有人曾說，人生最大的幸福莫過于上班做著喜歡的事兒，下班陪著最愛的人。對于魏東林而言，幸福想必就是在他不斷了解學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，還能盡自己最大的可能，把它做成了自己的一份事業(yè)。

擁有自然而生的智慧

無需太多崇高的責(zé)任感與使命感，魏東林說他創(chuàng)立明倫書院的初衷，最早只是源于自己想讀點書，論論道，游走一下天下的愿望。而之所以將書院取名明倫二字，則是希望大家能找回一種秩序，找回大家快要丟失掉的那份責(zé)任與義務(wù)。他說明倫二字其實源于儒家里的一個理念，倫為秩序、規(guī)則之意，明倫就是說這個社會要有清晰的秩序、規(guī)則和社會關(guān)系，他希望讓眾人明白，儒家中君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五倫，并不代表儒家不平等的思想，而是一個社會應(yīng)有的秩序。

“道隱無形，在傳播國學(xué)的過程中，不應(yīng)該一直想著要扛起文化這面大旗，因為我們不知道自己的能量到底有多大，順其自然方能水到渠成?！痹诒娙搜壑兴阕鋈迳痰乃?，在因太感性而導(dǎo)致書院的發(fā)展出現(xiàn)了一些問題后，逐漸轉(zhuǎn)變了自己的想法，也開始思考書院的各種發(fā)展模式，現(xiàn)在更是提出了“私家書院”這樣一個國內(nèi)首創(chuàng)的概念。魏東林告訴我們，中國自唐朝開始，儒家就有了自己的書院，這是當(dāng)時的士大夫、達(dá)官貴人為自己的圈子專門所設(shè)計的。雖然現(xiàn)在社會上也有很多的私家會所、莊園，但是卻并沒有做出該有的內(nèi)涵，所以自己現(xiàn)階段要做的，就是建造一所真正能做到談笑有鴻儒，能讓大家論道、學(xué)習(xí)的平臺。在這個模式的推廣的過程中，有的地方會是自己做，比如成都，有的地方則會是和其它書院合作，然后導(dǎo)入自己的教學(xué)系統(tǒng)。

現(xiàn)在的魏東林，學(xué)會了在前行的過程中去靜靜等待該來的緣分。他很滿意現(xiàn)在的自我生活狀態(tài)。他說：“養(yǎng)生其實不是技術(shù)層面，而應(yīng)該是文化層面的東西?！彼芮宄约浩鋵嵕褪且粋€學(xué)習(xí)者，如果在傳播國學(xué)的過程中，把自己標(biāo)榜成了道德的模范，了不得的人物，那這個人一定有問題。“知行合一是大家追求的一個過程，我希望能和學(xué)生一起去成長、修煉，這才是傳播的一個正道。無論是德行還是智慧，誰都不能說自己很完美、很完善。”他認(rèn)為人生就兩件事，一是心要修好，二是事要做好。他說自己碰到過很多人，要么只做事不修心，要么只修心不做事，但其實這二者是不可偏頗的。修心其實是修出一股靜下來的能力，不是讓自己變得沒脾氣、麻木不仁。要知道，一個人只有順著他自然而生的專長與智慧，才能讓事情做得更好。

因為興趣而選擇一份職業(yè)很簡單，要做好卻很難。從最初憑著一腔熱血的感性到現(xiàn)在理性的堅持夢想，魏東林正在國學(xué)的這條路上前行。

國學(xué)讓人懂得沉淀

與許多商學(xué)院不同的是，在所有明倫書院的學(xué)堂內(nèi)都會掛上孔子的畫像，而這里不強(qiáng)調(diào)人脈資源、不談?wù)摳鞣N聚會的的氛圍，更能讓你從內(nèi)心深處得到一種寧靜。魏東林告訴我，“君子之交淡如水”這一道家理念，不僅體現(xiàn)在他的生活中，同樣也被他運(yùn)用在了書院的管理之上。“十年的培訓(xùn)經(jīng)歷讓我看清了很多問題，也讓我明白了怎樣的模式才能真正長久，學(xué)員們也很珍惜這樣一個可以獲得精神層面的平臺。我不會刻意阻攔學(xué)員之間的合作，但也不推崇，只要順其自然就好?！蔽簴|林開玩笑的說，這樣的關(guān)系其實只適合人性比較成熟的階層。但他對利益的追求雖說是一種冷的狀態(tài)，但并不是排斥，只是一種心態(tài)的不同。

三十而立、四十不惑、五十知天命是一句眾所周知的孔子經(jīng)典語錄，對于不惑二字，魏東林也有著自己的理解。他認(rèn)為所謂的不惑，不是沒有困惑，而是人在四十歲這個階段，會對這個世界有更清晰的認(rèn)識。所以四十歲左右往往成為了人生的轉(zhuǎn)折點，尤其是男人，這一時期可以讓一個男人通過前二十年的沉淀，快速達(dá)到一個高峰，但如果根基不夠扎實，也有可能摔個大跟頭。已到不惑之年的他更以自己為例，說自己正是因為常常思考前20年的路程，才讓他明白了人生的成功需要沉淀。他說他發(fā)現(xiàn)年紀(jì)在40歲左右左的成功人士，如果在這以前有豐富的人生閱歷，一步一個腳印走過來的人，企業(yè)會很少會出現(xiàn)問題。而在二十歲左右就抓住了機(jī)遇，得到人生第一桶金的許多企業(yè)家，在四十歲左右時很有可能就從金字塔的頂端就摔了下來。這樣的心態(tài)也讓他對這個社會、對自己的心態(tài)有了更客觀的認(rèn)識。他說佛教里有句話叫做一切有為法皆是夢幻泡影，40歲的他開始慢慢意識到，究竟哪些東西是夢幻泡影，哪些才是真實不虛的，不會在把夢幻泡影當(dāng)做真實?！罢鎸嵉臇|西往往是最簡單的，但是我40歲以后才意識到簡單的價值。當(dāng)然，每個年齡階段都有每個階段的魅力，20歲的時候，就應(yīng)該是一個人最有沖勁的時候，到了四十歲的時候，你在開始沉淀、穩(wěn)重。這是一個水到渠成的過程?！毕嘈胚@既是魏東林對這一問題的總結(jié)，亦是他對生活的感悟。

不把大器晚成看成是對很晚才取得成就的人的一種惋惜，這是現(xiàn)階段的魏東林從國學(xué)中獲得的人生態(tài)度。

學(xué)會修好心做好事

與西方文化相比，魏東林認(rèn)為國人對于傳統(tǒng)文化的追求，其實早已成為了自身骨子里存在的一種潛意識。無論是有著深厚歷史文化底蘊(yùn)的北京，還是時刻散發(fā)著悠閑氣息的成都，亦或是位于改革開放最前沿的深圳，從精神需求的層面而言，國學(xué)充實了眾人的生活，人也因此變得更加儒雅。

雖然作為人類精神需求的兩個端點，物質(zhì)和精神本身并不矛盾，只要從中找到了平衡點，幸福也就隨之而來。但這一看似簡單的方式，卻讓許多人可望而不可及。對于這一點，魏東林可謂是感觸頗深。他說他發(fā)現(xiàn)其實金錢的多少并不能和幸福感成正比，對于所謂的精英人士而言，雖然成天看上去忙忙碌碌，但家庭情感、企業(yè)可持續(xù)發(fā)展、子女教育、健康等問題同樣沒法避免，他們內(nèi)心的空虛感甚至?xí)械礁訌?qiáng)烈。對此，魏東林建議大家不妨少一些功利之心、減少目標(biāo)感，不再刻意去追求任何的物質(zhì)，單純的把國學(xué)作為自己的生活方式去看待，當(dāng)成心性去修煉，要知道，只有擁有愉悅的身心才能擁有水到渠成的力量。擁有了內(nèi)在，你才能擁有整個世界。

作為在深圳、成都、北京等眾多城市都有書院的明倫書院董事長，魏東林如何做到了在繁忙的日程里還能保持一顆平靜淡然的心態(tài)。當(dāng)我好奇地問到這樣一個問題時，他只說了四個字：讀書、禪修。不管有事沒事，他不僅都會讀上一些能讓自己真正靜下來的書籍，還會通過禪修進(jìn)行身心的修煉，更是抽空便會打坐。“打坐也沒有那么多的講究，床上、地上都行，只要坐著舒服便好?！痹谒磥恚@樣的方式不僅養(yǎng)心，更是養(yǎng)生不可多得的最佳途徑之一。

不可否認(rèn)，時下的社會顯得有些浮躁，這樣的現(xiàn)狀不僅催生了正能量這一出現(xiàn)率最高的詞語，也讓越來越多的人開始找尋能讓自己內(nèi)心靜下來的方法，在這其中，魏東林不僅找到了屬于自己的方法，也找回了自己，國學(xué)讓他明白了何謂舍得，也讓他知道了什么叫做靜下心去忙。