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        自然之形 心靈之聲

        2013-07-31 05:55:40陳云崗
        中華兒女·書畫名家 2013年5期
        關(guān)鍵詞:城市雕塑雕塑心靈

        陳云崗

        抽象雕塑往往是看著簡(jiǎn)單,但做起來(lái)卻是不容易。因?yàn)樗鼪](méi)有可辨識(shí)的具體的形象依據(jù),如人物、動(dòng)物等等,所以,它不存在所謂像不像的問(wèn)題。它只有是否好看,而這“好看”中又有著符合審美規(guī)律的形式法則,以及這背后所隱藏著的思想、理念、觀念與精神。

        所以,對(duì)于中國(guó)的雕塑家來(lái)說(shuō),做一件人物的雕塑作品并不難,而正是做一些抽象形態(tài)的雕塑卻是一種挑戰(zhàn)。畢竟,從專業(yè)的學(xué)習(xí)慣性來(lái)看,更好地駕馭抽象形態(tài)的語(yǔ)言元素的能力及功力,正是科班出身者所缺失的。

        清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授王培波先生則是當(dāng)今中國(guó)雕塑家中勇于挑戰(zhàn)的一位。他孜孜以求地堅(jiān)持著,一直在抽象雕藝術(shù)的創(chuàng)作中,做出了數(shù)量可觀、質(zhì)量上乘的成績(jī)。令人贊佩!

        王培波在當(dāng)年的中央工藝美院時(shí)期,學(xué)的即是具有裝飾傾向的雕塑方法。它在專業(yè)定位、造型訓(xùn)練、處理手法、概括提煉造型元素等方面,自然是與傳統(tǒng)寫實(shí)手法的雕塑形態(tài)的學(xué)習(xí)訴求是大有區(qū)別的。

        變形,是裝飾的重要前提。這必然需要放棄雕塑家對(duì)所塑對(duì)象的過(guò)度依賴與追索。而從對(duì)象自生屬性中提煉出經(jīng)自己重新組織出的新形式是每一個(gè)從事裝飾雕塑創(chuàng)作者的重要基本功之一。

        但王培波并沒(méi)有停留在將對(duì)象裝飾化的層面上,而是繼續(xù)從此處為切入點(diǎn),直追將抽象元素極致化的目標(biāo),并力求建立起自己的一個(gè)造形園地,用自己的話說(shuō)自己的感受,記錄自己心靈的軌跡。這是一個(gè)寂寞的旅程。

        首先,王培波認(rèn)真地研究、考察過(guò)西方許多當(dāng)代城市雕塑,其中尤其是以抽象形態(tài)雕塑為主的作品。他曾奔波于歐洲多國(guó)的大街小巷中,追溯著西方當(dāng)代藝術(shù)的潮流與發(fā)生地上大師們的足跡,在那里了解西方當(dāng)代藝術(shù)以降的各流派作品產(chǎn)生的背景與潮流,感受著彼時(shí)彼刻的先賢們的創(chuàng)作路徑,以專業(yè)的虔敬之心,與這些作品對(duì)話,并藉此蕩滌自己的心靈。他決意,將在抽象雕塑領(lǐng)域拓展出一分自己的空間。

        令人驚訝的是:他憑借著韌性與耐心,硬是完全掌握了使用3D軟件制作雕塑模型的技術(shù),并且持之以恒地沉浸其中,樂(lè)此不彼地徜徉期間,將自己對(duì)形體、空間、韻律、結(jié)構(gòu),以及統(tǒng)領(lǐng)這些環(huán)節(jié)的審美觀念,使之形象化、造型化。這既是一種癡迷,也是一種信念。

        培波在尋找自己的語(yǔ)言依托時(shí),應(yīng)該說(shuō)并非是無(wú)的放矢地憑空而造,而是立足于從自然中攝取元素,從自身的感受中捕捉隱形的造型。

        他的抽象作品大致分為兩類:一個(gè)是架上的純粹的個(gè)人作品;另一個(gè)是在自己的個(gè)人創(chuàng)作基礎(chǔ)上,考慮了建筑空間及環(huán)境因素的城市雕塑。在他的架上的作品中,他大多是從植物的枝葉、花蕾、花蕊、藤蔓,以及動(dòng)物的冠羽、尾翼、毛發(fā)等原形中尋找基因。當(dāng)然,也有將自己對(duì)自然山水風(fēng)光、雷霆雨電的感受作為元素,然后使用結(jié)構(gòu)的手法,讓這些元素們聚合起來(lái),形成一個(gè)充滿意味的造型來(lái)。而來(lái)自不同的自然之物身上的不同屬性的因素,在他這里也自然生成為結(jié)構(gòu)與視覺(jué)形象迥異的作品,或迅疾,或舒緩,或優(yōu)美,或雄壯,尤如一個(gè)宏大交響樂(lè)中的不同樂(lè)章,各自抒發(fā)著不同的聲韻。

        培波的城雕,雖然有著他架上雕塑的語(yǔ)言系統(tǒng),但在與空間的共筑方面,則見(jiàn)出他對(duì)造型與空間的關(guān)注度,明顯有了更好的側(cè)重。

        城雕的靈魂即是與環(huán)境及空間的有機(jī)結(jié)合。而抽象形態(tài)的城市雕塑更是一種與空間共建美感的鐵律原則。培波的城雕作品,一般也是兩種張力與造型:一種是內(nèi)斂式的;一種是發(fā)散式的。在他內(nèi)斂的作品中,他會(huì)將作品處理得外緣圓弧,并作多層次的韻律重復(fù),以增強(qiáng)語(yǔ)言的力度。但作品內(nèi)部則多透出間隙來(lái),使其影像的輪廓與空間變得多樣而豐富。但在他的發(fā)散式的城市雕塑作品中,則會(huì)充分地考量線條集合所形成的輻射力以及空間張力。他駕馭著一些簡(jiǎn)單的形式元素,構(gòu)建著他對(duì)空間予以“干涉”的雄心。造型高大,結(jié)構(gòu)復(fù)雜,空間交錯(cuò),如此,形成了極具沖擊力的視覺(jué)焦點(diǎn)。

        縱觀王培波的作品,可以看出,他不是簡(jiǎn)單地為抽象而抽象,而是真誠(chéng)地?fù)磹?ài)著抽象!他是大自然的摯愛(ài)著,也是對(duì)自然之美的發(fā)現(xiàn)者。同時(shí)更是以自己心靈將自然中美的因素進(jìn)行放大的創(chuàng)造者。

        (作者系中國(guó)國(guó)家畫院雕塑院執(zhí)行院長(zhǎng))

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