近年來，拜佛的人多了起來， 去年春節(jié)大年初一（the lunar New Yearss Day）北京雍和宮（Yonghegong Lamasery）上香人數(shù)達(dá)近7萬人，環(huán)衛(wèi)工人清理雜物21卡車，其中香灰5卡車。有人說，這一現(xiàn)象是“脫愚不力的集中展示（concentrated reflection of insufficient education to shake off ignorance）。”“如果不狠抓民生工程，實(shí)現(xiàn)社會公平正義，同時認(rèn)真而不是敷衍地（perfunctorily）深入宣傳科學(xué)無神論（atheism），局面可能會更嚴(yán)重?！敝袊母镩_放30年來，經(jīng)濟(jì)取得巨大進(jìn)步，但也面臨諸多社會問題，拜金主義和享樂主義思潮泛濫（The trend of money worship and pleasure seeking is spreading unchecked.）中國社會的道德體系瀕于崩潰，此情形下，宗教起到了一定的社會安撫（social consolation）功能。 另一方面，寺廟則由此而財源滾滾（with boundless fiscal resources）。在中國，幾乎每個有名的景區(qū)都有寺廟道觀（Taoist temple）,但很多都變成了搖錢樹（money tree）。這門新的生意不要技術(shù)，不需廠房，而是靠他人的虔誠（piousness）和信仰攫取暴利（rake in exorbitant profits）。也有人說現(xiàn)在佛不像佛，成了“招財佛”（money drawing Buddha。佛教中并無此佛）；僧不像僧，成了假和尚；廟不像廟，成了只賺不賠（earn a lot but never sustain any losses）的交易所。 如今中國的寺廟，只要稍微有點(diǎn)名氣（with a little fame）都要買門票才能進(jìn)去。除此之外，廟里的“高消費(fèi)”服務(wù)項目還很多。比如，燒香要買香，撞鐘（ring the bell）要花錢，求簽（divine by drawing lots，具體的“簽”是divination stick）要錢，解簽（ask for the interpretation of ones lot）也要錢。只要你有大把錢，寺廟就可以提供各種規(guī)格的服務(wù)。游客進(jìn)了廟里，那里的和尚就會勸你燒個高香（burn joss sticks so as to get blessed or granted a favor），但香不能自帶，必須現(xiàn)買，動輒幾百元，還不能講價，否則就是“心不誠”（not sincere）。香客大多也是啞巴吃黃連———有苦說不得了（swallow ones bitterness）?！ū緳谀抗└澹宏惖抡媒淌冢?/p>