(dá)版畫家的真實(shí)情感,是他們對現(xiàn)實(shí)的呼喊聲,流露出的激情正是版畫家所尋求的精神果實(shí),是他們使版畫藝術(shù)長存于世,充滿永恒的生命力,給中國美術(shù)史留下了具有深遠(yuǎn)意義和珍貴價(jià)值的文化遺產(chǎn)。
[1]王賢明.新中國美術(shù)圖史.北京.中國青年出版社[J],2000.
[2]魯迅.魯迅全集.北京.人民文學(xué)出版社出版[J],1980.