[摘 要] 對于作家張承志而言，他在眾聲喧嘩的文化嘈雜中，更多地關(guān)注自己的心靈感受，恪守堅忍不屈的宗教信仰，從而使他的作品更為廣泛的呈現(xiàn)出伊斯蘭教的精神特征。本文通過《黑駿馬》、《黑駿馬》、《黃泥小屋》三個作品即論述了張承志小說中的伊斯蘭教情結(jié)。

[關(guān)鍵詞] 張承志；小說；伊斯蘭教

張承志的小說總給我們一種上下求索的理念，他的作品中一直有一個旅人在疲憊地奔走，從一個目的地到另一個目的地，但每一次所到達的都不是自己心中所希望的和理想的終點，于是，不斷地啟程和游走，去尋找自己的夢想。信徒是孤獨的，他在苦苦追尋真理和對人的終極關(guān)懷，他走進了草原，走進了大西北，讓他重新認識了宗教。伊斯蘭教的出現(xiàn)使他的信仰和內(nèi)心完美結(jié)合，這是他唯一的歸宿。生命的目的，終結(jié)的問題成為他終極關(guān)懷的伊斯蘭教的情感。

《黑駿馬》是張承志早期創(chuàng)作的草原小說，給人一種悲壯而感傷的情緒，似乎在重復一個道理：當人們懂得去珍惜的時候，美好的東西已經(jīng)永遠消逝了?！叭绻覀兡茉缧┒萌松恼嬷B；如果我們能讀一本書，可以從中知曉一切哲理而避開那些必須步步實踐的泥濘的逆旅和必須口口辛嘗的酸澀苦果，也許我們會及時地抓住幸福，而不致和它失之交臂?！边@樣帶有苦難的幸福觀是充滿宗教意味的。所以他塑造的男人都懷著堅定的信仰，走上艱險的旅途，進而實現(xiàn)精神圣潔的圓滿。從他草原題材的作品中不難發(fā)現(xiàn)，張承志對苦難的崇尚和認同。白音寶力格重返草原，去尋找從小生死相伴的老奶奶和與他青梅竹馬、兩小無猜的索米婭時，可他的老奶奶死了，索米婭含淚不得不跨過伯勒根河遠嫁他鄉(xiāng)。到他找到她時，“那熟悉的綽約的身影喲，卻不是她?！彼髅讒I為了給苦命的女兒其其格一種安慰，編了一個故事：她爸爸此刻正騎著一匹舉世無雙的黑駿馬去闖蕩世界，“會有一天，他突然騎著黑駿馬來到這里，來看我們。”但真的來看他們的，實際上卻不是她的爸爸。張承志的草原小說大多充滿著這種感傷而悲壯的故事。人間的美好總是在失去時才懂得珍惜，包括愛情、友誼、故鄉(xiāng)和自己的過去……讓人抱撼終身。張承志的獨特之處在于追尋苦難，渴望找到幸福的記憶，給自己一個永遠的感動。這種幸福觀包含著人宿命的痛苦和絕望的沖動，也包含了寬恕，巨大的自我犧牲，無私地關(guān)懷他人和愛而不求回報，因此充滿著宗教感。

張承志在《北方的河》中塑造了一個父親的形象。就像他筆下的母親一樣，父親也超越了正常的家庭范疇而具有了精神意義。他稱黃河是“父親河”，以一種復雜的心情表現(xiàn)對父親的感情，恨父親但同時“他”又有一種依托感，又渴望找到父親，這種中國標準的崇拜是最普遍的宗教主題之一，也使父親在這里成為一種象征，一種宗教意識的精神寄托。從這一點上，張承志關(guān)于“父親——黃河”的贊嘆，滲透進了濃厚的宗教的情感，也表明了張承志完成了一次精神上的質(zhì)變?！澳阕岊~爾齊斯河為我開道，你讓黃河托浮著我，你讓黑龍江把我送向遼闊的入?？凇?。那夢中正在解凍的黑龍江，氣勢磅礴，驚心動魄地涌向無際的大海，這是張承志的終極理想。喜愛神秘的體驗，對細節(jié)有特殊的敏感，讓讀者從草木河山中讀出激動人心的意義。那些寫景文字不是背景，而是作品的血脈，其豐富的人文含義和強烈的暗示性，仿佛是宗教典籍里的奇跡描寫。那美景，那意境，那虛幻，帶領(lǐng)讀者步入精神的樂園，再現(xiàn)伊斯蘭教的終極歡樂，也只有伊斯蘭教才是他精神的寄托，生命的歸宿。這或許就是他伊斯蘭“血質(zhì)”的征兆，其趨勢是意義上的宗教信仰，從而去更加堅信他的宗教信仰。人生是具體有限的存在，而神是抽象無限的虛無。唯有對神的崇拜才容得下張承志沒有終點的精神長旅。

《黃泥小屋》是張承志最早顯示伊斯蘭教思想的作品，“黃泥小屋”作為一種象征在當今文學評論界具有它獨特的魅力，成為貧瘠狀態(tài)下一種精神向往的代名詞。張承志自己說“黃泥小屋是濁世中的一塊凈土”。黃泥小屋的意義是讓人在神秘的宗教氛圍下艱難生存，這里沒有什么物質(zhì)力量存在，信仰是唯一的出路。這篇小說是他通向伊斯蘭信仰的一座里程碑。

伊斯蘭教不僅是張承志歷經(jīng)精神磨練后而形成的崇高理想，更是張承志對民族魂的追求和重鑄的努力。他的宗教題材的有兩點值得注意：一是“主的念想”是生命力、崇高理想的象征，而不僅是內(nèi)心寧靜的守護神。時代已由動亂轉(zhuǎn)為安寧，而宗教又向安寧中的人們顯示出更進一層的意義：超越庸俗，追求崇高。二是“主的念想”是善良、執(zhí)著、剛毅、九死不悔的神圣情感，是深深植根于民族文化中的神圣情感。張承志用粗獷的線條展示了人心中的堅忍、不屈，超越死亡追求人道、正義和自由。這是張承志尋找新的精神家園的一道關(guān)口，是他通向伊斯蘭信仰的一座里程碑。

參考文獻：

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[3]陳夢岳.試論張承志小說的民間情結(jié)[J].理論導刊.2011（8）

作者簡介：齊向黨（1974—），男，河南省平頂山市，職稱：講師，研究方向：現(xiàn)當代文學。