[摘 要] 數(shù)字無論是中國還是泰國都有其豐富的文化內(nèi)涵，本文從數(shù)字中比較不同國家的的不同含義，有助于學(xué)習(xí)兩國語言的人才，能更好了解兩國文化差異，利于兩國交流。

[關(guān)鍵詞] 數(shù)字；成語；文化；異同

數(shù)字的產(chǎn)生基本功能在于計算，表示事物之間的數(shù)量關(guān)系，本身并不具有神秘的力量。每個國家數(shù)字不外乎是從零到十，和百千萬等數(shù)字的表述，但是數(shù)字在各自國家中的所代表的含義卻各有不用。

一、中國數(shù)字起源與地位

中國的數(shù)字大約在五千多年前的原始社會就已經(jīng)出現(xiàn)，在殷商時期的甲骨文中，數(shù)字已經(jīng)相當(dāng)?shù)耐晟?。漢字的數(shù)字是漢民族在原始計數(shù)活動中產(chǎn)生的，在遠(yuǎn)古時代，人們還用玉貝、結(jié)繩、竹木等作為計數(shù)的工具。甲骨文的“數(shù)”表示的正是結(jié)繩記數(shù)的形象。中國古代長期使用籌算計數(shù)，工具主要是竹制的，這可以從“算”、“籌”等字的部首“竹”上看得出來。它的表示法如下，現(xiàn)在沿用的漢字?jǐn)?shù)字“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬”正是由上述甲骨文演化而來的。

二、中國數(shù)字的含義及中國對數(shù)字的喜好

在漢文化中，由于漢民族在古代對靈物的崇拜，同樣引起對數(shù)字的崇拜，認(rèn)為某些數(shù)字是吉祥的象征，而某些數(shù)字則代表著災(zāi)難。數(shù)字在古代還有五行的含意，十二個數(shù)字分為五種不同類型的物質(zhì)，用以歸屬天下萬物和萬事，然后通過五行生克進(jìn)行預(yù)測萬事萬物的吉兇成敗等。

如：數(shù)字“一”通常都表示萬物之開始，“一生二，二生三，三生萬物”“一分為二”。數(shù)字“四”是二的倍數(shù)又是偶數(shù)，可以表示成雙成對，“四平八穩(wěn)”，但是有一些地方方言“四”和“死”是諧音，所以忌諱說“四”、“十四”。例如樓層沒四層或者是十四層，房號沒有四號等。數(shù)字“六”在漢數(shù)字中是偶數(shù)，古人喜歡用六來表示吉祥，如“六六大順”“六親”。數(shù)字“七”自古都以“七”為忌日，也就是人死以后每七天祭拜一次，直到齊齊四十九天，所以很多時候“七”跟喪葬有關(guān)。數(shù)字“八”在中國人眼里都是一個吉祥的數(shù)字，因為跟中文的“發(fā)財”的“發(fā)”諧音，在門牌、車牌、電話號碼等數(shù)字上都喜好選擇“八”比較多的號碼。數(shù)字“九”這個在個位數(shù)上最大的數(shù)字一般都是表示大，長久的意思。歷代皇帝都喜好用“九”字，象征著最高統(tǒng)治的皇權(quán)，因此也就有了“九五之尊”這個詞來形容皇帝。再者，“九”還有長久之意。數(shù)字“十”在漢民族追求完美的觀念里，“十”象征著圓滿，美好，團(tuán)圓。

三、泰國數(shù)字起源

有研究表明，泰國數(shù)字最早是藍(lán)甘亨大帝時代形成的，藍(lán)甘亨大帝集合文人學(xué)士用自己的創(chuàng)造力在高棉數(shù)字上進(jìn)行改造發(fā)明了泰國的數(shù)字，到了素可泰時期，已經(jīng)形成了“ ”的單一數(shù)字，再有把單一數(shù)字加起來表述十位以上的數(shù)字，例如“”“”等。在這個數(shù)字的表述上泰語數(shù)字和中文數(shù)字表示有很大的相同之處，表示了泰語和中文有個緊密的聯(lián)系。到了后來為了便于記錄泰國人發(fā)明了泰語數(shù)字符號“”并有結(jié)合起來表示十位以上數(shù)字類似于阿拉伯?dāng)?shù)字表述。

四、泰國數(shù)字喜好與忌諱

泰國社會是一個以父性主義為主的社會，在數(shù)字的喜好上偏愛單數(shù)，泰國人對于數(shù)字的喜好與我國完全不同。首先，泰國人不討厭“4”。在泰語發(fā)音中，“4”的發(fā)音與中文的“”是一個音，但和泰語的“死”字發(fā)音卻完全不同，因此泰國人對“4”沒有忌諱。而象征著順利的“6”在泰國確實一個非常不好的數(shù)字，因為“6”的發(fā)音“”是泰語，有倒和落的含義，即“下坡路、不好”的意思，這種偏見就像咱們中國人對數(shù)字“4”一樣。

五、從數(shù)字成語中看中泰數(shù)字運(yùn)用的異同

1、漢語數(shù)字成語與泰語數(shù)字成語中意義相同并且所帶數(shù)字相同的。如：

2、漢語數(shù)字成語與泰語數(shù)字成語中意義相同但數(shù)字不同的。如：

在這些數(shù)字成語的對比中，我們可以看出無論是中文還是泰語，數(shù)字在成語中的存在是具有普遍性的，在數(shù)字的選擇上，也是相近的，比如說，“三”“九”“百”“千”有這些數(shù)字出現(xiàn)的成語一般都是表示數(shù)量較多的意思。這些相似之處表明了漢泰文化在一定程度上的共通性，但是由于各國文化還是有所差異，在數(shù)字的選擇上會有著自己的特點。

由此我們可以看出，世界上的任何一種語言都是根源于它自己特定的語言壞境背景，反映著特定的人文思想和思維方式。

作者簡介：利莉（1984—），女，廣西北海人，廣西師范學(xué)院師園學(xué)院專任教師，研究方向：亞非語言文學(xué)。