對(duì)于教師這一職業(yè)，古人早有定義，兩千多年前韓愈就說(shuō)過(guò)：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！弊鳛槿嗣窠處?，主要的職責(zé)是教給學(xué)生一些做人的基本原則，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)；傳授給學(xué)生文化知識(shí)，使學(xué)生掌握一些生活技能；解答學(xué)生的疑問(wèn)，滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲。教師的職責(zé)不僅是教書(shū)，更要育人。可是現(xiàn)在由于傳統(tǒng)的考試制度與評(píng)價(jià)制度的缺陷，許多教師被考試指揮棒牽著鼻子走，只注重于課堂教學(xué)而忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，結(jié)果造就了一些“高分低能”或“高分低德”的“人才”。在考試指揮棒的作用下，教師不經(jīng)意間培養(yǎng)了一些能力低下、道德敗壞的學(xué)生，這是教育的失敗，應(yīng)該引起廣大教育工作者的反省。教師為了追求教學(xué)質(zhì)量而忽略了對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，忽視了對(duì)學(xué)生“傳道”，這對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)是得不償失甚至是有害的。因此，作為一個(gè)致力于教書(shū)育人的教育工作者，應(yīng)擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，把“教書(shū)”與“育人”結(jié)合起來(lái)，注重對(duì)學(xué)生的德育教育，為社會(huì)培養(yǎng)真正高素質(zhì)的人才。

一、教師崇高的道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)大的征服力

要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，教師首先必須具有崇高的道德修養(yǎng)，唯有品德高尚的人，才能受到學(xué)生的尊重。品德高尚的人，在學(xué)生面前如一座高山、如一棵大樹(shù)、如一座豐碑，使人敬仰，讓人欽佩，令人折服。一個(gè)教師要提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，以德服人是最有效的教育方式，否則一切苦口婆心都會(huì)因失去事實(shí)依據(jù)而缺少說(shuō)服力。兩千多年前孔子就曾有言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令而不行。”如果一個(gè)教師教育學(xué)生不要遲到早退，而自己卻經(jīng)常遲到早退；要求學(xué)生不要亂扔垃圾，可自己卻隨地亂扔垃圾，你說(shuō)學(xué)生能聽(tīng)你的嗎？想要學(xué)生怎么樣，自己就要先作出表率，身體力行，用自己的實(shí)際行動(dòng)去說(shuō)服學(xué)生，用自己的涵養(yǎng)去熏陶學(xué)生，讓學(xué)生在你崇高的道德修養(yǎng)面前感覺(jué)到如果自己做了什么不合理的事是一種錯(cuò)誤和恥辱，挺不起腰抬不起頭，從而有意識(shí)地去約束自己的行為，提高自己的認(rèn)識(shí)。教師的威望，對(duì)學(xué)生是一種無(wú)形的約束，任何一個(gè)人，在德高望重的長(zhǎng)者面前都會(huì)心存敬畏。作為教師，要時(shí)刻謹(jǐn)記：自己就是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范，有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生，教師在學(xué)生面前要注意自己的形象，以崇高的道德修養(yǎng)去征服學(xué)生。

二、教師高尚的人格魅力對(duì)學(xué)生具有一定的吸引力

魅力是一個(gè)人由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的很能吸引人的力量。一個(gè)具有高尚人格魅力的人，能對(duì)外界產(chǎn)生一種無(wú)形的影響、一種不可抗拒的吸引力。教師高尚的人格魅力，能吸引學(xué)生在言談舉止中向他看齊。在多年的從教生涯中，筆者發(fā)現(xiàn)，那些德高望重的教師所帶的班級(jí)學(xué)生紀(jì)律都會(huì)比別班好一些，而且學(xué)生比較有禮貌，成績(jī)也較優(yōu)秀。經(jīng)過(guò)觀察探究發(fā)現(xiàn)，那是因?yàn)榻處熢谄綍r(shí)的教育工作中不僅對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情、曉之以理，更重要的是因?yàn)榻處煹某绺叩赖滦摒B(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響與熏陶，其高尚的人格魅力對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的吸引力，使學(xué)生敬他愛(ài)他，并在日常生活中產(chǎn)生一種無(wú)意識(shí)的模仿。一個(gè)教師，舉手投足間表現(xiàn)出良好的品行，言辭懇切有禮，動(dòng)作優(yōu)雅，穿著得體，自信而忠厚，樂(lè)觀而豁達(dá)，溫和而親善，學(xué)生會(huì)敬之如父，愛(ài)之如兄，待之如親，尊之為師。這樣的教師，不必多費(fèi)口舌就可以在形象上吸引學(xué)生，使學(xué)生敬之愛(ài)之而趨之若鶩，否則，就算你費(fèi)盡口舌說(shuō)教，而自己是一個(gè)反面的例子，又有何用？初中階段的學(xué)生正處于性格形成時(shí)期，如果這時(shí)候教師很好地加以引導(dǎo)，以自身為榜樣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“身教”，使學(xué)生在模仿過(guò)程中形成正確的道德觀、是非觀和價(jià)值觀，我們又何愁學(xué)生難教呢？

三、以身作則，身體力行，為學(xué)生樹(shù)立典范

教師的形象作用于學(xué)生的影響毋庸置疑，作為在學(xué)習(xí)生活中與學(xué)生接觸時(shí)間最多、關(guān)系最密切的教師，在學(xué)生心目中的地位僅次于父母，學(xué)生對(duì)于教師也會(huì)投入一定的情感，并對(duì)這份情感產(chǎn)生期待。他們期待教師的教導(dǎo)如同期待父母的養(yǎng)育，教師良好的品行與言辭，他們甘之如飴，從中受教，并心服口服；而對(duì)于不良品行，他們同樣也會(huì)唾棄怨惡，并會(huì)因失望而產(chǎn)生逆反心理。許多問(wèn)題學(xué)生都是因?yàn)榻處熢诮逃^(guò)程中言行粗暴而造成的。教師無(wú)論在工作還是生活上，事無(wú)巨細(xì)，凡事都要注意自己的言行，以身作則，自己做好了，然后才能以自己為標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生，去尊重學(xué)生，讓學(xué)生有一個(gè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則、學(xué)習(xí)的榜樣。這樣比空口說(shuō)教要來(lái)得實(shí)在些，學(xué)生也更易于接受，我們教育的目的才能真正達(dá)成。

兩千多年前的韓愈，就對(duì)教師的職責(zé)作了最好的解說(shuō)，他把“傳道”放在了教育的首位，這與現(xiàn)代教育的根本——素質(zhì)教育是相契合的。作為一個(gè)人民教師，不應(yīng)只為個(gè)人利益去追求高的教學(xué)質(zhì)量而忽視了對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)教育，這與教育的根本是相悖的。我們應(yīng)該不斷提高自己的道德修養(yǎng)，建立高尚健全的人格，以身為教，樹(shù)立形象，提高威望，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。這樣，我們才無(wú)愧于“人類(lèi)靈魂的工程師”這一職業(yè)。

（責(zé)任編輯 黃 曉）