華尖本

(青海省西寧市緯二路22號，青海 西寧 810003)

松巴·益西班覺是第三世松巴活佛和青海貢龍寺(佑寧寺)五大囊欠活佛之一，是清代著名的佛學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、歷算學(xué)家和詩人［1－2］。畢生經(jīng)典著作不計其數(shù)，其內(nèi)容豐富、深厚，涉及佛教、歷史、詩詞、醫(yī)藥、歷算等領(lǐng)域，其中對他所著的一些醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作后人大為贊嘆，并成為藏蒙醫(yī)藥學(xué)學(xué)生的必修課，他對繼承弘揚優(yōu)秀民族文化功不可沒，也是蒙醫(yī)基礎(chǔ)理論的奠基人，為蒙藏醫(yī)學(xué)的交流及發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)，他畢生行走藏蒙等地體察民情，熟知各種語言及文學(xué)，生活特點及居住地區(qū)的氣候等實際情況和傳統(tǒng)醫(yī)藥結(jié)合起來，創(chuàng)造性的進(jìn)行研究，在理論上不拘泥于古訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出"六基學(xué)"理論，使蒙藏醫(yī)學(xué)在理論和實踐方面都獲得了較系統(tǒng)的發(fā)展，尤其在蒙醫(yī)方面更是頗為透徹，但是對與“他是哪個民族”這一觀點也有著種種猜測，下面以他的醫(yī)學(xué)著述與學(xué)術(shù)思想來詳細(xì)介紹他是哪個民族的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)者。

1 松巴·益西班覺的生平

公元1704年陰歷八月十五日生于青海湖西南面靠近黃河沿岸的特勒地方，父多杰扎西系厄魯特蒙古四部之一巴圖魯家族，母扎西措系厄魯特蒙古四部之一準(zhǔn)噶爾家族，松巴·益西班覺從小聰穎好學(xué)，他3歲被第一世嘉木樣活佛阿旺宗哲認(rèn)定為二世松巴羅桑丹貝堅的轉(zhuǎn)世靈童，1710年于青海塔秀寺從塔秀·曲江嘉措出家為僧，7歲后到青海佑寧寺學(xué)徒，拜卻藏活佛羅桑丹貝堅贊為師，正式開始對佛法的聞習(xí)。1723年，松巴年滿20歲，赴拉薩求學(xué)，3年后以優(yōu)異成績獲得“林思日朵柏卓學(xué)位”。從五世班禪．洛桑益西及塔爾寺絳白嘉措等人學(xué)通各?？莆膶W(xué)，從五世達(dá)賴太醫(yī)普泊切弟子尼瑪堅贊學(xué)通《四部醫(yī)典》及其實踐之法。大約27歲時從西藏返回故鄉(xiāng)貢龍寺。自此之后，他一生中的大部分時間是在當(dāng)?shù)匦嗅t(yī)或從事學(xué)術(shù)研究工作。34歲時去往北京，清朝政府曾封他為“扎那個堪布”，并在此停留3年。43歲時前往五臺山朝拜，68歲前往內(nèi)蒙呼和浩特市的吾蘇圖召、多倫、伊克盟、阿拉善旗等地行醫(yī)和舉行法會居住8年之久。從而結(jié)識了很多蒙漢族學(xué)者或名醫(yī)。松巴·益西班覺畢生致力于學(xué)術(shù)研究，精通了大小五明學(xué)，獲得“班智達(dá)”學(xué)位，一生專著68部。由于他是一位學(xué)識淵博，聞名蒙藏地區(qū)的大學(xué)問家，曾被擔(dān)任青海藏族大活佛托王的經(jīng)師。1788年在青海貢龍寺圓寂，享年85歲。

2 醫(yī)學(xué)著述與學(xué)術(shù)思想［3－4］

松巴·益西班覺對傳統(tǒng)蒙醫(yī)藥學(xué)和藏醫(yī)《四部醫(yī)典》以及古印度醫(yī)學(xué)均有研究，而且造詣很深。他在行醫(yī)實踐中積累了豐富的臨證經(jīng)驗，特別對醫(yī)治蒙古地區(qū)常見病和地方病的經(jīng)驗更為豐富。他的頗具影響的5部醫(yī)學(xué)著作，是將《四部醫(yī)典》的理論同蒙古人的體質(zhì)、生活特點及居住地區(qū)的氣候等實際情況和傳統(tǒng)蒙醫(yī)藥結(jié)合起來，他有4部著作合稱為《四部甘露》前3部作者在四十多歲時寫成，后一部著作是在81歲時瀝寫完成，是一部經(jīng)驗總結(jié)性的著作，均為藏文文字著作。

2．1 《甘露之泉》(藏名:德澤其晶)，1751年著。本書對生理、病理、診斷、治療原則和方法、藥方等，從理論上進(jìn)行了精辟的論述。

2．2 《甘露醫(yī)法從新》(藏名:德澤色蓋)，1752年著。這是一部以臨床各科為主的著作。作者將臨床各科細(xì)分為內(nèi)科、婦科、兒科、五官科、外科、溫病、傳染病、腑臟病等學(xué)科。還論述了脈診、尿疹、腹瀉劑、腹涌劑、配藥注意事項、藥物炮制法和針灸血穴位等內(nèi)容。

2．3 《甘露點滴》(藏名:德澤特巴)，1763年著。這是一本臨床技能和各種療術(shù)結(jié)合的簡明論著。其內(nèi)容除重點論述各科疾病之治療外，還腹瀉劑等7種療法以及有關(guān)藥方的知識。

2．4 《甘露匯聚》(藏名:德澤噶懂)，1783年著。這是一本關(guān)于臨床療科的簡明著作，進(jìn)一步論述了“六基證”和“十要證”的治療方法，并把它概括為101種疾病。

2．5 《認(rèn)藥水晶鑒》(藏名:脅格梅龍)該書是《甘露之泉》的補遺部分，首先對三果、四涼等成藥名和單味藥物名分別用藏文和梵文加以對照，同時還把藥物分為礦物藥、珠寶藥、植物藥、動物藥等7類，并詳細(xì)闡述了799種藥物的產(chǎn)地、形態(tài)、性味功能和炮制方法，還附有藥引子、刺血針灸穴位圖解等內(nèi)容。

3 小結(jié)

松巴·益西班覺認(rèn)定為青海貢龍寺五大囊欠活佛之一，從小聰穎好學(xué)，精通了大小“五明”學(xué)，獲得“班智達(dá)”學(xué)位，對藏族文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，尊者出生于蒙古家庭，《四部甘露》等諸多著作闡述時，大多絕對圍繞蒙古地區(qū)的區(qū)域習(xí)俗和地域環(huán)境等因素所著。

古代傳統(tǒng)蒙醫(yī)雖然很早就有了“寒熱理論”，指導(dǎo)當(dāng)時的臨床實踐，但還沒有系統(tǒng)化，松巴·益西班覺在臨床實踐中對蒙古地區(qū)多發(fā)病之一——“寒性病癥”的治療經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，將蒙醫(yī)“寒熱理論”同《四部醫(yī)典》有關(guān)熱病理論有機結(jié)合，深化了對寒熱病的研究，使蒙醫(yī)寒熱學(xué)說進(jìn)一步系統(tǒng)化，成為十八世紀(jì)以后蒙醫(yī)學(xué)病性辯證總綱，同時，《四部甘露》中提出的“六基癥”學(xué)說作為臨床各科的指導(dǎo)理論并成為蒙醫(yī)病因辯證的理論原則，使得蒙醫(yī)學(xué)在理論方面更加系統(tǒng)化。

［1］松巴·益西班覺．松巴醫(yī)著集．藏文版［M］．北京民族出版社，2007，8．

［2］強巴赤列．藏族歷代名醫(yī)略傳．藏文版［M］．北京民族出版社，2000，5．

［3］星全張．安多地區(qū)的藏醫(yī)發(fā)展．藏文版［M］．青海民族出版社，1990，10．

［4］巴·吉格木德．蒙古醫(yī)學(xué)簡史．漢文版［M］．內(nèi)蒙古教育出版社，1997，12．