郭沫若

今天衡定任何事物的是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，便是人民立場(chǎng)——要立在人民的地位上衡量一切。我們要堅(jiān)決這人民立場(chǎng)，嚴(yán)格地把握著人民本位的態(tài)度。舉凡有利于人民的便是善，有害于人民的便是惡。堅(jiān)守人民本位的便是是，脫離人民本位的便是非。

看起來(lái)這也好像只是老生常談，然而要實(shí)行起來(lái)卻真是談何容易?！懊駷橘F”，“民生為本”的思想，在中國(guó)已經(jīng)有二千多年的歷史了，試問(wèn)在中國(guó)的哪一朝，哪一代，認(rèn)真地得到實(shí)踐過(guò)？就在今天，我們雖然已經(jīng)號(hào)稱(chēng)為“民國(guó)”，而且已經(jīng)有了三十五年的歷史，但我們真是做到了主權(quán)在民嗎？

人民倒真像進(jìn)步了。比如三十五年前希望有“真命天子”出現(xiàn)的祈愿，在今天的老百姓心中已經(jīng)沒(méi)有了。而變相的“真命天子”，卻在一些自命為社會(huì)上層，尤其是一些主持“輿論”的大主筆們的頭腦中，活靈活現(xiàn)地形象化著。我這并不是信口開(kāi)河，請(qǐng)翻開(kāi)每天清早呈現(xiàn)在我們眼前的大型小型的報(bào)紙吧，試問(wèn)有哪個(gè)家不是“真命天子”的起居注？一提到元首字樣，便是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的臣妾態(tài)度，如有人敢于進(jìn)言或批評(píng)，那更被視為大逆不道，是應(yīng)該“摒諸四夷，不與同中國(guó)”的。其實(shí)，民主國(guó)家的元首只是人民的公仆，這點(diǎn)憲政上的初步常識(shí)，你怕大主筆先生們不知道嗎？不，他們知道比你還要圓熟。假如他們要代上立言，撫慰一下人民的憤懣的時(shí)候，他們會(huì)說(shuō)得來(lái)比你我還要天花亂墜。然而問(wèn)題就在這兒，因?yàn)樗麄儾⒉皇钦驹谌嗣竦牧?chǎng)，而是統(tǒng)治階層的幫閑者。背地里拿津貼，面子上裝公正人，那樣的公正，是觀音土做成的燒餅。

假使真正要為民主的實(shí)現(xiàn)而斗爭(zhēng)的話(huà)，一定要忠實(shí)地站在人民的立場(chǎng)，而且要堅(jiān)定它。這點(diǎn)絲毫也不容作假。在今天要采取這種立場(chǎng)，這本身就是一種斗爭(zhēng)。中國(guó)在封建思想里面錮閉了二三千年，那種帝王本位的思想，它的頑固比原子核還要難攻不破。更加以二十幾年來(lái)的法西斯逆流毒蝕了大部分人們的心臟，在這種思想的根蒂上尤其加了肥料，在一兩年前，連人民和民主這樣的字面都成了禁忌，我們大家應(yīng)該是不會(huì)那樣健忘的。試問(wèn)今天的中國(guó)，和以前家天下制度的中國(guó)，究竟相差了多少？

隨便舉一個(gè)例吧。比如東北問(wèn)題。

東北應(yīng)該是中國(guó)人民的東北，尤其東北人民的東北，這應(yīng)該是毫無(wú)疑問(wèn)的。東北人民和蘇聯(lián)紅軍把東北從日本人的支配下解放出來(lái)，今天蘇聯(lián)紅軍已經(jīng)遵守著條約撤退，東北人民正好建設(shè)人民的東北，這也應(yīng)該是毫無(wú)問(wèn)題的。然而在這沒(méi)有問(wèn)題的地方卻偏偏有了問(wèn)題出現(xiàn)。而一些報(bào)紙，只見(jiàn)幫閑，卻不肯替人民說(shuō)一句公正的話(huà)。認(rèn)真說(shuō)，要這才是最“可恥”的事。

公正是什么？背私之為公，不偏之為正。有私便不能公，不公便不正。這不是一件容易的事。要嚴(yán)格的站在人民的立場(chǎng)，絕對(duì)地維護(hù)人民，為人民而與一切反人民者作斗爭(zhēng)。在這兒自然不免要有犧牲，誰(shuí)要在這犧牲之前避易，而又想貌為公正的，那就是不公不正的絕頂了。

為民主的實(shí)現(xiàn)而斗爭(zhēng)，這斗爭(zhēng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。而且在目前可能是劇烈的，作為民主的戰(zhàn)士或集團(tuán)，如要想經(jīng)得起這個(gè)考驗(yàn)，最必要的是要時(shí)常提：堅(jiān)定人民的立場(chǎng)。

（三十五年五月六日于重慶）