[摘 要] 上世紀八十年代，隨著“改革開放”號聲的響起，整個中國發(fā)生了巨大的變化，一群喝著可口可樂看著動漫的“80后”就在這樣充滿新舊更替，中西碰撞的環(huán)境中成長起來。如今，他們已經(jīng)在各個領(lǐng)域逐漸開始成為主力軍，然而以韓寒、郭敬明等為首的一批年輕作家，卻始終尷尬的徘徊在中國當代文壇的門口，得不到正統(tǒng)文學的承認。而這個作家群體不管各自的寫作風格有多大的差異，都被統(tǒng)稱為“80后”作家。自身所處的充滿變革的時代環(huán)境，讓“80后”的作品生發(fā)出特有的生命力，文學評論家白燁指出：“他們之于文字和文學，有不少人好像是天賦異察，從感覺之微妙，到語言之靈動，都如同天籟……而他們的真率，似是與生俱來。這跟他們較少受到文壇已有風習的浸染有關(guān)，更與他們在新的時代、新的氛圍下成長起來有關(guān)?！?/p>

[關(guān)鍵詞] 80后；文學；李傻傻

縱觀頗有名氣的80后作家，從郭敬明到韓寒，從春樹到張悅?cè)?，他們中的絕大部分都生活在城市里，城市的生活環(huán)境與城市人的價值觀已經(jīng)深深的滲入他們的血液，并在他們的作品中流露出來。不同于這些城市里的80后作家，來自湘西農(nóng)村的李傻傻，給文壇帶來了一股純凈的“鄉(xiāng)土風”，他嚴肅的文風，以及主動對純文學的承擔被批評家稱為“純文學陣地的堅守者”。馬原在《重金屬：“80后”實力派五虎將精品集》一書中，這樣評價以李傻傻為首的五位少年作家：“他們的作品已經(jīng)完全超越了青春文學的范圍，與那些偶像派的時尚化寫作是完全不同的。他們的寫作已經(jīng)呈現(xiàn)出和80年代那批先鋒作家一樣的勢頭，一樣的扎實、沉重，甚至還有他們所不具備的東西?！崩钌瞪档奈膶W作品具有其獨特的意義，那就是對于限于困境的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學的繼承。

李傻傻在充滿原始生命力的湘西農(nóng)村成長起來，以最自然的姿態(tài)面對生活，以最真實的眼光看待農(nóng)村的一切，他的起點就與城市80后作家不同，他筆下的鄉(xiāng)土有湘西的魂，而這非湘西人寫不出來。湘西的山、水、人成為他的題材，鄉(xiāng)村的生活經(jīng)歷讓他文本語言到內(nèi)容都有一種明顯的鄉(xiāng)村痕跡，這里面除了湘西的辣子味，還有鄉(xiāng)土中國共有的生活。在一篇題為《我不愿淪為劉亮程的同道》的訪談中，李傻傻曾這樣描述農(nóng)村經(jīng)歷對自己寫作的影響：“搖滾、時尚、小叛逆、小朋克、小迷惘等青春模式與我的生活相去甚遠，我從湘西南走來，過的是普通人的生活……所以，當我寫了我自己，卻突然暗合了被忽略的也是最大多數(shù)的普通人、或者說小人物的生活，這本來是一片普通天地，但是在我的同時代人的寫作里卻成了新天地?！?/p>

生活是創(chuàng)作的源泉，對于年輕的李傻傻來說，在最初的文學創(chuàng)作和之后的文學創(chuàng)作里可以看到童年記憶與現(xiàn)代城市教育留下的鮮明痕跡。李傻傻以一種童年視角將這些城市80后陌生的鄉(xiāng)村圖景展現(xiàn)出來，沒有啟蒙的意味，也打破的田園牧歌般的頌揚，更多的是一種真實的呈現(xiàn)，但這真實也是李傻傻有意識的選擇，相較于城市安逸富足的生活，李傻傻選擇了農(nóng)村的辛勞與窘迫，相較于城市人的光鮮亮麗，他筆下的農(nóng)村人浸染著豬草的窮酸味，相較于城里人的文明多禮，他寫出了鄉(xiāng)下人的粗俗與自由。進入城市之后的李傻傻像任何一個初出茅廬的農(nóng)村小伙一樣，受到了城市文明的沖擊，已有的鄉(xiāng)土文明受到挑戰(zhàn)。長篇小說《紅X》就是講述了來自西安農(nóng)村白山的沈生鐵進入城市之后的故事。在這本書中，李傻傻向我們呈現(xiàn)了農(nóng)村青年進入城市之后的復雜體驗，一方面是童年回憶里的鄉(xiāng)村生活體驗，充滿原始的力的青年，自由勇敢，父母羽翼下的溫馨，但其中參雜著弱者的悲哀，還有那深入骨髓的生命的苦澀；另一方面則是現(xiàn)實中的城市生活體驗，既有校園里的純真懵懂和叛逆，也有社會上的新奇、刺激、沉重的冒險。這兩種經(jīng)驗從交錯進行到鄉(xiāng)村生活的退場，都市生活逐漸占領(lǐng)主人公的生活，但是沈生鐵卻不時想到從未謀面的湘西老家去尋找自己的根。正如沈生鐵思念湘西故土一樣，此時的“80后”只有退回自己的內(nèi)心，才可能找回真正的自我。“80后”正是由于在困惑、迷惘、無奈的生存狀態(tài)中無法完成對自我意識的確立，才發(fā)現(xiàn)了自我的失落。

然而李傻傻在描述這一系列復雜體驗的同時，沒有找到走出困境的出路，沈生鐵在遭遇到老師的成人力量的刁難時，他采取的是劃玻璃等具破壞性的行為，類似于一種以暴制暴的反抗方法，抗議學校的黑暗與不公，這種方式愈演愈烈最后走上殺人的道路，雖然李傻傻對此的解釋是：“我喜歡他（指沈生鐵）身上自由的一面，自然的自由，聽從心，而不是邏輯規(guī)范。”但這種極端追求自由的方式反而讓他陷入了80后的自我為中心的自戀傾向的危險之中，這不再是鄉(xiāng)村人性的自然美好，而是純粹的野蠻粗暴。最終沈生鐵在成人（楊繁）的幫助下回歸“正軌”，即回到成人世界認可的法制道德環(huán)境中，拋棄流浪與獨立，而是努力的融入這個巨大的城市群體中。而李傻傻自己在進入大學之后，盡管也寫出了《打口古都》等批判都市詬病的作品，卻在鄉(xiāng)土文學上顯得后勁不足，因為原有的鄉(xiāng)村體驗已經(jīng)消費殆盡，描寫鄉(xiāng)土時的從容和批判城市時的力度都在都市生活的消磨中疲軟下來，找不到回歸鄉(xiāng)土文學之路的李傻傻漸漸也消失在都市的茫茫人海中。

參考文獻：

[1]白燁、張萍：《崛起之后—關(guān)于“80后的”的答問》，《南方文壇》2004年第6期.

[2]劉波：《他的自信源于真誠——李傻傻文學創(chuàng)作初期綜論》，《李傻傻三年》北京：中國青年出版社，2006.

[3]馬原：《重金屬：“80后”實力派五虎將精品集》.上海：東方出版中心， 2004： 1.

作者簡介：張婷（1989—），女，杭州師范大學人文學院研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

譚婷婷（1987—），女，杭州師范大學人文學院研究生 研究方向：中國古代文學唐宋文學。