古代帝王的統(tǒng)治術(shù)又稱“人君南面術(shù)”。人君南面術(shù)與道家有密切關(guān)系，其核心內(nèi)容是“清靜”和“無(wú)為”。所謂“清靜”，就是清心寡欲，謙虛禮讓；所謂“無(wú)為”，并非什么事都不干，而是不把自己的辦法拿出來(lái)，先向臣下要辦法，通過(guò)發(fā)掘臣下的才智以為己用，以收“無(wú)為而無(wú)不為”之效?！秴问洗呵铩氛J(rèn)為：“有道之主，以不知為道，以奈何為寶。”

既然人君南面術(shù)強(qiáng)調(diào)君王要少說(shuō)話、少做事，那么君王有什么事可做呢？古代智者認(rèn)為，君王可以什么事都不做，但有一件事非做不可，那就是求賢?！盾髯印ご舐云氛f(shuō)：“主道知人，臣道知事”；墨子說(shuō)：“善為君者，勞于論人，而逸于治官”；《呂氏春秋》也說(shuō)：“賢主勞于求人，逸于治事”。

有作為的帝王都明白這個(gè)道理，無(wú)不把“求賢”作為第一要?jiǎng)?wù)。如禹從民間訪求到舜，經(jīng)過(guò)多番考察后把天下交給舜；舜起用高陽(yáng)氏才子八人和高辛氏才子八人，天下大治；漢高祖劉邦一生最大的本事就是知人和用人，他重用蕭何和張良，“拔韓信于行伍，納陳平于亡命”，無(wú)論打天下還是守天下，都得力于大批有才能的臣下的幫助和啟發(fā)；漢文帝多次下詔諸侯公卿，“舉賢良方正能直言極諫者”；三國(guó)時(shí)曹操曾三次發(fā)布《求賢令》，不拘一格起用人才。

唐太宗是中國(guó)古代偉大的政治家，他深知為君“清靜無(wú)為”和“求賢”的重要性，他曾經(jīng)對(duì)侍臣說(shuō)：“夫治國(guó)猶如栽樹(shù)，木根不搖，則枝葉茂榮。君能清靜，百姓何得不安樂(lè)乎？”貞觀年間，有一天唐太宗發(fā)現(xiàn)時(shí)任宰相的房玄齡和杜如晦事務(wù)繁多，沒(méi)有時(shí)間訪求人才，便批評(píng)了他們，并下詔書(shū)：今后凡是瑣碎事務(wù)一律交給左右丞處理，只有重大事情才可找房玄齡和杜如晦處理。

當(dāng)然，并非所有帝王都知道人君南面術(shù)的關(guān)鍵是“勞于求賢，逸于治事”，如隋朝的開(kāi)創(chuàng)者隋文帝楊堅(jiān)就不懂治道。史籍記載，隋文帝勤于政事，“每旦臨朝，日昃不倦”，常常廢寢忘食。治書(shū)侍御史柳彧?jiǎng)袼逦牡矍形稹坝H裁細(xì)務(wù)”，但隋文帝始終改不了喜歡處理小事的習(xí)慣。南北朝時(shí)齊明帝蕭鸞常?！肮H細(xì)務(wù)”，南康王侍郎鐘嶸上書(shū)勸誡，齊明帝看了不但不接受意見(jiàn)，還責(zé)怪鐘嶸多管閑事。

《淮南子》說(shuō)：“君臣異道則治，同道則亂?！泵鞔_指出，人君如果不明上下之分，不抓大事抓小事，必然會(huì)導(dǎo)致混亂?！渡袝?shū)》所記載的“虞廷之歌”也表述了同樣的意思：“元首叢脞哉！股肱惰哉！萬(wàn)事墮哉！”說(shuō)元首如果躬親細(xì)務(wù)，做臣下的就會(huì)懈惰，這樣的話萬(wàn)事都會(huì)墮廢。 ■