[摘 要] 愛國主義是一面旗幟，是我國社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步助推力量，是中華民族精神的核心，千百年來，由于愛國主義傳統(tǒng)深深融入中華民族的血脈，因此，我們能夠長(zhǎng)盛不衰，百折不撓，千錘百煉而愈加堅(jiān)韌，在新的歷史時(shí)期，更要大力弘揚(yáng)愛國主義精神，下大力氣搞好愛國主義教育。這需要回顧我國愛國主義教育的歷史，總結(jié)愛國主義教育取得的成果。

[關(guān)鍵詞] 愛國主義；教育；階段

中華民族是一個(gè)擁有五千年傳統(tǒng)燦爛文化的優(yōu)秀民族。在這幾千年的歷史銀河里，愛國主義教育如同北斗一般被群星環(huán)繞，在我國教育歷史的各個(gè)階段都處于核心地位。古語云“以史為鑒，可以”，當(dāng)前我們研究愛國主義教育，有必要對(duì)我國各歷史階段的愛國主義教育特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的梳理和總結(jié)，從中去粗取精、去偽存真，為當(dāng)今的愛國主義教育提供參考。

一、封建社會(huì)之前的愛國主義教育

從原始社會(huì)開始，人們就開始有了對(duì)天地、鬼神等的崇拜。那時(shí)候由于生產(chǎn)力水平低下，人們征服自然的能力有限，許多當(dāng)時(shí)條件下解釋不清的問題都被當(dāng)作某種象征，諸如日月星辰、高山大川、天氣變化等。更多的時(shí)候人們用一種物件作為自己以及部落的象征，這就是圖騰崇拜。由圖騰崇拜引發(fā)的對(duì)鬼魂和祖先的崇拜，向人們灌輸了尊重長(zhǎng)輩、孝敬祖先的觀念，加強(qiáng)了部族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。隨著部落聯(lián)盟的出現(xiàn)，人們之間的交往越來越密切。在氏族公社末期，出現(xiàn)了養(yǎng)老和教學(xué)兼行的機(jī)構(gòu)，這是我國學(xué)校的雛形。這種以“孝”為內(nèi)容的道德教育加強(qiáng)了部落聯(lián)盟之間的溝通。

夏商周時(shí)期主要是“天命觀”的教育。人倫道德教育以及“敬天保民”思想是當(dāng)時(shí)學(xué)校的主要教育內(nèi)容?！疤烀^”既保證了奴隸主對(duì)奴隸階級(jí)的統(tǒng)治，同時(shí)有強(qiáng)調(diào)了人事的重要性，即在順應(yīng)天意的基礎(chǔ)上要注重適應(yīng)民心。與此同時(shí)，“孝”是奴隸主強(qiáng)調(diào)的最基本的道德準(zhǔn)則，宗教的教育也開始顯露出一定的作用。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國思想界呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)，老子主張“無為而治”，孔子主張“仁”、“禮”，孟子主張“仁政”，莊子主張“清靜無為”，墨子主張“兼愛’、“非攻”，韓非子主張“法制”。這些思想的共同特征是都把“民”置于了重要的位置。

二、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的封建社會(huì)的愛國主義教育

我國的封建社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)極其漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，這一階段的愛國主義教育的核心是“忠君愛國”，在不同的時(shí)期有其特點(diǎn)和差別。自秦至唐，是封建社會(huì)有開始走向鼎盛的時(shí)期。統(tǒng)治者通過制定各種規(guī)定使皇權(quán)統(tǒng)一，甚至不惜使用焚書坑儒的極端手段。在皇權(quán)高度集中以后，統(tǒng)治者開始意識(shí)到了民族和諧統(tǒng)一的重要性。昭君出塞、班固出使西域、絲綢之路的開通都使得民族之間地方差異不斷縮小，而民族共同性不斷增強(qiáng)。而唐代玄奘取經(jīng)和鑒真東渡更是體現(xiàn)了中華民族博采眾長(zhǎng)的民族精神，促進(jìn)了中華民族與其它民族的交流與合作，成為當(dāng)時(shí)愛國主義教育的典范。

從宋代至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，是封建社會(huì)由鼎盛走向沒落的階段。這一階段的愛國主義教育主要有三項(xiàng)內(nèi)容。其一是強(qiáng)化王權(quán)，如削減地方勢(shì)力、限制大臣權(quán)利等，宋太祖的“杯酒釋兵權(quán)”就是一個(gè)典型的例子；其二是精忠報(bào)國，僅南宋就出現(xiàn)了岳飛、韓世忠、文天祥等英雄人物，他們的事跡生動(dòng)地展現(xiàn)了為國獻(xiàn)身的浩然正氣和民族精神；其三是改革強(qiáng)國，以王安石、張居正、黃宗羲等大思想家、政治家為代表的一系列思想理和改革實(shí)踐的提出與實(shí)行，在其所在歷史階段都有著深遠(yuǎn)的影響。

三、近現(xiàn)代愛國主義教育

中國的近代史是一部中國人民在列強(qiáng)欺壓的屈辱和帝國主義、封建主義雙重壓迫下奮起反抗、發(fā)奮圖強(qiáng)的歷史，也是中國人民探索適合本國發(fā)展道路的艱辛的歷史。這一歷史時(shí)期的愛國主義教育主要突出了為國獻(xiàn)身的特點(diǎn)。從林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的豪情壯志，到譚嗣同“有心殺賊，無力還天”的臨終壯語，從戊戌變法的立憲維新以圖自強(qiáng)，到辛亥革命“傾覆清廷，創(chuàng)建民國”的偉大貢獻(xiàn)，為國獻(xiàn)身的精神始終貫穿其中。

1919年五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，使“德先生”和“賽先生”的思想在中華大地廣泛傳播，民主和科學(xué)也成為那一時(shí)代的鮮明特征。尤其是俄國十月革命的爆發(fā)，與愛國學(xué)生的反帝反封建運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展。這一理論指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民進(jìn)行抗日救亡，推翻了長(zhǎng)期壓在人民頭上的三座大山，最終奪取了新民主主義革命的勝利。

1949年中華人民共和國的成立受到全球的矚目，這一大事標(biāo)志著中華民族從此完全獨(dú)立自主，以嶄新的面貌呈現(xiàn)在世界面前，也標(biāo)志著我國愛國主義教育進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史階段。尤其是隨著改革開放的逐步深入以及中國特色社會(huì)主義道路不斷開拓發(fā)展，愛國主義教育也因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治、文化的加速進(jìn)步而不停的得到充實(shí)。

四、新中國成立至改革開放前的愛國主義教育

眾所周知，中國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的道路并不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷了探索起步、曲折發(fā)展、遭遇挫折等階段。愛國主義教育也隨著這一特殊歷史時(shí)代的發(fā)展而艱難的前進(jìn)。建國后，中國共產(chǎn)黨實(shí)行過渡時(shí)期總路線，全面恢復(fù)處于崩潰邊緣的國民經(jīng)濟(jì)，順利地完成了社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度的翻天覆地的變革，開啟了中國政治制度嶄新的一頁。期間，思想政治教育，特別是愛國主義教育發(fā)揮了不可替代的關(guān)鍵作用，是各項(xiàng)事業(yè)取得成功的重要保障。由于建國初期面臨著肅清反動(dòng)派殘留勢(shì)力、地方軍閥勢(shì)力等封建、買辦階級(jí)的教育體制，確保愛國主義教育走上社會(huì)主義道路，因此愛國主義教育在這一時(shí)期主要是為政治而服務(wù)的。隨著黨的工作重心的轉(zhuǎn)變，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)逐步走上正軌，在這一新的歷史階段，愛國主義教育又被賦予了新的內(nèi)容。雷鋒的“螺絲釘”精神、王進(jìn)喜的“鐵人”精神都是激勵(lì)人民群眾投身社會(huì)主義建設(shè)的無盡力量，更是感召廣大青年為社會(huì)主義新中國奉獻(xiàn)自己的青春和熱血的光輝榜樣。這一階段的愛國主義教育以“榜樣教育”為出發(fā)點(diǎn)，通過樹立各類群眾身邊的榜樣來進(jìn)行宣傳，通過耳濡目染來汲取建設(shè)社會(huì)主義的精神力量。在“大躍進(jìn)”和“文化大革命”期間，整個(gè)愛國主義教育被政治運(yùn)動(dòng)所代替，采取的方式方法十分單一。這種以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的愛國主義教育帶有明顯的“左傾”傾向，偏離了愛國主義教育的正確方向，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的階級(jí)特征。 新中國成立到改革開放前，愛國主義教育雖然因?yàn)樯鐣?huì)主義道路探索中的挫折而走了彎路，但是整體上還是取得了明顯的進(jìn)步。我們?cè)诟鱾€(gè)課堂都開設(shè)了思想政治教育課程，建立了一批高素質(zhì)、專業(yè)的思想政治教師隊(duì)伍，為今后的愛國主義教育的持續(xù)健康發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

五、改革開放以來的愛國主義教育

改革開放以來，在黨的十一屆三中全會(huì)精神的指引下，教育事業(yè)同黨的各項(xiàng)事業(yè)一起得到了蓬勃的發(fā)展。教育事業(yè)以及教育工作者擺脫了“文化大革命”和“兩個(gè)凡是”時(shí)期在思想教育上的束縛，解放思想，實(shí)事求是，大到時(shí)政要點(diǎn)、小到鄉(xiāng)間雜談，甚至教育工作者的一些個(gè)人觀點(diǎn)都在課堂上或生活中得到了充分的討論和傳教。愛國主義教育在此基礎(chǔ)上得到了前所未有的擴(kuò)充，不僅表現(xiàn)在思想上追求進(jìn)步和各團(tuán)體的一些活動(dòng)，更多的是在行動(dòng)中自覺地維護(hù)祖國的尊嚴(yán)，為國家贏得榮譽(yù)。這一時(shí)期，榜樣的作用也愈加突出，如張海迪、徐洪剛等一系列英雄人物成為人們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的精神支柱，在這一階段，愛國主義教育從“冒進(jìn)”的泥濘中走出并逐漸走向成熟，并且在科學(xué)發(fā)展觀的指引下?lián)碛胁粩嗤晟坪桶l(fā)展的動(dòng)力，這些成績(jī)的取得，為愛國主義教育的繼續(xù)、健康發(fā)展奠定了了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊軍.愛國主義教育的三個(gè)階段[J].道德與文明，1995（4）.

[2]丁樹岐、姜偉.對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的必要性[J].兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（1）. [3]周傳和.論高校愛國主義教育的時(shí)代特色[J].華中師范大學(xué)碩士論文，2006（6）.

[4]那麗莉、郭春.全球化視域下的我國大學(xué)生愛國主義教育[J].沈陽航空工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（12）.

基金項(xiàng)目：本文由2011年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)項(xiàng)目資金資助（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)11JDSZ3086）。

作者簡(jiǎn)介：李天友（1979—），男，漢族，重慶市人，現(xiàn)為四川大學(xué)化學(xué)工程學(xué)院黨委副書記。

楊勝君（1982—），女，漢族，山東濟(jì)陽人，現(xiàn)為四川大學(xué)化學(xué)工程學(xué)院思政輔導(dǎo)員。