美岱召是藏傳佛教寺院，坐落在內(nèi)蒙古包頭市土默特右旗的美岱召鎮(zhèn)。作為蒙古草原上藏傳佛教的寺院之源，美岱召不僅是蒙古草原上的弘法中心，也是全國重點文物保護單位之一。美岱召之所以成為全國重點的文物保護單位，不僅是因為它是內(nèi)蒙古地區(qū)第一所藏傳寺廟，最主要的是由于美岱召寺廟內(nèi)保存的壁畫和彩繪。這些壁畫與彩繪大約有1500平方米之多，來自我國各個時期，就連我國的呂濟民先生（原國家文物局局長）都稱美岱召為“壁畫博物館”?？梢娒泪氛俦诋嫐v代被學(xué)者們所重視的程度，美岱召壁畫不僅在面積和畫幅上恢弘浩大，令人咂舌，是內(nèi)蒙古地區(qū)佛寺的第一大壁畫，它的被人重視還因為壁畫中的內(nèi)容豐富程度也是其他寺廟難以望其項背的。從某種程度上來說，美岱召壁畫在蒙古族美術(shù)史上的地位是無可動搖的，是蒙古文化中不可缺少的一部分，對明代蒙古史、佛教史以及建筑史與民族關(guān)系史的研究具有重要意義。尤其是美岱召大雄寶殿上的壁畫——蒙古貴族禮佛圖，歷來為人所稱道。蒙古貴族禮佛圖位于美岱召大雄寶殿佛殿西壁下方，畫面全長14.1米，高度在1.9米左右，其中描繪人物總共61人。禮佛圖的中間是須彌座，須彌座將禮佛圖一分為二，北面的禮佛圖被稱為“三娘子圖”，南面的圖像被稱為“迎佛圖”。要想了解禮佛圖壁畫，必須對其南北兩面壁畫進行全面的分析。

一、三娘子圖——巾幗女英雄文治武功

美岱召蒙古貴族禮佛圖的北面就是“三娘子圖”，在三娘子圖中，無論是身穿著官服的權(quán)貴人士、殺氣滿身的將領(lǐng)統(tǒng)帥、穿著盛裝正在演奏著某種佛樂歌曲的喇嘛，還是如小荷般亭亭而立的少女與貴夫人，都像禮佛一般圍繞著一位看起來榮耀無比的老婦人。這位老婦人，在壁畫上的高度達到了1.7米左右，從其所在的位置能夠很明顯地看出她是所有人中地位最尊貴的人，也是三娘子圖整組壁畫中的核心。她戴著紅色的皮沿笠子帽，面容紅潤有起色，眉目纖細有神，看起來相當(dāng)慈善。身上穿著黃色皮領(lǐng)的對襟大袍，腳上則是白底的皂靴。耳朵上是一對大環(huán)形的耳墜，脖子上戴著一串紅色珊瑚項鏈。右手中托著摩尼寶珠，左手則托著本巴瓶，神態(tài)安然地坐在鋪著紅色毯子的木幾上，看起來雍容而又華貴。在她的周圍圍繞著17個人物，這些人物都經(jīng)過一定的精巧布置，無論是所占據(jù)的位置還是眼神，都是虔誠望向老婦人的。在她的左側(cè)是一個頭戴大沿笠子帽的男性老人，側(cè)身恭敬蹲坐。該老人的下方，有4個雙手合十的并列男子，做跪拜施禮狀。老婦人左上方是一位威嚴的戰(zhàn)神形象，在其右上方是由4個身穿紅衣的喇嘛組成的法樂圖。法樂隊右側(cè)是身穿灰色半袖長袍的少婦。少婦的下方是四個少女。

三娘子圖中，老婦人的形象是最鮮明和突出的，從穿戴來看她應(yīng)該是一位地位很尊貴的信佛之人。著名的學(xué)者金申先生經(jīng)過多方考證研究已經(jīng)確認，三娘子圖中的老婦人是鐘金哈屯，也就是阿勒坦汗的第三夫人“三娘子”。三娘子被當(dāng)時的阿勒坦人認為是菩薩的轉(zhuǎn)世，也就是圣母。明代的史料中有關(guān)于三娘子的記載，“生而骨貌清麗”，“通達事務(wù)”，“乃女品之絕代者”，在明朝三娘子的畫像也是比較常見的，但都是以年輕婦人的形象出現(xiàn)的，大多數(shù)三娘子畫像都美艷動人。但美岱召大雄寶殿壁畫蒙古貴族禮佛圖中的三娘子卻是老年畫像，也是到現(xiàn)在為止被發(fā)現(xiàn)的唯一一幅老年畫像，因此其價值是極其珍貴的。

二、迎佛圖——一幅傳奇歷史的生動畫卷

迎佛圖中總共描繪了43個人物，在整組壁畫中，任務(wù)數(shù)量占據(jù)了三分之二左右，其中主要人物有5個，迎佛圖在人物布局上的設(shè)計更加巧妙，可以看出是分主客兩部分相向來坐的。迎佛圖中的核心人物是一個畫面高度1.3米，身穿紅色衣服的婦女。不難看出，迎佛圖的人物都是圍繞著她來進行布局的，在地位上僅次于三娘子。經(jīng)考證這名女子就是阿勒坦汗的孫媳五蘭妣吉。五蘭妣吉表情既溫和又莊重，跌坐在半圓形的墩臺上，側(cè)著身子面向穿紅衣服的喇嘛，以主人的身份對其他人進行虔誠地恭迎。紅衣喇嘛眼睛神采飛揚，左手上托著摩尼珠，右手上是火焰缽，渾身上下無不透露著練達與睿智。五蘭妣吉身后另一位以主人的姿態(tài)被排序的是一位畫面高0.85米左右的英俊少年，他在坐姿上與五蘭妣吉完全相同，他本人就是五蘭妣吉最愛的孫子猛克臺吉。紅衣喇嘛的左上方，是賓主見面時會互相贈送的各種經(jīng)卷與凈瓶。壁畫的最南端，是一個畫面高1.1米左右，表情兇惡粗俗的青年男子，經(jīng)后人推測認為他是五蘭妣吉改嫁后所生的孩子素囊。素囊與猛克臺吉之間上下分布著畫面高0.5米的兩個人，身份不可考。在素囊的左側(cè)邊緣，是6個手拿佛珠的配景人物，左下方是兩個彈箏、彈琵琶的女子。

美岱召大雄寶殿壁畫蒙古貴族禮佛圖是阿勒坦汗家族的紀實圖，描繪的人物眾多，大到1.7米，小到十幾厘米，無論是在神態(tài)還是姿勢上各不相同。美岱召大雄寶殿壁畫蒙古貴族禮佛圖在構(gòu)圖上的精準(zhǔn)令人折服，其色彩的絢麗、筆法的細膩與傳神以及繪畫技藝的精湛都堪稱絕代。美岱召大雄寶殿壁畫蒙古貴族禮佛圖通過對人物、器具細膩傳神的描繪，生動地再現(xiàn)了明朝時期蒙古阿勒坦汗家族在禮佛時的隆重場面，也記錄下了阿勒坦汗、三娘子的歷史。對于那段時期的研究來說，無疑是彌足珍貴的，具有相當(dāng)高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值。美岱召大雄寶殿壁畫蒙古貴族禮佛圖中的大部分人物都已經(jīng)被金申先生等學(xué)者在研究中進行了確認，使人們得以更進一步地了解壁畫的內(nèi)涵，對其認知也在進一步地深化。從美岱召大雄寶殿壁畫蒙古貴族禮佛圖中的背景也可以看出，整個壁畫故事性的發(fā)生地點就是真實的美岱召地區(qū)。

美岱召大雄寶殿壁畫蒙古貴族禮佛圖的意義不僅僅在于其對阿勒坦汗家族生活的紀實，還在于它在幾千年之后仍然能夠給人帶來震撼的美感，透過這些圖像，我們似乎就能夢回到當(dāng)時的朝代，去更好地理清歷史的脈絡(luò)。