尹蔚

（華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系，湖北武漢，430079）

有關(guān)選擇復(fù)句中小句跟小句之間的語(yǔ)義關(guān)系，邢福義認(rèn)為選擇句式表示了三類關(guān)系：第一，可能性選擇。即可供選擇的，是可能的情況；換句話說(shuō)，各選擇項(xiàng)都指未然的事。第二，交替性選擇。即所說(shuō)的情況，或者同時(shí)在不同對(duì)象身上交替發(fā)生；或者先后在同一對(duì)象身上發(fā)生。第三，措辭性選擇。即提出兩種說(shuō)法，表明在措詞上可以有所選擇[1]。邵敬敏根據(jù)前后選項(xiàng)的語(yǔ)義關(guān)系，歸納出三種語(yǔ)義類型：A.對(duì)立關(guān)系(包括正反型、反義型、顛倒型、語(yǔ)境型)；B.差異關(guān)系；C.相容關(guān)系[2]。范曉從“取”與“舍”的角度探討選擇復(fù)句的關(guān)系分類[3]。張誼生認(rèn)為“不是……，就是……”這一格式中，就選擇項(xiàng)的相互關(guān)系而言，可以分為兩種：析取性選擇和相容性選擇[4]。

有標(biāo)選擇復(fù)句的語(yǔ)義關(guān)系是比較復(fù)雜的，可以從各個(gè)角度展開(kāi)研究，本文選取了三個(gè)角度——有標(biāo)選擇復(fù)句前呼句與后應(yīng)句之間的共性特征、個(gè)性特征、復(fù)合性特征對(duì)其展開(kāi)研究，從哲學(xué)以及認(rèn)知心理方面對(duì)其內(nèi)在機(jī)理予以解釋。

一、前呼句跟后應(yīng)句語(yǔ)義上的共性特征

上述學(xué)者的見(jiàn)解為我們對(duì)有標(biāo)選擇復(fù)句前呼句跟后應(yīng)句之間的語(yǔ)義關(guān)系的認(rèn)識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們認(rèn)為，從哲學(xué)的角度來(lái)考慮，前呼句跟后應(yīng)句之間的同一性決定了它們之間的共性特征，表現(xiàn)在句法上就是結(jié)構(gòu)的相關(guān)性乃至相似性、對(duì)稱性。例如：

(1)或持大斧，或持巨劍，或持銳牌，或持豹尾，或持彩旗，或持羅扇。(顏廷瑞《汴京風(fēng)騷》)

(2)或者用情，或者用理，或者用利，或者用力。(戴厚英《詩(shī)人之死》)

(3)是真有門(mén)路，還是瞎撞木鐘？(高陽(yáng)《慈禧全傳》)

(4)要么是名，要么是利，要么是愛(ài)。(戴厚英《腦裂》)

(5)要不交還“離地龜”，要不請(qǐng)借“辟水冰晶”！(奇儒《凝風(fēng)天下》)

(6)或是男的變了心，或是女的另有新歡。(鐘曉毅《亦舒?zhèn)髌妗?

(7)不是魚(yú)死，就是網(wǎng)破。(單田芳《百年風(fēng)云》)

上述幾例有標(biāo)選擇復(fù)句中，前呼句跟后應(yīng)句的句法結(jié)構(gòu)很相似，對(duì)稱性很強(qiáng)。第一、二、三、四、五例有標(biāo)選擇復(fù)句中，前呼句跟后應(yīng)句都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)構(gòu)成的小句。第六、七例有標(biāo)選擇復(fù)句中，前呼句跟后應(yīng)句都是主謂結(jié)構(gòu)構(gòu)成的小句。這樣的例子在語(yǔ)言實(shí)際生活中比比皆是，較為普遍。當(dāng)然，前呼句跟后應(yīng)句之間相似與對(duì)稱，存在著某種程度上的差異。比如同為謂詞性結(jié)構(gòu)，可能前呼句是狀謂結(jié)構(gòu)，而后應(yīng)句是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；反之亦然。而且，偶爾也存在某種不相似、不對(duì)稱的情況。如：

(1)是鬧鬼呢，還是狐貍精？(單田芳《白眉大俠》)

這例有標(biāo)選擇復(fù)句中，前呼句是謂詞性結(jié)構(gòu)，后應(yīng)句是體詞性結(jié)構(gòu)。不過(guò)盡管如此，它們?cè)谡Z(yǔ)義上仍具有同一性。因?yàn)閺恼J(rèn)知心理的角度來(lái)看，它們都是客觀世界某種現(xiàn)象在人腦中的某種歪曲、顛倒的反映?？傊袠?biāo)選擇復(fù)句前呼句跟后應(yīng)句所描述的事件在人的認(rèn)知世界中以選擇性關(guān)聯(lián)的方式構(gòu)成某種聯(lián)系，達(dá)成某種統(tǒng)一。能不能構(gòu)成選擇關(guān)系，既要看它是否存在客觀的事理基礎(chǔ)，也要看它能否在人的認(rèn)知域中得以統(tǒng)一，得以關(guān)聯(lián)。至于以什么樣的方式構(gòu)成選擇關(guān)系，那就更多地取決于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)用需求。

二、前呼句跟后應(yīng)句語(yǔ)義上的個(gè)性特征

從實(shí)際情況來(lái)看，有標(biāo)選擇復(fù)句的前呼句跟后應(yīng)句之間不光有共性特征，而且有個(gè)性特征。從哲學(xué)的角度來(lái)看，同一系統(tǒng)中的各個(gè)元素，不僅存在同一性，而且存在著對(duì)立性。表現(xiàn)在語(yǔ)義上就是有標(biāo)選擇復(fù)句的前呼句跟后應(yīng)句至少有一個(gè)語(yǔ)義點(diǎn)不同，否則很難構(gòu)成選擇關(guān)系。這是因?yàn)閷?duì)于兩個(gè)或者多個(gè)完全相同的事物或者事件，“選擇”似乎已經(jīng)沒(méi)有太大意義。不妨先看幾例：

(1)他或者充耳不聞，或者公開(kāi)頂撞。(《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》1982年07月10日)

(2)你是好人，還是壞人？(老舍《寶船》)

(3)這是事出偶然，還是事出有謀呢？(顏廷瑞《汴京風(fēng)騷》)

(4)是我問(wèn)你，還是你問(wèn)我？(梁羽生《冰川天女傳》)

不難理解，以上四例有標(biāo)選擇復(fù)句的前呼句跟后應(yīng)句之間都具有同一性。比如第一例有標(biāo)選擇復(fù)句的前呼句跟后應(yīng)句都是描述“他”的行為表現(xiàn)，第二例有標(biāo)選擇復(fù)句的前呼句跟后應(yīng)句都是判斷一個(gè)人——“你”的人品、人性，第三例有標(biāo)選擇復(fù)句的前呼句跟后應(yīng)句都是尋求事件原因，第四例有標(biāo)選擇復(fù)句的前呼句和后應(yīng)句都是通過(guò)質(zhì)問(wèn)的方式確認(rèn)誰(shuí)才是真正的問(wèn)話主體。而且，每一例有標(biāo)選擇復(fù)句前呼句跟后應(yīng)句的句法結(jié)構(gòu)也有著較大的相似性、對(duì)稱性。但是另一方面我們也看到了，這四例有標(biāo)選擇復(fù)句的前呼句跟后應(yīng)句之間存在著某種對(duì)立性，存在著某種語(yǔ)義上的差異。比如，第一例有標(biāo)選擇復(fù)句的前呼句跟后應(yīng)句雖然都是描述“他”的行為表現(xiàn)，但是它們彼此之間卻存在著程度上的差別：后應(yīng)句描述的行為表現(xiàn)，其惡劣程度大于前呼句所描述的行為表現(xiàn)。第二例有標(biāo)選擇復(fù)句的前呼句跟后應(yīng)句盡管都是判斷一個(gè)人——“你”的人品、人性，但是“好人”與“壞人”處于對(duì)立的兩級(jí)，這是不言而喻的。第三例有標(biāo)選擇復(fù)句的前呼句跟后應(yīng)句雖然都是尋求事件原因，但是性質(zhì)不同：如果“事出偶然”，那就情有可原，無(wú)需太擔(dān)心；如果“事出有謀”，那就得提高警惕，窮根究底，找出真正的原因。第四例有標(biāo)選擇復(fù)句的前呼句跟后應(yīng)句盡管都是通過(guò)質(zhì)問(wèn)的方式確認(rèn)誰(shuí)才是真正的問(wèn)話主體，但前呼句跟后應(yīng)句的施事跟受事是恰好相反的：前呼句是“我問(wèn)你”，后應(yīng)句是“你問(wèn)我”。

如果將以上四例作出某種改動(dòng)，使得前呼句跟后應(yīng)句完全相同，也就是說(shuō)，它們之間只有同一性，沒(méi)有對(duì)立性，那情況又會(huì)如何呢？請(qǐng)看：

(1)他或者充耳不聞，或者公開(kāi)頂撞。(《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》1982年07月10日)

→他或者充耳不聞，或者充耳不聞。(－)

→他或者公開(kāi)頂撞，或者公開(kāi)頂撞。(－)

(2)你是好人，還是壞人？(老舍《寶船》)

→你是好人，還是好人？(－)

→你是壞人，還是壞人？(－)

(3)這是事出偶然，還是事出有謀呢？(顏廷瑞《汴京風(fēng)騷》)

→這是事出偶然，還是事出偶然呢？(－)

→這是事出有謀，還是事出有謀呢？(－)

(4)是我問(wèn)你，還是你問(wèn)我？(梁羽生《冰川天女傳》)

→是我問(wèn)你，還是我問(wèn)你？(－)

→是你問(wèn)我，還是你問(wèn)我？(－)

觀察可知，改動(dòng)之后的句式都很難成立。這是因?yàn)樗鼈冎g只有同一性，沒(méi)有對(duì)立性，只有相同點(diǎn)，沒(méi)有相異點(diǎn)，“選擇”也失去了存在的理由。

三、前呼句跟后應(yīng)句之間的復(fù)合型語(yǔ)義關(guān)系

羅進(jìn)軍談到了有標(biāo)假設(shè)復(fù)句中前呼句跟后應(yīng)句之間的復(fù)合型語(yǔ)義關(guān)系[5]，這一特征在有標(biāo)選擇復(fù)句中也有所反映。不同的是，有標(biāo)選擇復(fù)句的前呼句跟后應(yīng)句之間的復(fù)合型語(yǔ)義關(guān)系類型沒(méi)有有標(biāo)假設(shè)復(fù)句那么多，范圍沒(méi)有有標(biāo)假設(shè)復(fù)句那么寬。不過(guò)可以肯定的是，復(fù)合型語(yǔ)義關(guān)系在有標(biāo)選擇復(fù)句中是存在的。

1.“選擇＋假設(shè)”型

(1)他們的這一報(bào)道，如果不是無(wú)知，那就是別有用心。(《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》1989年06月12日)

(2)這人若不是有毛病，想必就是閑得大無(wú)聊。(古龍《邊城浪子》)

(3)假如不是路口，就是死胡同。(王小波《萬(wàn)壽寺》)

以上三例有標(biāo)選擇復(fù)句中，前呼句跟后應(yīng)句之間都是既有選擇關(guān)系，又有假設(shè)關(guān)系?？梢杂媒馕龇▽⑵渲械倪x擇關(guān)系和假設(shè)關(guān)系解析出來(lái)，如：

(1)他們的這一報(bào)道，如果不是無(wú)知，那就是別有用心。(《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》1989年06月12日)

→他們的這一報(bào)道，不是無(wú)知，就是別有用心。(選擇關(guān)系)

→他們的這一報(bào)道，如果不是無(wú)知，那肯定是別有用心。(假設(shè)關(guān)系)

(2)這人若不是有毛病，想必就是閑得大無(wú)聊。(古龍《邊城浪子》)

→這人不是有毛病，就是閑得大無(wú)聊。(選擇關(guān)系)

→這人若不是有毛病，那想必是閑得大無(wú)聊。(假設(shè)關(guān)系)

(3)假如不是路口，就是死胡同。(王小波《萬(wàn)壽寺》)

→不是路口，就是死胡同。(選擇關(guān)系)

→假如不是路口，那必定是死胡同。(假設(shè)關(guān)系)

需要注意的是，從關(guān)系標(biāo)記的使用來(lái)看，“不是……，就是……”這樣的選擇關(guān)系標(biāo)記比較容易跟假設(shè)關(guān)系標(biāo)記關(guān)聯(lián)，而其他選擇關(guān)系標(biāo)記則很難跟假設(shè)關(guān)系標(biāo)記關(guān)聯(lián)。請(qǐng)看：

(1)他們的這一報(bào)道，如果不是無(wú)知，那就是別有用心。(《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》1989年06月12日)

→他們的這一報(bào)道，如果或者是無(wú)知，那或者是別有用心。(－)

→他們的這一報(bào)道，如果要么是無(wú)知，那要么是別有用心。(－)

→他們的這一報(bào)道，如果是無(wú)知，那還是別有用心？(－)

(2)這人若不是有毛病，想必就是閑得大無(wú)聊。(古龍《邊城浪子》)

→這人若或者是有毛病，或者是閑得大無(wú)聊。(－)

→這人若要么是有毛病，要么是閑得大無(wú)聊。(－)

→這人若是有毛病，還是閑得大無(wú)聊？(－)

(3)假如不是路口，就是死胡同。(王小波《萬(wàn)壽寺》)

→假如或者是路口，或者是死胡同。(－)

→假如要么是路口，要么是死胡同。(－)

→假如是路口，還是死胡同？(－)

如上所示，換用其他選擇關(guān)系標(biāo)記之后，句子要么說(shuō)不通，要么是話還沒(méi)說(shuō)完。由此可見(jiàn)，“選擇＋假設(shè)”型有標(biāo)選擇復(fù)句對(duì)選擇關(guān)系標(biāo)記的選用具有較強(qiáng)的規(guī)約性。

2.“選擇＋假轉(zhuǎn)”型

(1)要么現(xiàn)在就離開(kāi)，否則將被武力趕下臺(tái)。(《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》1994年09月17日)

(2)要么等天亮買(mǎi)新的，要么賠 100元，不然今天莫想走。(《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》1994年11月14日)

(3)或是忠，或者奸，否則便得不忠不奸。(溫瑞安《少年鐵手》)

上述三例有標(biāo)選擇復(fù)句中，前呼句跟后應(yīng)句之間是“選擇＋假轉(zhuǎn)”型語(yǔ)義關(guān)系，也就是說(shuō)，它們之間既存在選擇關(guān)系，也存在假轉(zhuǎn)關(guān)系。為了清晰地看出它們的這一特點(diǎn)，我們不妨用解析法將其解析出來(lái)：

(1)要么現(xiàn)在就離開(kāi)，否則將被武力趕下臺(tái)。(《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》1994年09月17日)

→要么現(xiàn)在就離開(kāi)，要么將被武力趕下臺(tái)。(選擇關(guān)系)

→最好現(xiàn)在就離開(kāi)，否則將被武力趕下臺(tái)。(假轉(zhuǎn)關(guān)系)

(2)要么等天亮買(mǎi)新的，要么賠 100元，不然今天莫想走。(《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》1994年11月14日)

→要么等天亮買(mǎi)新的，要么賠100元，要么今天別想走。(選擇關(guān)系)

→等天亮買(mǎi)新的也行，賠100元也行，不然今天莫想走。(假轉(zhuǎn)關(guān)系)

(3)或是忠，或者奸，否則便得不忠不奸。(溫瑞安《少年鐵手》)

→或是忠，或者奸，要么便得不忠不奸。(選擇關(guān)系)

→忠也行，奸也可，否則便得不忠不奸。(假轉(zhuǎn)關(guān)系)

相對(duì)而言，“是……，還是……”類選擇關(guān)系標(biāo)記很難跟假轉(zhuǎn)關(guān)系標(biāo)記關(guān)聯(lián)。請(qǐng)看：

(1)要么現(xiàn)在就離開(kāi)，否則將被武力趕下臺(tái)。(《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》1994年09月17日)

→是現(xiàn)在就離開(kāi)，否則還是將被武力趕下臺(tái)？(－)

→是現(xiàn)在就離開(kāi)，還是否則將被武力趕下臺(tái)？(？)

(2)要么等天亮買(mǎi)新的，要么賠 100元，不然今天莫想走。(《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》1994年11月14日)

→是等天亮買(mǎi)新的，還是賠100元，不然還是今天莫想走？(－)

→是等天亮買(mǎi)新的，還是賠100元，還是不然今天莫想走？(？)

(3)或是忠，或者奸，否則便得不忠不奸。(溫瑞安《少年鐵手》)

→是忠，還是奸，否則還是便得不忠不奸？(－)

→是忠，還是奸，還是否則便得不忠不奸？(？)

不難看出，換上“是……，還是……”之后，各句式都很難成立。

3.“選擇＋假轉(zhuǎn)＋推斷”型

以上兩種類型的語(yǔ)義關(guān)系都是“雙合型”的，偶爾也可以看到“三合型”的語(yǔ)義關(guān)系。如：

(1)要么帶給人家幸福，否則不如誰(shuí)跟誰(shuí)都沒(méi)關(guān)系。(王朔《王朔文集》)

此例有標(biāo)選擇復(fù)句中，前呼句跟后應(yīng)句之間有著三種語(yǔ)義關(guān)系，即選擇關(guān)系、假轉(zhuǎn)關(guān)系、推斷關(guān)系。不妨將它們解析出來(lái)：

(1)要么帶給人家幸福，否則不如誰(shuí)跟誰(shuí)都沒(méi)關(guān)系。(王朔《王朔文集》)

→要么帶給人家幸福，要么誰(shuí)跟誰(shuí)都沒(méi)關(guān)系。(選擇關(guān)系)

→最好帶給人家幸福，否則誰(shuí)跟誰(shuí)都沒(méi)關(guān)系。(假轉(zhuǎn)關(guān)系)

→與其不能帶給人家幸福，不如誰(shuí)跟誰(shuí)都沒(méi)關(guān)系。(推斷關(guān)系)

四、結(jié)語(yǔ)

本文從有標(biāo)選擇復(fù)句語(yǔ)義關(guān)系的共性特征、個(gè)性特征以及復(fù)合性特征三個(gè)方面對(duì)其展開(kāi)研究，獲得了如下認(rèn)識(shí)。

第一，前呼句跟后應(yīng)句之間的同一性決定了它們之間的共性特征，表現(xiàn)在句法上就是結(jié)構(gòu)的相關(guān)性乃至相似性、對(duì)稱性。有時(shí)候盡管存在前呼句與后應(yīng)句結(jié)構(gòu)不對(duì)稱的個(gè)別情況，但是它們?cè)谡Z(yǔ)義上仍具有同一性。有標(biāo)選擇復(fù)句前呼句跟后應(yīng)句所描述的事件在人的認(rèn)知世界中以選擇性關(guān)聯(lián)的方式構(gòu)成某種聯(lián)系，達(dá)成某種統(tǒng)一。能不能構(gòu)成選擇關(guān)系，既要看它是否存在客觀的事理基礎(chǔ)，也要看它能否在人的認(rèn)知域中得以統(tǒng)一，得以關(guān)聯(lián)。至于以什么樣的方式構(gòu)成選擇關(guān)系，那就更多地取決于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)用需求。

第二，有標(biāo)選擇復(fù)句的前呼句跟后應(yīng)句之間的個(gè)性特征具有較強(qiáng)的哲學(xué)依據(jù)，這就是，同一系統(tǒng)中的各個(gè)元素，不僅存在同一性，而且存在著差異性。表現(xiàn)在語(yǔ)義上就是有標(biāo)選擇復(fù)句的前呼句跟后應(yīng)句至少有一個(gè)語(yǔ)義點(diǎn)不同，否則很難構(gòu)成選擇關(guān)系。這是因?yàn)閷?duì)于兩個(gè)或者多個(gè)完全相同的事物或者事件，“選擇”似乎已經(jīng)沒(méi)有太大意義。

第三，語(yǔ)義關(guān)系的復(fù)雜性和兼容性是有標(biāo)選擇復(fù)句復(fù)合型語(yǔ)義特征存在的重要原因。概而言之，有標(biāo)選擇復(fù)句存在三類復(fù)合型語(yǔ)義關(guān)系：“選擇+假設(shè)”“選擇+假轉(zhuǎn)”“選擇＋假轉(zhuǎn)＋推斷”。

[1]邢福義.漢語(yǔ)復(fù)句研究[M].北京: 商務(wù)印書(shū)館, 2001:244?246.

[2]邵敬敏.現(xiàn)代漢語(yǔ)選擇問(wèn)研究[J].語(yǔ)言教學(xué)與研究, 1994(2):49?67.

[3]范曉.漢語(yǔ)的句子類型[M].太原: 書(shū)海出版社, 2000: 341?343.

[4]張誼生.現(xiàn)代漢語(yǔ)副詞探索[M].上海: 學(xué)林出版社, 2004:425?426.

[5]羅進(jìn)軍.有標(biāo)假設(shè)復(fù)句的語(yǔ)義關(guān)系特征[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版), 2012(5): 85?90.