呂訓(xùn)嘉 季美

摘要：經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來是人類發(fā)展長(zhǎng)河中的一個(gè)創(chuàng)舉，馬克思在《資本論》中對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式從生產(chǎn)、交換、分配方式方面進(jìn)行了分析闡述。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)在資本主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上做了巨大的調(diào)整，建立起與之相適應(yīng)的法律、道德體系等上層建筑。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制克服了資本主義制度生產(chǎn)方式上的尖銳矛盾，但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系也是經(jīng)濟(jì)體，必然存在追求和競(jìng)爭(zhēng)以獲得個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益，并受這種社會(huì)關(guān)系的制約有人會(huì)局限于眼前的利益，執(zhí)著于追求物質(zhì)財(cái)富而忽略了精神追求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)區(qū)別于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就在于其有一個(gè)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德體系，是一種精神上層建筑，使得無私奉獻(xiàn)、樂善好施、團(tuán)結(jié)友善、互幫互助等成為其核心觀念。道德經(jīng)濟(jì)就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面臨金融風(fēng)暴的時(shí)候凸現(xiàn)出來的上層建筑的精神體，是“社會(huì)主義”區(qū)別于“資本主義”的本質(zhì)的區(qū)別。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；道德經(jīng)濟(jì)；上層建筑

中國(guó)人的觀念中“性本善”的“性善”說占主導(dǎo)地位，人們也是在這種觀念的牽引下參與到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)中，進(jìn)而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中就形成了法律、規(guī)則、制度等明文框架對(duì)不可見的精神的部分制約。但是法律條文有限，上層建筑是無限的，不是所有的精神空白都能用文字添補(bǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下精神建設(shè)的照明燈，為社會(huì)主義的精神體的完善指引了方向。它保證了社會(huì)主義人民在政治上、道義上、精神上的團(tuán)結(jié)一致。因此，道德經(jīng)濟(jì)建設(shè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的精神產(chǎn)物，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的人自身的生產(chǎn)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的物質(zhì)衍生品。

第一，道德經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的精神產(chǎn)物。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人與人的經(jīng)濟(jì)，是通過人與人之間的等價(jià)交換來得到各自所需的互換過程。商品參與的過程是人與人之間的互動(dòng)的過程，進(jìn)而人們?cè)诮粨Q的過程中因?yàn)椴还降却?，?huì)產(chǎn)生反抗、防備等思維意識(shí)形態(tài)，表現(xiàn)為道德上不擇手段、唯利是圖的的現(xiàn)象。道德經(jīng)濟(jì)建設(shè)的提出是在有效的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的基礎(chǔ)上，精神文明建設(shè)的折射。人的素質(zhì)是歷史的產(chǎn)物，道德建設(shè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，人俯射歷史，道德俯射市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)扭曲了道德取向，當(dāng)腐敗現(xiàn)象、拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義浮現(xiàn)出來的時(shí)候，價(jià)值觀便從價(jià)值中提升了出來。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和精神生產(chǎn)的相互滲透。

第二，道德經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的人自身的生產(chǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資源配置的有效形式，資源的合理配置主要體現(xiàn)在均衡價(jià)格和供給之間的關(guān)系，均衡價(jià)格和需求之間的關(guān)系反映出來。而提高資源的配置效率，就要提高生產(chǎn)單位量該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。價(jià)值規(guī)律要求商品的價(jià)值量取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，無論如何變動(dòng)，商品價(jià)格總是以其價(jià)值為軸心，商品的價(jià)格與價(jià)值的軸曲線偏離有正有負(fù)，可彼此抵消。在商品交換中，商品的生產(chǎn)者總是想提高價(jià)格，而消費(fèi)者想降低價(jià)格，使得在長(zhǎng)期的市場(chǎng)交換會(huì)出現(xiàn)為了獲得更多更大的利益，人與人之間的意識(shí)形態(tài)上的“不等價(jià)”。利益驅(qū)使下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不得不融入道德經(jīng)濟(jì)，來平衡人與人之間的互換關(guān)系的“等價(jià)”。價(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式，而價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)，追其根源是人創(chuàng)造了價(jià)值，是人使得不可見的價(jià)值能以貨幣的形式表現(xiàn)出來。等價(jià)交換（即價(jià)值與價(jià)格相符）作為不以人們意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢(shì)，但是衡量商品價(jià)值的是人的意識(shí)，是人自身支配著商品生產(chǎn)和商品交換的運(yùn)動(dòng)，調(diào)節(jié)著社會(huì)勞動(dòng)在各生產(chǎn)部門間的分配，刺激著商品生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和決定著商品生產(chǎn)者的優(yōu)勝劣汰。生產(chǎn)是人自身的生產(chǎn)，人容易受情緒做暫短控制，在短時(shí)間內(nèi)因?yàn)槟撤N外來刺激或者內(nèi)心的激蕩起伏做出錯(cuò)誤的判斷，道德經(jīng)濟(jì)是人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下自身表現(xiàn)出來的不合規(guī)律性的現(xiàn)象時(shí)的一種制約和對(duì)自我一種約束。因此，道德經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的必然產(chǎn)物，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人自身的生產(chǎn)。

第三，道德經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的物質(zhì)衍生品。辯證唯物主義與歷史唯物主義是社會(huì)主義的最根本的科學(xué)的世界觀和方法論。唯物主義把世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。精神生產(chǎn)是意識(shí)生產(chǎn)，自然成了物質(zhì)的衍生品。20世紀(jì)初，列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！倍庾R(shí)是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。馬克思指出：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的?！钡赖陆?jīng)濟(jì)是精神生產(chǎn)，是物質(zhì)影射出來的精神產(chǎn)物，是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下由于物質(zhì)交換等經(jīng)濟(jì)行為，在人腦中的影像。公平等價(jià)的交換讓人得到滿足，不公平的交換出現(xiàn)了壓迫，剝削等現(xiàn)象，使得被壓迫的對(duì)象心中產(chǎn)生憤怒，恐懼等思想意識(shí)上的偏差，進(jìn)而影響其行為與社會(huì)主流背道而馳。有經(jīng)濟(jì)無精神建設(shè)，經(jīng)濟(jì)將成為一個(gè)散射的球體，無法凝聚壯大；有經(jīng)濟(jì)有精神約束，經(jīng)濟(jì)將如一列急行的列車沿著軌跡奔馳。道德經(jīng)濟(jì)雖然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的衍生品，但他們有著“舍我其誰”的相互依托關(guān)系。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著人們收入水平普遍提高，普通人在作為消費(fèi)者的同時(shí)，成為投資者或經(jīng)營(yíng)者的機(jī)會(huì)也越來越多了。誠(chéng)實(shí)守信的道德準(zhǔn)則是維系其“掌權(quán)人”身份的關(guān)鍵，同時(shí)也是每個(gè)交易者保護(hù)自己利益的最佳選擇。因此，輿論在正面宣揚(yáng)“毫不利己，專門利人”的道德楷模的同時(shí)，也應(yīng)該正面地宣揚(yáng)，誠(chéng)實(shí)守信的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德既能利他，也可利己。人人遵守這個(gè)道德底線，可以大大降低買賣雙方的用于防范、監(jiān)管的交易成本，從而提高效率，促進(jìn)生活的幸福。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)體制和資源配置的有效形式，對(duì)人生存方式的變革和上層建筑的影響是不可估量的。

參考文獻(xiàn)

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