【日】桂島宣弘2010年以來日本與周邊各國之間“領(lǐng)土問題”不斷激化。但是，我認(rèn)為這些所謂的“領(lǐng)土問題”，不是爭到底是屬于哪一方的“固有領(lǐng)土”的問題，因?yàn)榻褡鍑业慕蜃匪葜吝^去，主張所謂“固有領(lǐng)土”論本身就是虛妄的。這歸根結(jié)底是如何看待近代日本侵略戰(zhàn)爭、殖民地統(tǒng)治等歷史認(rèn)識的問題。也就是說日本與周邊國家之間的“領(lǐng)土問題”，都應(yīng)該追溯到近代日本在亞洲的侵略戰(zhàn)爭所導(dǎo)致的問題群來理解，更重要的是，應(yīng)拷問日本該如何正視這些問題。如果思考各個(gè)“領(lǐng)土問題”形成的歷史過程，就再清楚不過了。比如說“尖閣諸島”（即釣魚島及周邊島嶼），及至德川時(shí)代，琉球都是作為獨(dú)立的王朝而存在的。直到18世紀(jì)末，德川幕府原本對其也不存在所謂“本國所有”的認(rèn)識。但是，作出“廢琉置縣處分”的明治政府，早在1885年就在策劃將其納入自己的版圖。但當(dāng)時(shí)，對明治政府而言，清朝還是一個(gè)大國，且與其在朝鮮半島上還有對立，此事終究未能達(dá)成。到1895年，在取得甲午戰(zhàn)爭決定性勝利的情況下，明治政府?dāng)嗳粚⒋撕Ｓ虻膷u嶼編入版圖。這在《日本外交文書》《公文類聚》中都有明確記載。而且，此階段編入的只是“久場島”（即黃尾嶼）和“釣魚島”二島，而不是今天日本政府所主張的“尖閣諸島”。在這個(gè)意義上可以說，日本政府所主張的“尖閣諸島=固有領(lǐng)土”論，不僅掩蓋了近代日本“琉球處分”、侵略中國的歷史，甚至將明治政府也未曾主張過的島嶼也納入了日本領(lǐng)土。關(guān)于“竹島問題”（即獨(dú)島），自德川時(shí)代以來，日本確與朝鮮王朝有過多次“交涉”。德川幕府最終認(rèn)同“竹島”屬于朝鮮王朝的領(lǐng)土這一點(diǎn)是明確的。同時(shí)，明治政府當(dāng)初也承襲這一方針。同“尖閣諸島”一樣，在近代侵略亞洲的過程中，日本對該島的占有被迅速提上日程。1905年，明治政府重新將現(xiàn)在的“竹島”（獨(dú)島）命名為“竹島”，從軍事目的出發(fā)將其納入日本領(lǐng)土。必須注意1905年是經(jīng)日俄戰(zhàn)爭后，正式對韓國保護(hù)國化、朝鮮殖民地化的時(shí)期。1906年，這一事實(shí)在大韓帝國曝光后，《皇城新聞》等立即進(jìn)行了強(qiáng)烈的抗議，但當(dāng)時(shí)那些抗議聲遭到日方封殺。關(guān)于“北方領(lǐng)土”（即南千島群島），有意見認(rèn)為其主權(quán)是在1855年德川時(shí)代《日俄親善條約》得到確認(rèn)的。這應(yīng)將其與近代日本的亞洲侵略分開對待。但在阿伊努人居住的地區(qū)上強(qiáng)行劃出分界線，在奪去阿伊努人生存權(quán)這一意義上，也應(yīng)同樣將其作為與近代日本帝國化相關(guān)聯(lián)的問題看待。這點(diǎn)往往容易被人們所忽視。戰(zhàn)敗后不久，日本政府就宣稱“北緯30度以南的西南諸島”、“欎陵島、竹之島”等為“舊日本占領(lǐng)地區(qū)”，與所謂的“固有領(lǐng)土”相區(qū)分。這一事實(shí)不可忽視。也就是說，今天日本政府所主張的“固有領(lǐng)土”，都是二戰(zhàn)后被日本政府本身否定的。這很好地說明了戰(zhàn)后經(jīng)過67年，圍繞著戰(zhàn)爭責(zé)任、歷史認(rèn)識問題，日本政府是如何倒退的。我說上述內(nèi)容不是要明確領(lǐng)土歸屬，更重要的是，我們應(yīng)該重新正視：近代帝國主義的侵略戰(zhàn)爭才是導(dǎo)致今天“領(lǐng)土問題”的根源。因此，如果不明確戰(zhàn)爭責(zé)任、侵略責(zé)任，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歷史敘述，那么這一問題的“解決”是無論如何也不可能實(shí)現(xiàn)的。為了超越“領(lǐng)土問題”，除了對近代日本帝國主義侵略進(jìn)行明確的歷史記述外，還有必要再向前進(jìn)一步，即結(jié)合歷史上曾不受“國境”所限的東亞、日本列島上的居民生活、文化等實(shí)際情況，確立一種記述這個(gè)區(qū)域甚或全球的范式。這種范式就是跨國史?？鐕芬揭曈蛑痪窒拊谀硞€(gè)國家的近代歷史學(xué)基本思路，從全球維度重新理解歷史的問題意識?？缭絿业臍v史記述在具體實(shí)踐上很困難。但“尖閣諸島”“竹島”作為東亞人生活、交流的“場所”而存在，這在跨國史中變得重要起來。跨國史長期遭到國家正史的封殺，而通過傾聽當(dāng)?shù)厝司唧w的、活生生的呼聲，它的成立才有可能。這點(diǎn)應(yīng)銘記于心。▲（作者是日本立命館大學(xué)教授、文學(xué)部長，本文由南開大學(xué)日本研究院博士生劉曉軍譯）