摘 要：《禮記 學(xué)記》是我國(guó)最早的一部教育學(xué)專著，對(duì)中國(guó)教育學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，都產(chǎn)生了重大影響，在促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)方面，它對(duì)我們也有很多啟示。研讀《學(xué)記》可以發(fā)現(xiàn)：堅(jiān)定教育信念是教師專業(yè)成長(zhǎng)的原動(dòng)力；豐富自身學(xué)識(shí)是教師專業(yè)成長(zhǎng)的活水源頭；拓展教學(xué)能力是教師專業(yè)成長(zhǎng)的顯性標(biāo)志。

關(guān)鍵詞：《學(xué)記》； 教師專業(yè)成長(zhǎng)； 教育信念 ； 教學(xué)能力

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487（2013）02-

教育在人和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展中起著重要的作用。“教育在個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展中承擔(dān)著宏偉的任務(wù)” [1]，在教育青年不僅滿懷信心去迎接未來，而且以堅(jiān)定和負(fù)責(zé)任的方式親自建設(shè)未來方面，教師的貢獻(xiàn)是至關(guān)重要的 [2]?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出：“教育大計(jì)，教師為本。有好的教師，才有好的教育。[3]”作為一名優(yōu)秀的教育工作者，就必須注重自己的專業(yè)成長(zhǎng)。教師的專業(yè)成長(zhǎng)是教師內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新、演進(jìn)和豐富的過程。《禮記 學(xué)記》是我國(guó)最早的一部教育學(xué)專著，全文言簡(jiǎn)意賅，記載了我國(guó)先秦時(shí)期的教育思想和教育制度，詳細(xì)闡述了許多教育問題，其內(nèi)容涉及了教育教學(xué)的諸多方面。作為中國(guó)古代系統(tǒng)地闡述教育思想的文獻(xiàn)，《學(xué)記》的影響已經(jīng)超越了時(shí)空的界限。細(xì)細(xì)品讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，在促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)發(fā)面，它仍然對(duì)我們有很多啟示。

一、堅(jiān)定教育信念是教師專業(yè)成長(zhǎng)的原動(dòng)力。

教師的教育信念是教師對(duì)教育事業(yè)、教育理論及其基本教育主張、原則的確認(rèn)和信奉。教師的教育信念影響著教師的教育教學(xué)行為，也關(guān)涉到教師自身的成長(zhǎng)和發(fā)展，對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展具有動(dòng)力性、基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全面性的作用。教師只有具備堅(jiān)定的教育信念，才可能在教育行動(dòng)中去實(shí)踐自己的教育理想，才可能促進(jìn)自己的專業(yè)成長(zhǎng)。

在教師專業(yè)成長(zhǎng)的進(jìn)程中，只有教師把教育當(dāng)作自己的理想來追求，才能有提升自己專業(yè)成長(zhǎng)，理性構(gòu)建自己教育信念的內(nèi)驅(qū)力?！秾W(xué)記》開篇之首就提出了教育事業(yè)具有重要的戰(zhàn)略地位，“發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾；就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎。[4]” 告訴我們，引發(fā)思慮，廣求善良，只能做到小有名聲，不足以感動(dòng)群眾。親自就教于賢者，體念遠(yuǎn)大的利弊，雖然能夠感動(dòng)群眾，仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民，造成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，一定要從教育入手。 《學(xué)記》還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了教育的重要性：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先?！?告訴我們，雖然是質(zhì)地美好的玉，如果不經(jīng)過琢磨，也不能成為有用的器皿；人雖然自稱是萬物之靈，如果不肯學(xué)習(xí)，也不會(huì)明白做人處世的道理。所以古時(shí)候的君主，建設(shè)國(guó)家，管理人民，都是以教育為最優(yōu)先、最重要的工作。不難看出，早在兩千多年前，統(tǒng)治者就已經(jīng)把教育作為實(shí)現(xiàn)自己社會(huì)理想的有力工具?？梢?，我們的先祖早就把教育放到了治國(guó)安邦、提高國(guó)民素質(zhì)的重要位置。《禮記·大學(xué)》開篇就寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！奔聪Ｍㄟ^教育灌輸政治理想，培養(yǎng)統(tǒng)治人才，最終達(dá)到理想的社會(huì)境界。教育不僅對(duì)人的全面發(fā)展產(chǎn)生著重要影響，國(guó)家的命運(yùn)也系于教育。教育對(duì)于社會(huì)的前進(jìn)的影響是不容忽視的。在科技日益發(fā)展的當(dāng)今，從某種程度上講，一個(gè)國(guó)家教育的水平從根本上決定了該國(guó)能否在當(dāng)今世界激烈的競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，進(jìn)而角逐于世界民族之林。國(guó)運(yùn)興衰，系于教育，教育成敗，系于教師。教育的戰(zhàn)略地位及其價(jià)值觀應(yīng)該成為今天我們發(fā)展教育事業(yè)的核心理念。教師是教育理念的載體，教師只有具有高度的責(zé)任感和使命感，把教育當(dāng)成自己追求的事業(yè)，不囿于單一的教學(xué)活動(dòng)或純粹的具體的教學(xué)事務(wù)中，在內(nèi)心培植堅(jiān)定的教育理想和信念，不斷追求卓越，優(yōu)化、完善自身的教育和教學(xué)活動(dòng)，才能促進(jìn)自己的專業(yè)化成長(zhǎng)，才能加快教師職業(yè)專業(yè)化的進(jìn)程。

二、豐富自身學(xué)識(shí)是教師專業(yè)成長(zhǎng)的活水源頭

學(xué)生的全面發(fā)展在一定程度上取決于教師的知識(shí)的廣泛性和深刻性?！皩W(xué)高為師”的古訓(xùn)表明，深厚而廣博的學(xué)識(shí)是一個(gè)教師必備的專業(yè)素質(zhì)。淵博的學(xué)識(shí)不僅是教師從事教育教學(xué)工作的保證，而且還是教師專業(yè)成長(zhǎng)的源泉。教師的知識(shí)體系應(yīng)該是本體知識(shí)和條件知識(shí)的完美結(jié)合。本體知識(shí)指教師從事教育教學(xué)工作所具有的特定的學(xué)科知識(shí)體系和能力。條件知識(shí)指教師從事教育教學(xué)工作所具有的廣博的知識(shí)體系和素養(yǎng)。如心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等等。本體知識(shí)是小體系，其核心為學(xué)科；條件知識(shí)是大體系，其核心是育人。教師應(yīng)該合理構(gòu)建自己的知識(shí)體系，使本體知識(shí)和條件知識(shí)完美結(jié)合，一方面，對(duì)自己所教的學(xué)科的專業(yè)知識(shí)有精深的認(rèn)識(shí)，不僅知其然，而且知其所以然；另一方面，教師還必須要博學(xué)、深思，廣泛涉獵多方面的文化知識(shí)，豐富自己的生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、閱歷、生活等，形成廣博的知識(shí)體系。

《學(xué)記》認(rèn)為“記問之學(xué)，不足以為師?！本褪钦f只會(huì)記誦書本而沒有領(lǐng)會(huì)， 自己沒有心得，沒有獨(dú)到見解的人，不夠資格作老師。《學(xué)記》還指出：“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，其此由乎”，認(rèn)為教育之所以不能成功，原因在于現(xiàn)今的教師，口里雖然念著書本，心里并不通達(dá)，故意找些難題來問學(xué)生，講一些枯燥無味的名物制度，讓人聽不懂；但求多教，不管學(xué)生明不明白。而且教人時(shí)沒有一點(diǎn)誠(chéng)意，又不衡量學(xué)生的程度與學(xué)習(xí)能力；對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)違反情理，學(xué)生求學(xué)也違逆不順。如此一來，使得學(xué)生愈來愈厭惡學(xué)習(xí)而且憎惡師長(zhǎng)；以學(xué)習(xí)為難為苦，而不明白學(xué)習(xí)的快樂與好處。雖然課業(yè)勉強(qiáng)讀完了，也很快就忘得一干二凈。因此，作為一名教師，僅僅有專業(yè)知識(shí)是不夠的，如果教師只是照本宣科，一味灌輸，不能做出獨(dú)立精到的講解，那么學(xué)生就無由“繼其志”?！秾W(xué)記》認(rèn)為“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，一個(gè)具有君子品德的人，掌握了教育的規(guī)律，了解教育成功的方法和教育失敗的原因，才可以為人師表?？梢?，作為教師必須知識(shí)淵博而且能融會(huì)貫通，對(duì)本體知識(shí)理解深入透徹，有自己的見解，懂得教學(xué)規(guī)律即“教之所由興”和“教之所由廢”，并且掌握教學(xué)藝術(shù)，才可能有良好的教學(xué)效果。

教師如何豐富自身的學(xué)識(shí)呢？《學(xué)記》告訴我們，“雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。學(xué)習(xí)過后才知道自己的學(xué)識(shí)不夠，教人之后才發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)不通達(dá)。知道不夠，然后才能反省，努力加強(qiáng)學(xué)習(xí)。知道有困難不通達(dá)，然后才能自我勉勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說：教與學(xué)相輔相成的。的確，教師作為知識(shí)的傳播者和學(xué)生靈魂的塑造者，應(yīng)該不斷提高自己的學(xué)識(shí)和教學(xué)藝術(shù)，既向社會(huì)學(xué)習(xí)、向前人學(xué)習(xí)，又虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，做到教學(xué)相長(zhǎng)。教師應(yīng)該主動(dòng)地豐富自身學(xué)識(shí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事情，可謂“知之者不如好之者，好知者不如樂之者” ；教師應(yīng)該隨時(shí)注重學(xué)習(xí)，因?yàn)椤叭诵校赜形規(guī)熝?。擇其善者而從之，不善者而改之?，而且，教師還應(yīng)該建立終身學(xué)習(xí)的理念，像孔子那樣“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。不斷增長(zhǎng)自身的學(xué)識(shí)，使自己的專業(yè)成長(zhǎng)的源頭活水長(zhǎng)流。

三、拓展教學(xué)能力是教師專業(yè)成長(zhǎng)的顯性標(biāo)志

教師的教學(xué)能力是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中形成并表現(xiàn)出來的直接影響教育教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量與效果，決定教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施與完成的能力的結(jié)合。它包括一般能力和教師專業(yè)特殊能力兩個(gè)方面，教師首先要在智力上應(yīng)達(dá)到一定水平，以維持教師正常教學(xué)思維的流暢性；其次還應(yīng)該具備與教師教學(xué)實(shí)踐直接相聯(lián)系的特殊能力，如教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)能力、組織能力、學(xué)科教學(xué)能力以及深化教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的教育科研能力。它是教師的專業(yè)成長(zhǎng)程度的外在顯性標(biāo)志。品讀《學(xué)記》，不難發(fā)現(xiàn)，教師應(yīng)該在一些方面拓展自己的能力，促進(jìn)自己的專業(yè)成長(zhǎng)。

1.應(yīng)該不斷拓展自己的語(yǔ)言表達(dá)能力

教師應(yīng)該能夠在教學(xué)過程中言約而達(dá)，深入淺出?！秾W(xué)記》指出“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。”善于唱歌的人，能使聽者沉醉在歌聲中流連不忘，并試著模仿他的聲音，善于教學(xué)的人，能使學(xué)生繼承他的志向而努力不懈。善教者的言語(yǔ)雖然簡(jiǎn)要卻通達(dá)曉暢，所講的道理幽深而解說精妙，很少用比喻而且使人容易明白；這樣的教師就能夠使學(xué)生有志于學(xué)習(xí)并能舉一反三。的確，如果教師在講課中缺乏語(yǔ)言技巧就有可能在客觀上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，甚者還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出，教師高度的語(yǔ)言修養(yǎng)，在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。教師要想講好課必須講求教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)。因此，不斷拓展自己的語(yǔ)言表達(dá)能力應(yīng)該是教師專業(yè)成長(zhǎng)中值得注意的一個(gè)問題。

2.應(yīng)該不斷拓展自己的交往能力

教學(xué)是師生交往的雙向活動(dòng)，一名教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的，更是思想上、人格上的。教育者對(duì)成長(zhǎng)中的學(xué)生有著巨大的又是潛移默化的作用，他的人格力量會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身影響。同樣，學(xué)生不僅對(duì)教師的知識(shí)水平，教學(xué)水平做出反應(yīng)，也會(huì)對(duì)教師的道德水平、精神風(fēng)貌做出反應(yīng)，用各種形式表現(xiàn)他們的評(píng)價(jià)和態(tài)度，對(duì)教師產(chǎn)生影響。這種互動(dòng)關(guān)系是任何一種職業(yè)都無法比擬的。在具體的教學(xué)中，師生的交往主要目的是圍繞著具體的課堂教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行思想上的交流和感情上的溝通，從而達(dá)到縮小或消除師生對(duì)教學(xué)目標(biāo)認(rèn)識(shí)差異。那么，教師就應(yīng)該增強(qiáng)自己的交往能力，從而最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引起學(xué)生對(duì)所授內(nèi)容的興趣，激發(fā)其求知的欲望；及時(shí)準(zhǔn)確地掌握學(xué)生認(rèn)知水平的變化情況和教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成程度；并且根據(jù)教學(xué)流程發(fā)展變化的需要，隨時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)活動(dòng)。

《學(xué)記》告訴我們，“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！边@表明君子教育學(xué)生是善于曉喻的，讓學(xué)生明白道理，只加以引導(dǎo)，而不去強(qiáng)迫其服從；對(duì)待學(xué)生嚴(yán)格，但并不抑制其個(gè)性的發(fā)展；加以啟發(fā)，而不將結(jié)論和盤托出。只引導(dǎo)而不強(qiáng)迫，使學(xué)習(xí)的人容易親近。教師嚴(yán)格而不壓抑，使學(xué)生能夠自由發(fā)揮，得以充分發(fā)展。只加以啟發(fā)而不必全部說出，使學(xué)生能夠自己思考（以免阻礙了學(xué)生獨(dú)立思考的能力）。使人親近又能自動(dòng)思考，能做到這些的就稱得上是善于教育的老師了。如何能夠做到既教授知識(shí)又充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，鍛煉學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的能力，做到“和易以思”，的確值得教師多下工夫。一般說來好教師大都在教學(xué)中循循善誘，孔子的學(xué)生顏淵稱贊他的老師說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。” 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文還詳盡的記述了孔子和學(xué)生的交往過程，他因勢(shì)利導(dǎo)、教態(tài)溫文而雅、平易近人，啟發(fā)引導(dǎo)得法、態(tài)度明朗、評(píng)價(jià)得體，充分顯現(xiàn)了作為古代教育家的孔子高超的交往藝術(shù)。

良好的師生交往利于教師了解把握學(xué)生的所長(zhǎng)與所短、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，然后因材施教，幫助學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短?！秾W(xué)記》指出：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失也?！边@段話提醒老師要了解學(xué)生在學(xué)習(xí)中常犯的四種過失：貪多而不求甚解，不肯多讀得少為足，認(rèn)為容易見異思遷，淺嘗輒止不求進(jìn)步。學(xué)生產(chǎn)生這四種情況的心理都不相同，必需先明白這些心理，然后才能挽救這些缺失。教育的目的，就是要培養(yǎng)、增長(zhǎng)優(yōu)點(diǎn)挽救過失的。在師生交往中，教師及時(shí)準(zhǔn)確地掌握不同學(xué)生認(rèn)知水平情況，針對(duì)其存在的不同問題采取不同的措施，當(dāng)然是教師專業(yè)成長(zhǎng)的必然要求。

3.應(yīng)該不斷拓展自己的課堂教學(xué)能力

課堂是教學(xué)的主陣地，教師應(yīng)該有能力駕馭課堂，在教學(xué)過程中扎實(shí)有序，活潑而不亂地施教。課堂教學(xué)千變?nèi)f化，教師的教育機(jī)智體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)、點(diǎn)撥、開啟、解惑的各個(gè)方面，一個(gè)教師有多少知識(shí)都能用在課堂教學(xué)中，有多少本領(lǐng)都能用在啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)中，教師的課堂教學(xué)的能力與教學(xué)效果成正比。

《學(xué)記》指出課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該做一個(gè)“善問者”，能夠“如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解?！币簿褪钦f，教師在啟發(fā)開導(dǎo)時(shí)，提問要恰到好處，有順次，有輕重。就和砍伐堅(jiān)硬的樹木一樣，先砍那易斷的部分，然后慢慢的擴(kuò)及較硬的節(jié)目，時(shí)間久了，木頭自然就分解脫落了。告訴我們教師在用問題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，應(yīng)該由易到難、由淺入深、層層剝離，這既遵循了循序漸進(jìn)的教學(xué)規(guī)律，又有助于培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。那么在答疑的時(shí)候，教師也應(yīng)該作“善待問者”，要“如撞鐘，扣之以小則小鳴，扣之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲”。善于回答學(xué)生問題的人，像撞鐘一樣，輕敲一下，就小聲地響；重?fù)粢幌?，就大聲地響。但卻不能接著又連著去撞，而要耐心地等待它從容地去響，到快要響完的時(shí)候，才再去擊它，鐘聲才會(huì)余音悠揚(yáng)。教師要從容不迫、井然有序地針對(duì)學(xué)生實(shí)際進(jìn)行答疑，即對(duì)學(xué)生的問題應(yīng)根據(jù)其大小、深淺、難易程度給予不同的回答，對(duì)于淺顯的問題就簡(jiǎn)明解答；對(duì)于深刻問題就深入分析。只有這樣的教學(xué)方法才能讓學(xué)生回味無窮，受益非淺。所謂啟發(fā)要掌握分寸，“不憤不啟；不悱不發(fā)；舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也”；而答疑則要切中要害，解人所蔽。

《學(xué)記》告訴我們，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該循序漸進(jìn)，所謂“學(xué)不躐等也”。《學(xué)記》提出分級(jí)分段，給我們講述了“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！钡拇髮W(xué)之道，就是說明教學(xué)要遵從順序。學(xué)校根據(jù)學(xué)級(jí)學(xué)制安排課程要有計(jì)劃性，遵循一定的順序，在教學(xué)的不同階段分別授以深度難度不同的課程內(nèi)容，既不能“拔苗助長(zhǎng)”，也不能讓學(xué)習(xí)者止步不前。學(xué)習(xí)者應(yīng)步步踏實(shí)，不可一味好高騖遠(yuǎn)，急于求成，以免欲速不達(dá)。循序漸進(jìn)這個(gè)原則貫串于教育和教學(xué)的過程，貫串于教學(xué)過程中教與學(xué)兩個(gè)方面。并且把循序漸進(jìn)的開始定為“立志”，指出 “凡學(xué)，官先事，士先志”。矢志不移，才能保證學(xué)問的系統(tǒng)性、條理性。因?yàn)橹静粏问且环N自信，在立志的同時(shí)，往往已經(jīng)初步擬出自己學(xué)習(xí)的全部程序。有了專一的志向，就能避免學(xué)習(xí)的散漫性和隨意性，使自己不斷取得進(jìn)步。

《學(xué)記》還強(qiáng)調(diào)教師要開展多樣化教學(xué)。指出：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，施教要講究方法，順著時(shí)序而教。既要安排好規(guī)定時(shí)間的正課，還要提出課外的學(xué)習(xí)要求，布置課外作業(yè)。使課內(nèi)課外，“正業(yè)”與“居學(xué)”相輔相成。這種課內(nèi)與課外相結(jié)合的教學(xué)組織形式恰恰符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理?！秾W(xué)記》不贊成把學(xué)生局限于教室之內(nèi)， “故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”，指出君子在學(xué)習(xí)方面，要注重積累，要練習(xí)鞏固，還要適量休息，游賞娛樂。教息相間正是科學(xué)的教學(xué)活動(dòng)所必須遵循的原則。課外活動(dòng)不僅可以成為輔助正課的一種手段， 還可以引起學(xué)生對(duì)正課的興趣， 加深對(duì)正課的理解。因此，著名教育家杜威就提出要“在做中學(xué)”，從而改變僵化的教學(xué)模式。而現(xiàn)在的建構(gòu)主義教育理論所提出的情境式教學(xué)，則提出在課堂教學(xué)中教師也應(yīng)該注意情境的創(chuàng)設(shè)，以利于學(xué)生進(jìn)行意義的建構(gòu)，從而把所學(xué)知識(shí)納入自己原有的知識(shí)體系中。

“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”[5]，教師的綜合素質(zhì)將從深層次上決定教育事業(yè)的興衰成敗，加強(qiáng)教師的專業(yè)成長(zhǎng)是提高教師綜合素質(zhì)的必由之路。我們用時(shí)代的視角去審視《學(xué)記》，依然能夠挖掘到許多寶貴的教育財(cái)富，在教師的專業(yè)成長(zhǎng)方面，它就給了我們?cè)S多有益的啟示。我們應(yīng)該沉淀思緒，冷靜分析，并審慎反思，不斷超越，既繼承古人教育思想中的優(yōu)秀成分，又有所突破，從而建構(gòu)具有現(xiàn)代意義的科學(xué)的教育思想理念。

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[4] 楊天宇.禮記譯注[M]’上海：上海古籍出版社2004：以下出自《學(xué)記》的引文將不再另行注明。

作者簡(jiǎn)介：李莉（1973年5月—），女，漢，陜西安康人，西安文理學(xué)院文學(xué)院副教授，陜西師范大學(xué)教育學(xué)院 博士研究生，研究方向：課程與教學(xué)論，教師教育。