孔慶偉

(商丘師范學院音樂學院，河南商丘476000)

舞蹈作為一種文化現(xiàn)象，遵循著文化的特征而發(fā)展，它通過人的形態(tài)、神態(tài)動作來傳情達意，其產(chǎn)生和形成都受到自然和社會這兩種因素的影響，它的表達方式也因表演者的文化素質和藝術修養(yǎng)的不同而有著明顯差異。［1］舞蹈之所以是一種文化現(xiàn)象，是因為它的形成與人類文明的發(fā)展有著密切的關系。不同時代的文化特征都會在舞蹈中得到遺存，使之成為相對穩(wěn)定的形式。民族文化就像一個紐帶，將舞蹈文化與民間風俗緊密地聯(lián)系在一起，使舞蹈藝術和民族文化相輔相成，渾然一體。而各民族的民間舞蹈中，都會不同程度地積淀著其民族的心理，審美情趣，風格習慣等文化現(xiàn)象。［2］

這些文化因素是通過舞蹈者的表演，轉化為信息成為舞蹈符號，被人們所理解并得到廣泛傳承。［3］當代舞蹈家楊麗萍表演的雙人舞《兩棵樹》，是源于自然界的相思樹與夫妻樹。［4］她把人間的深情賦予在這兩棵樹上，使它們人格化，從而體現(xiàn)出這對青年男女對純真愛情的向往與追求。這種強烈的人體動律情感化，使觀眾們受到了巨大的藝術感染，從而喚起了人們對真摯愛情的贊美和追求。舞蹈雖具有流動性，但在動作之間的間歇和停頓中，給觀眾的視覺造成一種相對穩(wěn)定的短暫停留，所以，舞蹈在造型上富于雕塑性。例如《飛天舞》及其敦煌舞蹈，都取材于敦煌壁畫與雕塑中的造型。首先是雕塑家把宗教祭祀舞和宮廷舞蹈造型凝固化，使許多佛寺的雕塑作品在其都有神妙的再現(xiàn)。其次舞蹈家又把凝固了的造型、演繹活化在現(xiàn)代的舞臺上。這人的神化雕塑，和神的人化舞蹈，全都是源于社會生活中的舞蹈藝術。

如果沒有中華文化的滋養(yǎng)，中國的民族民間舞蹈也就不會有今天的輝煌與榮耀。［5］舞蹈藝術家與舞蹈研究者對民族舞蹈的歷史、傳承與發(fā)展等內容，開展了深入的研究，并取得了有價值的研究成果［6］，然而，在發(fā)掘舞蹈的價值，適應日新月異的文化市場方面，研究得不多。本項研究，將發(fā)掘民族舞蹈的價值，以及何種發(fā)掘價值的方法才能適應當前文化市場。

一、中國民族民間舞蹈的界定及現(xiàn)狀

(一)民間舞與民族舞的界定

民間舞蹈是相對于宮廷舞而言的，它是由舞蹈發(fā)展過程中逐步分化而來的。它強調的是民間文化形態(tài)的形式表現(xiàn)。民間舞來源于原始舞蹈，當社會發(fā)展進入到奴隸社會以后，原始舞蹈也隨之而發(fā)展、分化：一部發(fā)展成為宮廷舞蹈，另一部分就是奴隸們的舞蹈，從祭祀性或其他功能性的舞蹈發(fā)展而成的民間舞蹈。民間舞蹈也是指舞蹈形式及流傳的社會層面具有民間性;民族舞則是從其地域性、民族性的角度來界定的，是勞動人民經(jīng)過長年積累所得，是指具有某種民族特性的舞蹈內涵和形式。比如中國民族舞蹈，在中華民族特定的經(jīng)濟生活、社會結構及風俗習慣等影響下，形成其獨特的樣式及舞蹈藝術個性。民族舞蹈也指舞蹈的內涵和個性具有民族性。

(二)民間舞與民族舞的現(xiàn)狀

1.民族性的流失

不同的民族，由于其歷史、社會、政治、經(jīng)濟等方面的差異背景，積淀了各種不同的文化傳說。目前，由于受外來文化侵襲尤其是西方現(xiàn)代文藝因素的影響，中國民族舞在現(xiàn)代化進程中逐步變化，西方的節(jié)奏、動作、敘事等手法，不斷沖擊著中國民族舞的發(fā)展，其形式化，民族性的元素正在減弱。一個民族總要強調一些有別于其他民族的生活方式和風俗習慣，并賦予強烈的情感，才能把它升華為代表本民族的標志。而民族舞這一特有的風俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀令人擔憂?，F(xiàn)在眾多舞蹈打著民族舞的名義，卻完全沒有民族舞蹈的內涵，殼是民族性，而魂卻已不具備民族性。

2.民間性的流失

在中國文化史研究中，自“五四”以來，普遍認為傳統(tǒng)的東西就是有害的、陳舊的，應該學習西方的、現(xiàn)代化的文化。所以，一度造成重視現(xiàn)代創(chuàng)新，壓制傳統(tǒng)發(fā)掘，最后造成了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的斷裂，甚至是對立。而當市場經(jīng)濟大潮涌來時，剛剛向本位靠攏的民間文化又一次偏離軌道，深受沖擊，不再保留其民間性本色。而在其變化發(fā)展過程中，民間性則只是形式化的宣傳口號，已逐步與人們的傳統(tǒng)觀念和民俗活動相差甚遠，也不能在民間普遍流傳和發(fā)展，這也是眾多民間舞只適應舞臺的表演要求，而喪失廣大群眾基礎的主要原因所在。

二、如何發(fā)掘民族民間舞蹈的價值

(一)民族民間舞蹈的價值層面

要發(fā)掘民族民間舞蹈價值，應首先了解民族民間舞蹈的價值層面。民族民間舞蹈的價值大體分三個層面：物質層面、制度層面和心理層面。

首先，它是物質的，是受原始自然環(huán)境的制約而產(chǎn)生其形式的。在特定自然條件下出現(xiàn)的早期原始舞蹈，即民族民間舞蹈的雛形，不可避免地打上了時代烙印。其次，它是制度的。民族民間舞的傳承性使它逐步變化成為一種穩(wěn)定的藝術形式。并把它作為慶典、祭祀、群眾自娛等，民族民間舞在表演中呈現(xiàn)可見的物質性等符號，符號象征著具有指稱、記憶和意味等功能，使之有選擇的保存和新形態(tài)的重新合整，并形成較穩(wěn)定的舞蹈語言。最后，它是心理的，也是核心的。因為心理是維系一個民族情感的最重要穩(wěn)定的因素，民族民間舞作為民間重要的文化載體之一，承載著一個民族心理的沉淀和文化的積累，這乃是一個民族世界觀和價值觀的問題。

(二)發(fā)掘民族民間舞蹈價值的方法

經(jīng)過研究整理我們總結了發(fā)掘民族民間舞蹈價值的方法。分別從以下幾個方面來論述。

1.技巧應為表現(xiàn)內容服務

技巧，固然在民族舞的上千年發(fā)展中逐步形成了其穩(wěn)定的表象性、象征性符號，而這僅只是局限于制度的和物質的層面體現(xiàn)。

重視形式輕視內容的作品成為欣賞者和創(chuàng)作者的普遍現(xiàn)象，不關注作品本身的“意義是什么”，而只關心“文本是如何構成的”。大眾普遍認為，只要美、只要好看、只要讓人快樂，那就是“好舞蹈”。而這恰是本末倒置，完全將內容與技巧形式的關系顛覆。

2.內容應表現(xiàn)為人與民族的心理體驗

民族舞蹈文化深層次的結構，不僅是一種心理上的體驗，也是一種文化狀態(tài)，是指民舞的載體，舞群的思想，也是宗教信仰、價值觀、婚姻觀、審美等等。舞群的思想觀念不僅受到社會主體和傳統(tǒng)文化的影響與制約，還受到舞群者的年齡、職業(yè)、接受教育的程度的制約，對其思想觀念也起到重要的作用。在文化觀念集群中，其核心觀念是價值觀。例如，原生態(tài)祭祀舞蹈的核心就是萬物有靈的觀念。

3.形式與內容的結合呈現(xiàn)價值

民族民間舞源于生活，經(jīng)人們的創(chuàng)造而升華。挖掘民族舞蹈，不僅能豐富民族優(yōu)秀的民間藝術、完善我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民間舞蹈的內容，而且還可以向世人講述中華民族文化發(fā)展的歷史過程。

一個民族賴以生存的自然環(huán)境，通常會在一個民族長期戰(zhàn)勝與適應自然災害與野獸等搏斗過程中得到體現(xiàn)。而一個民族戰(zhàn)勝迷信和自然災害的勇氣，逐步形成的傳統(tǒng)美德也會在民族文化中得到體現(xiàn)。民間舞蹈作為一種具有民族特色的藝術形式，可以從中體現(xiàn)出潛在的歷史價值，也是研究民族舞的價值所在。

縱觀歷史，民族民間舞幾乎是一塊“活化石”，它承載著某一個時代、某一段特定的歷史時期，或某一個民族的集體文化藝術意識以及生活方式。以此為例，追根溯源，可以通過民族民間舞蹈這種特定的藝術形態(tài)，了解、研究這個民族的過去歷史面貌。由于民族概念屬于社會的范疇，擁有相對穩(wěn)定民族心理意識的社會群體，通過一點一滴的積累，來反映出這一群體在某一歷史時期的社會關系。因此，民族民間舞所映射的正是它所處的時代的藝術創(chuàng)作層面的真實寫照?？梢?，研究民族民間舞蹈有利于對其所處社會的深入探索。所以，從歷史與社會的角度，研究民族民間舞蹈的重要價值在于同時必須從根源內涵價值——著手，以本正末。了解過去，服務現(xiàn)在，具有不可忽視的學術研究意義。

長期以來，片面追求舞蹈的形式，而忽視、輕視其內涵價值的挖掘，是造成中國民族民間舞的發(fā)展歧途的原因。只有從根源內涵價值著手，正本清源，才能讓中華民族民間舞這朵藝術奇葩綻放得絢麗多彩。

三、結語

一個民族的歷史、信仰、個性、審美意識、文化底蘊等都會在民族民間舞蹈中得到集中的體現(xiàn)。同時民族民間舞蹈也隨著時代的發(fā)展而更好發(fā)展著，因而在現(xiàn)代生活中，中國的民族民間舞蹈仍然有著其獨特的藝術魅力。要想使民族舞蹈藝術能夠具有較強的生命力，我認為光是在總結、挖掘、整理的基礎上下功夫還是遠遠不夠的，其應該是“取之于民，用之于民”。也就是說民族舞蹈來源于民族民間，來源于生活，而我們在深入民間、深入生活的同時，就更需要去宣傳、去普及、去播種民族舞蹈藝術事業(yè)，并通過細化整理，使其更加完美地反映出民族民間藝術的精華，向世界展示我們中華民族的偉大。

［1］羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程［M］.上海：上海音樂出版社，2001.

［2］費孝通.關于我國民族的識別問題［J］.中國社會科學，1980(1)：147－162.

［3］梁一儒，宮承波.民族審美心理學［M］.北京：中央民族大學出版社，2003.

［4］王海濤.非遺的搶救與開發(fā)：從民族舞蹈遺產(chǎn)保護的角度談［J］.文藝與爭鳴，2011(10)：154－155.

［5］邢穎.關于民族舞蹈的改革發(fā)展問題探究［J］.東方企業(yè)文化，2010(15).

［6］金秋.中國少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展狀況及前沿［J］.北京舞蹈學院學報，2009(2)：3－7.

［7］沈竹韻.試論如何保持民族舞蹈的生命力［J］.北方文學，2011(8).