語言禁忌充分暴露一個民族的心理和行為模式，不同文化中的人有迥異的不能碰觸的數(shù)字。

聽說2013年1月4日的婚姻登記處又要人滿為患，201314，愛你一生一世。不難想象，離婚的序幕將從1月5日拉開，不是詛咒，簡單的邏輯，有結(jié)必有離，結(jié)得多自然離得就多。命運(yùn)不會特別眷顧這一天結(jié)合的人，如果性格決定命運(yùn)的話，那么注重外在形式的人自然輕視內(nèi)在因果，結(jié)果可想而知。

牽強(qiáng)附會的解釋與屈從一個特定日子是近年之事，暴露了現(xiàn)代人的無聊與荒誕。然而對數(shù)字的篤信與避諱由來已久，只應(yīng)深究其緣由，不宜用“迷信”二字去貼標(biāo)簽。

相傳上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)“河圖”獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，成為《周易》的來源。河圖中稱“六”在北方屬土，“七”在南方屬火，“八”在東方屬木，“九”在西方屬金，“五”和“十”在中央屬土?！拔逍小钡恼f法由來于此?！吨芤住氛J(rèn)為，萬事萬物不外乎象和數(shù)，由此可以引申出義和理?！傲苯小疤帯保捌摺苯小吧訇枴?，“八”叫少陰，“九”叫“太陽”。這四象繼而衍生成八卦，“八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！?/p>

所有對數(shù)字的糾結(jié)與執(zhí)迷，都源于對這“吉兇”二字的揣測與擔(dān)憂。這里面有根深的傳統(tǒng)習(xí)俗，也有對這習(xí)俗的以訛傳訛。語言禁忌充分暴露了一個民族的心理和行為模式，所以不同文化中的人有迥異的不能碰觸的數(shù)字。

在中國，4這個數(shù)字儼然成了“死”的同義詞，14（要死）和54（我死）就更糟糕了。人們在選擇車牌號時對這些數(shù)字避之不及，連運(yùn)營商在銷售尾數(shù)為4的手機(jī)號碼時也慷慨倒貼話費(fèi)。西方人并不忌諱數(shù)字4，因?yàn)樵谖鞣降奈幕Z境中，死亡不是一件不能談?wù)摰氖聝骸?/p>

從蘇格拉底坦然喝下那杯毒酒開始，西方文化已然埋下了正視死亡的種子。蘇格拉底留給世界的最后一句話是：“克里托，我們必須向阿斯克勒庇俄斯奉獻(xiàn)一只公雞?！边@是希臘人的習(xí)俗，疾病痊愈后要向醫(yī)神獻(xiàn)祭。蘇格拉底想告訴世人，他不是正在進(jìn)入死亡，而是正在進(jìn)入生命，一種“更加豐富的生命”，他“痊愈”了。

與蘇格拉底幾近同時期的孔子，被弟子季路問及鬼神和死亡之事時卻回避說：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”儒家文化就這樣把死亡問題排斥在生命視野之外，成為中國人忌諱死亡、恐懼死亡的根源所在。

對數(shù)字4的避諱，埋藏著一個民族對死亡的恐懼與擔(dān)憂。

西方人則厭惡13這個數(shù)字。高樓的12層之上是14層，宴會廳的12號餐桌緊挨著14號，拿破侖絕不在13號用兵，俾斯麥絕不在13號簽署條約……因?yàn)?3這個數(shù)字給耶穌帶來了苦難和不幸：耶穌和門徒共進(jìn)晚餐，被弟子猶大出賣，猶大是共進(jìn)晚餐的13個人中的第13人。13成了不幸、背叛和出賣的同義詞。

數(shù)字迷信的背后，是文化的“集體無意識”。祖先的生命殘留能在一切人的心中找到，即便這個人有意識的去反抗傳統(tǒng)，也無法不被傳統(tǒng)裹挾。精神分析大師榮格認(rèn)為“集體無意識”不依賴個體經(jīng)驗(yàn)而存在，它的內(nèi)容不在意識中，也不曾為單個人所獨(dú)有，它是意識不斷積累的歷史，是一種社會性遺傳。不信你去問避諱數(shù)字4的中國人，看看有幾個能說出緣由。他們會說跟“死”諧音多難聽啊，如果你繼續(xù)追問他們?yōu)槭裁锤八馈敝C音不好，十個有九個會認(rèn)為你腦子有問題，“天經(jīng)地義”之事是無需追問的。

然而，愛好顏面的國人對數(shù)字的迷信已超出了對吉兇的考量。

很多時候，數(shù)字成了身份的象征，霸氣的車牌號或手機(jī)號滿足的是擁有者的虛榮心。都說一個人強(qiáng)調(diào)什么，便表示他缺什么，說白了，還是不自信。這與趕著在2013年1月4日注冊結(jié)婚的人群如出一轍，說到底，還是對感情沒有信心。

無聊與空虛席卷了現(xiàn)代人的生活，尤其是隨波逐流、忘記思考之輩。