【摘 要】當(dāng)前，中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，伴隨著改革向縱深發(fā)展和對外開放程度的擴(kuò)大，尤其是市場經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的確立和鞏固，促使社會利益和社會階層日益分化。這不僅使利益博弈更加復(fù)雜，也為各種價值觀的傳播和蔓延提供了條件。

【關(guān)鍵詞】青年 價值觀 教育

青年人作為思維最活躍而價值觀尚未定型的群體，更容易為多元價值觀所影響：他們或奉拜金主義為金科玉律，把金錢當(dāng)作全部的財(cái)富和成功的唯一標(biāo)志；或受享樂主義的毒害，把物欲的滿足和感官的刺激當(dāng)作人生的根本目的，沒有理想，沒有心靈的凈化和人格的升華；或接受虛無主義，否定一切高尚、美好、偉大的事物，言行舉止無不透露出低俗、平庸，渾渾噩噩，麻木不仁；或耽于個人主義，以自我為中心，喪失公德，損人利己，對公共福利和旁人冷暖漠不關(guān)心。但樹立有利于增進(jìn)個人幸福、推動社會發(fā)展和增加全人類共同利益的崇高價值觀非常重要。

首先是對個人而言，人是價值觀的主體，價值觀當(dāng)然要對主體的發(fā)展具有積極意義，也就是要能夠界定和增進(jìn)人的幸福。物質(zhì)層面主要要解決義利觀的問題。儒家宣揚(yáng)的是“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”“君子喻于義，小人喻于利”，諱言私利。在“突出政治”的年代，言私利則是資產(chǎn)階級腐朽沒落思想的體現(xiàn)，不僅錯誤，而且有罪。可以說，不言私利的觀念是違背常識的，人們都希望過上好的生活，好了還想更好，這種生活理想正是推動人類社會不斷進(jìn)步的巨大動力。況且在整體供應(yīng)不足、資源稀缺的條件下，大部分人的精神境界不可能超越當(dāng)時的生產(chǎn)力條件直接達(dá)到共產(chǎn)主義社會才會有的狀態(tài)，即使用強(qiáng)制手段推行，也只不過盛行一時，不會長久，而且會留下難以消除的、負(fù)面的歷史影響。至于精神層面的意義則依賴于人的主觀認(rèn)知和感受，最主要的又是幸福的概念和幸福感。物質(zhì)是幸福的手段，精神則是幸福的源泉，它可以表現(xiàn)為健康、真摯、豐富、熱烈、飽滿的個人情感，也可以表現(xiàn)為堅(jiān)定而崇高的理想信念，仁愛、友善、自尊、慎獨(dú)的道德情操，清新、高雅、圓融的審美趣味，以及深邃、明朗、高超的人生智慧，而個人情感、理想信念、道德情操、審美趣味和人生智慧總是交織在一起，互為體現(xiàn)，感受到人之為人的可貴和整個世界的美好，這便是幸福的內(nèi)涵。

其次是對社會而言。歷來得到推崇的價值觀都是主張個人應(yīng)當(dāng)對社會有所貢獻(xiàn)的，當(dāng)代青年也應(yīng)接受這樣的價值觀。愛因斯坦說：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西?！比艘环矫嫦蛏鐣魅∑渖婧桶l(fā)展所需資源，一方面又通過自己的勞動來補(bǔ)充整個社會的資源。索取和貢獻(xiàn)是人生價值的兩個方面，但從整體與個體的關(guān)系來看，整體的優(yōu)化組合所發(fā)揮的功能大于個體功能之和，最終惠及所有個體，貢獻(xiàn)是個體完成整體賦予的那部分功能以促進(jìn)整體優(yōu)化的途徑，因此貢獻(xiàn)比索取更為重要，是第一位的。另外，人應(yīng)當(dāng)懂得感恩，懂得感恩的人比不懂感恩的人能更好地完成自我實(shí)現(xiàn)，這也要求人要以實(shí)際行動來回報(bào)社會。

最后是對全人類而言。21世紀(jì)的青年不應(yīng)再局限于民族國家的范疇里出不來，愛國是必要的，但還需具備國際視野和世界胸懷，這不僅不和愛國相排斥，反而能加深對自己祖國的了解，從而產(chǎn)生更深沉的熱愛。當(dāng)我們站在全人類的高度來思考問題時，我們的眼界就會變得無比開闊，責(zé)任感、使命感也會變得無比強(qiáng)烈。當(dāng)今世界，仍有眾多的人長年忍受著貧困、饑餓、病痛和超負(fù)荷勞動的痛苦，戰(zhàn)爭和動亂的陰影仍然揮之不去，恐怖主義的暴行震驚全球，環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)讓人深懷畏懼……舊的苦難還沒有完全擺脫，新的災(zāi)難又接踵而至。在全球化的今天，人類已經(jīng)聯(lián)結(jié)成一個休戚與共的命運(yùn)共同體，一個人尊重他人，善待、幫助他人，也就是在尊重自己、善待自己、幫助自己，一個民族也是這樣。

樹立有利于增進(jìn)個人幸福、推動社會發(fā)展和增加全人類共同利益的崇高價值觀，教育者當(dāng)然要起到好的引導(dǎo)作用，但更重要的是廣大青年的自主構(gòu)建。

從傳統(tǒng)文化中吸收養(yǎng)料，培養(yǎng)民族精神。中國傳統(tǒng)文化是華夏兒女共有的精神家園，許多經(jīng)典流傳甚廣，經(jīng)久不衰，這足以證明其恒久的生命力。傳統(tǒng)文化中的精華對于提升人的精神境界是極其有用的，往往寥寥數(shù)行勝過千言萬語，使人茅塞頓開。比如“以天下為己任”“民胞物與”教人關(guān)心國運(yùn)和民生，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”教人保持昂揚(yáng)向上、拼搏進(jìn)取的精神風(fēng)貌，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”教人保持高尚而完整的獨(dú)立人格。

學(xué)習(xí)馬克思主義理論，樹立崇高理想，學(xué)會科學(xué)的思考方式。馬克思主義理論是一個宏大的科學(xué)體系，其闡述的普遍真理是顛撲不破的，其包含的人文關(guān)懷是可以令人熱血沸騰的。作為中國青年，還要特別重視學(xué)習(xí)中國化的馬克思主義，因?yàn)橹袊鸟R克思主義結(jié)合了中國的具體國情，也具有中國氣派和中國風(fēng)骨，沒有學(xué)習(xí)經(jīng)典理論那樣困難，從理解到指導(dǎo)實(shí)踐的周期也短些。學(xué)習(xí)馬克思主義的難度不小，但是學(xué)有所成之后會有豁然開朗的感覺，整個人的思想境界和思維水平將會煥然一新。

關(guān)心時政，勤于思考。我們要關(guān)心身邊的人和身邊的事，也要關(guān)心遠(yuǎn)方的人和遠(yuǎn)方的事，要關(guān)心中國的人和中國的事，也要關(guān)心世界的人和世界的事。盡可能多地了解各種信息，主要是有關(guān)世界經(jīng)濟(jì)、國際關(guān)系、文化發(fā)展和人民生活的資訊，選擇自己所感興趣的話題，聆聽各種聲音，并學(xué)著分析、批判，以這種方式參與到事件當(dāng)中去，熟練運(yùn)用批判性思維的能力，這樣就不致耳目閉塞和立場動搖。

踐行高尚價值觀，用行動使之鞏固。對價值觀的認(rèn)同屬于“知”，對價值觀的踐履屬于“行”，如果只知不行，是為不知，知行合一，方為真知。踐行價值觀的方式有很多種，這里只舉三種：第一，要盡力做好本職工作，把自己的份內(nèi)之事做好本身就是一種貢獻(xiàn)；第二，多參加社會公益活動，借助公益平臺為他人的幸福提供力所能及的支持；第三，善待身邊的人，親人、朋友、認(rèn)識的人和陌生人，凡是出現(xiàn)在自己生命中的，絕不能惡意傷害，要懂得傾聽、包容、熱愛。

要特別注意抵制各種錯誤思潮的毒害。