引言

美術(shù)教學(xué)在古希臘的教育里就被列為美育的重要學(xué)科。其得天獨(dú)厚的條件是形象的具體性、直觀的生動(dòng)性、感情的愉悅性。它是全憑形象——具有感染力的形象，飽含著情感的形象，能打動(dòng)人心，使人愉悅，產(chǎn)生共鳴的形象去搖振學(xué)生的心弦，使學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化中道德得到提高、智力得到完善、身心得到發(fā)展。蔡元培先生也這樣說(shuō)過(guò)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！闭f(shuō)到底美術(shù)教學(xué)就是對(duì)學(xué)生的一種美的情感教育。

一、情感是美術(shù)作品的重要審美特征

美育的一個(gè)重要性質(zhì)特點(diǎn)就是在輕松愉悅之中讓人受到感染和熏陶。德國(guó)著名的美學(xué)家席勒在其著作《美育書簡(jiǎn)》中就明確提出了這一點(diǎn)：“從美的事物中找到美，就是審美教育的任務(wù)?！泵佬g(shù)作為美育的重要途徑也必須讓學(xué)生在快樂(lè)的情緒中接受美的熏陶。而美術(shù)作品本身就蘊(yùn)含有這種輕松愉悅感，它這種輕松愉悅感是通過(guò)直觀感知來(lái)獲得的。比如讓學(xué)生欣賞文藝復(fù)興時(shí)期的大師作品時(shí)，學(xué)生自然而然會(huì)在這些作品中感受到這種輕松愉悅的氣息。如欣賞達(dá)·芬奇的巨作《蒙娜麗莎》的時(shí)候，我們可以直接看到一位美麗的女性。她的臉、胸、手像浮雕一樣給人以立體感，仿佛活生生地就在面前。特別是她那似乎剛剛開(kāi)始的微笑，除了表現(xiàn)出她的端莊、嫻靜和溫柔以外，還表現(xiàn)出她那心滿意足的內(nèi)在喜悅，以至于成了有名的“蒙娜麗莎的微笑”。在這幅畫上始終洋溢著明凈的色彩、柔和的光線和寧?kù)o而優(yōu)雅的節(jié)奏感，給人一種心靈上的撫慰和欣喜。正如列夫·托爾斯泰所說(shuō)的“人們用藝術(shù)互相傳遞感情”。這樣也就能讓學(xué)生在一種完全自由的輕松愉悅的氛圍中獲得美的熏陶，從而達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。夸美紐斯說(shuō)過(guò)“知識(shí)的開(kāi)端永遠(yuǎn)必須來(lái)自感官”。

二、情感是師生進(jìn)行雙邊活動(dòng)的催化劑

教學(xué)過(guò)程不僅僅是教師教的過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)生發(fā)揮主體作用進(jìn)行學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中師生之間的情感交流是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，而在美術(shù)教學(xué)中尤為如此。美術(shù)作品就是以美感人、以情動(dòng)人的。它依靠情感來(lái)打開(kāi)學(xué)生的心靈之門，發(fā)展其審美能力。確切地說(shuō)情感在美術(shù)教學(xué)中是師生進(jìn)行雙邊活動(dòng)的催化劑。也正因?yàn)槿绱?，在教學(xué)中貫徹以情施教的原則，有利于運(yùn)用情感手段來(lái)發(fā)掘教學(xué)中的美的因素，達(dá)到寓美于情，以情育美的效果。作為美術(shù)教師擔(dān)負(fù)著傳播美的神圣使命，所以更應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中貫徹以情施教的原則，以自己的人格魅力和情感魅力來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)該把自己在欣賞過(guò)程中和創(chuàng)作過(guò)程中所體驗(yàn)過(guò)的情感傳達(dá)給學(xué)生，同時(shí)又讓學(xué)生積極地參與其中，這樣會(huì)對(duì)學(xué)生更具影響和感染，從而達(dá)到情感上的溝通、思想上的共鳴、心靈上的共振，并以此來(lái)推動(dòng)、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、情感教育的應(yīng)用

藝術(shù)是情感的表現(xiàn)形式，沒(méi)有情感就沒(méi)有藝術(shù)，情感教育是美術(shù)課堂教學(xué)的重要形式和手段，美術(shù)課堂如何引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的情感是上好一節(jié)課的關(guān)鍵因素之一。

1.色彩教學(xué)中情感應(yīng)用

色彩能使人產(chǎn)生各種感情，這種感情主要取決于人的主觀心理因素，有時(shí)與人的生

活經(jīng)驗(yàn)也有很大的關(guān)系。如冷暖的變化給人就以不同的感覺(jué)，紅、橙、黃往往使聯(lián)想到陽(yáng)光、火焰、熱鬧的場(chǎng)面；藍(lán)、綠常使人聯(lián)想到大海、天空、遠(yuǎn)山、森林等遙遠(yuǎn)、寧?kù)o、神秘的地方，而引人沉思平靜和休息。不同明度、純度的變化還會(huì)給人以輕與重、華麗與樸素的感覺(jué)。在不同的作品中更能強(qiáng)烈的表達(dá)出作者的情感。

2.水墨畫教學(xué)中意境的情感作用

意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)相生，能夠蘊(yùn)涵和暗示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有來(lái)自藝術(shù)家主觀投射的“情”，又有來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”，這種“情”和“境”不是分離的。更有“情以物遷、辭以情發(fā)”之說(shuō)，畫家作畫時(shí)應(yīng)“應(yīng)目會(huì)心”達(dá)到“萬(wàn)趣融其神思”。（注：南朝畫家宋炳《山水畫序》）

水墨畫利用特有的筆墨工具和獨(dú)特的審美意識(shí)形成了中華民族獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，中國(guó)畫的一個(gè)顯著特點(diǎn)是它來(lái)源于中華民族悠久的文化傳統(tǒng)和豐富的美學(xué)思想。水墨畫不論是寫意還是工筆，在處理形神關(guān)系時(shí)都要求“神形兼?zhèn)洹?；在造型和意境的表達(dá)上都要求“氣韻生動(dòng)”，追求傳神和境界，畫家寓情于景，或寓情于物都賦予了他們?nèi)烁窕木駳赓|(zhì)，賦予它們活潑的生命與靈氣。正是這種植根于民族的美學(xué)思想形成了中國(guó)畫的基本特征和藝術(shù)特色。

3、欣賞課中的情感教育

在美術(shù)課堂的教學(xué)中欣賞課作為其中的重要環(huán)節(jié)之一，是在美術(shù)欣賞課上，美術(shù)作品的欣賞是以學(xué)生為主體的欣賞活動(dòng)，是在接受者審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上藝術(shù)作品的價(jià)值必然性的主動(dòng)選擇、吸納和摒棄，它是經(jīng)過(guò)審美期待和鑒賞過(guò)程，及審美效應(yīng)的一個(gè)過(guò)程。特別是審美效應(yīng)的產(chǎn)生，也就是審美情感產(chǎn)生。審美情感的產(chǎn)生主要通過(guò)以下三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)：共鳴、凈化、領(lǐng)悟。

在鑒賞的過(guò)程中，欣賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)，我們稱之為共鳴，不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一作品時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受，在與作品中人物、思想發(fā)生強(qiáng)烈共鳴的狀態(tài)下，鑒賞者完全忘卻了自我，他們思想或情緒深深地融入到作品的藝術(shù)世界之中。

藝術(shù)欣賞的另一個(gè)審美效應(yīng)就是凈化，它是指接受者通過(guò)對(duì)于藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)。如優(yōu)美的藝術(shù)形象能夠使人以輕松、愉快和心曠神怡的審美感受，使人進(jìn)入一種“澄懷觀道”的心靈境界。杜甫的詩(shī)名“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”這景色能在人的心中激起愉悅的情感和詩(shī)情畫意的美感。再如晏殊的《寓意》詩(shī)“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”，描繪出一個(gè)春風(fēng)和煦的夜晚，柔和而優(yōu)美。

領(lǐng)悟是指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)，對(duì)于世界奧秘的洞悉，人生真諦的徹悟，以及精神境界的升華。作家宋璞曾經(jīng)寫道：自己早年瀏覽達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》都不明白美在哪里，多年之后的一個(gè)黃昏，再看這幅畫，忽然覺(jué)得人物的姿態(tài)、手的線條和恬美的微笑，都美的無(wú)以名狀，于是一看再看，以致落淚。

欣賞課中的情感培養(yǎng)，情感溝通，情感的交流，很大程度上讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到善的美化、惡的丑陋，能夠在一定程度上喚醒人們心底的良知，使其在不知不覺(jué)中不由自主地掙脫罪惡的藩籬。