在我國東北大興安嶺一帶，原來居住著古老的鮮卑族，公元三世紀，陸續(xù)開始南遷，沿陰山一線，遷入河西走廊，向西擴展，進入五胡十六國時期，開始入駐河湟谷地，最終建立南涼國?，F(xiàn)在他們雖然大部分與漢族融為一體，但在育兒禮俗方面，仍然保留著一些古老的育兒禮俗，體現(xiàn)出那段歷史的民族風情。

“落草”和“洗三”禮俗

大興安嶺一帶，女人生小孩時，忌在原住地分娩，必須在住地附近搭建一個“糾哈漢”（即產(chǎn)房）。待嬰兒滿月后，再搬回原住地。在產(chǎn)房內(nèi)鋪上些谷草，把孩子生在草鋪上，按當?shù)亓曀?，叫“落草”。若孕婦生的是男嬰，主家將在大門上方掛上用樹枝制成的弓箭，并纏上紅布條，俗稱“公子箭”，預(yù)示著以后長大成人一定是一位能騎善射的獵手。若生女嬰，則在大門上方掛一個紅布條，預(yù)示以后長大成人后心靈手巧，成為一名窈窕淑女。當嬰兒出生后，主家人邀請薩滿巫師到家里，根據(jù)嬰兒的啼哭聲，預(yù)測嬰兒兇吉，口中唱道：

小兒聲似鴉，富貴又榮華。啼聲多不足，有損主人家。

王充《論衡·四諱篇》云：“諱婦人乳子，以為不潔，將舉吉事，入山林，渡川澤者，皆不與之交通。乳子之家，亦忌惡之，舍丘塞廬道畔，逾月乃入，惡之甚也?！比藗儗雰旱奶ケP（又叫胞衣），深埋在山坡或山崗上，喻意站得高，看得遠，孩子長大后，才有高官厚祿。另外，不能給產(chǎn)婦吃熊肉或獐子肉。產(chǎn)前，忌坐毛驢車等。

洗三又叫洗“三朝”。嬰兒出生三天后，主家要請兒女雙全的老奶奶來給嬰兒沐浴。主人先將槐樹枝、蒿草、桃樹根、蔥根等熬成的水倒入一個大木盆中，調(diào)好水溫，然后將嬰兒放入木盆中進行洗浴，嬰兒祖母或姥姥在旁邊作幫手。老奶奶一邊沐浴一邊唱道：

洗洗頭，做王侯；洗洗腰，長得高；洗洗手，榮華富貴全都有。洗臉蛋，做知縣；洗屁股，做知州。洗洗腳，身體強壯不吃藥。

洗三的目的，一是具有保健作用，另一方面圖個吉祥，免除瘟疫，終生不生疥瘡。用蔥根沐浴，預(yù)示小孩長大后，聰明伶俐。

最后，老奶奶用一根大蔥輕輕地拍打嬰兒的身子，口里唱道：

一打聰明，二打伶俐，三打明白，四打快長大。

最后，主家人送上紅包，表示對老奶奶的感謝。這一活動，叫做“洗三朝”。其實“洗三”這一習俗，在我國各民族都有，早在宋朝時期，蘇東坡的詩中就有“況聞萬里孫，已報三日浴”的詩句。

送搖籃與“滿月”節(jié)

育兒的另一個禮俗，叫做送搖籃禮。當嬰兒出生之后，主家要向嬰兒的姥爺、姥姥報喜。如生男孩，帶上禮品和一只小公鹿或公雞，如生女孩則帶上禮品和一只母雞到姥姥家報喜。接著姥爺、姥姥回送一個搖籃，在籃子里放一些雞蛋和嬰兒穿的衣服尿布等。當嬰兒長到10天左右，將嬰兒的胳膊和腿用布條綁好，平放于搖籃里，以防嬰兒以后成雞胸或駝背，然后將搖籃用布繩吊在屋子的梁上，大人將吊籃來回搖動，嬰兒悠哉游哉，多么幸福，大人高興了，口里還要哼上幾聲搖籃曲：

小乖乖，睡覺覺，媽媽盼你快長大。

小乖乖，搖啊搖，搖到姥姥家里了。

姥姥說，快長大，騎著大馬走天下。

走天下，學文化，大字不識是白搭。

有時準媽媽缺奶，或者嬰兒受到驚嚇，在夜里啼哭不止，主人就請巫師給嬰兒擺弄一番，然后在一張紅紙上寫上：

天皇皇，地皇皇，主家有個吵夜郎，行路君子念三遍，一覺睡到大天光。

巫師叫主家將紅紙貼在大門上，可防嬰兒夜啼。

“滿月”節(jié)

“滿月”節(jié)，從嬰兒出生滿30天后，主家的親朋好友都要上門表示祝賀，主家要準備好佳肴美酒，款待客人。在開宴之前，首先要給嬰兒剃胎發(fā)，主人要給客人喝剃頭酒，發(fā)紅雞蛋。然后點上紅蠟燭，表示生活過得紅紅火火，五子登料。剃胎發(fā)，一般是請理發(fā)師到主人家里完成。理發(fā)師到主家大門時，主人要上前去迎接，并送紅包。理發(fā)師接過紅包，一邊走，一邊要念祝詞：

一進大門步步寬，腳步踏上紫金磚。紫金磚上生貴子，大門頂上落鳳凰，狀元貴子又多福，一定出在你府上。

理發(fā)師進屋之后，由祖父抱著嬰兒，點燃“狀元紅”蠟燭，拿出剃頭刀，將嬰兒的胎發(fā)，剃去大部，在后腦勺下方留一束聰明發(fā)，在頭頂留方寸的胎發(fā)叫孝順發(fā)，然后將剃下的胎發(fā)用紅布包起來，用五色彩線吊在嬰兒的床頭上或者主家大門上，寓意大吉大利，以后步步高升。同時，嬰兒父親拿一把大蔥和蕓香去栽種，意味嬰兒以后聰明，茁壯成長。當酒足飯飽之后，大家坐在堂屋前，親友們給嬰兒送紅包，長輩們開始給嬰兒取乳名，男嬰一般取牛兒、馬兒、狗兒、鐵蛋、石頭、柱子、尕寶等。女嬰一般叫尕存、翻兄子、招弟、假小等。

按照鮮卑人的習俗，在滿月這一天，將嬰兒放在室外凍上半個時辰，考驗嬰兒的適應(yīng)能力。

“百日節(jié)”和抓周禮

嬰兒長到三個多月時，要給嬰兒舉行“百日節(jié)”。除邀請親朋好友，共同祝福嬰兒滿百天。過“百日節(jié)”的主要內(nèi)容，一是給嬰兒制作百家衣；二是給嬰兒戴百家鎖。給嬰兒制作百家衣，就是向親友們要來各種花色的布條縫制成的衣服，顏色和品種越多越好，這種衣服又叫做“百碎衣”取其諧音“百歲”，討個吉祥圓滿之意，預(yù)示嬰兒長命百歲。有了百歲衣，還必須佩戴百家鎖。所謂百家鎖，是向親友們要來一些銀首飾或銅首飾打造成一個長鎖，用彩線套在嬰兒的脖子上，鎖的正面要刻上“百家寶鎖”字樣。鎖的背面要刻上“長命百歲”或“長壽富貴”等吉祥用語。富貴人家用白銀制作成銀項圈，等嬰兒長到1歲以后，掛在小孩的脖子上。

抓周歲禮俗更為隆重。周歲禮除了請客送禮和宴請賓客之外，還要進行一次測試嬰兒智慧的禮俗，俗稱抓周禮。當賓朋滿座于堂屋四周，中間擺放一排小桌，小桌上放上文房四寶、書籍、印章、算盤、針線、玩具、首飾、花朵、玩具、弓箭等，由爺爺、奶奶領(lǐng)著小孩讓他任意地抓取兩件，孩子抓到什么，說明他喜歡什么，將來就會成為什么樣的人。如果抓到書籍或紙筆之類，預(yù)示小孩以后會讀書，成為一個讀書郎；如果抓了印章，預(yù)示將來能做官；如果抓了算盤，預(yù)示小孩以后會經(jīng)商；如果抓了玩具，預(yù)示小孩以后是個貪玩的孩子。抓周禮起源較早，相傳起源于三國時期的東吳。孫權(quán)稱帝不久，太子孫登因病去世，其他幾個兒子在各自母親的支持下，結(jié)交權(quán)臣，爭奪太子之位，皇帝孫權(quán)對此十分煩惱。有臣進言，說諸皇子賢德不夠，應(yīng)該看皇孫的表現(xiàn)如何，進而獻出了一個抓周禮的計策。于是擇吉日，令宮女端出一盤珠貝、玉器，稀世珍寶，簡冊，綬帶等物，請各皇子抱著自己的兒子上前抓取。其中只有孫和的兒子孫皓一手抓過簡冊，一手抓綬帶，其他皇孫都抓些珠寶玉器。孫權(quán)大喜，遂冊立孫和為太子。

當嬰兒長到六歲或八歲，即進入學童年齡，在進學堂之前，首先，要進行“割禮”，并舉行“割禮酒”。當選好良辰吉日之后，通知親朋好友參加。到“割禮”那天，堂屋中間要點上一對紅蠟燭，給小孩穿上民族盛裝，迄求祖宗保佑，天資聰慧，念書時會寫會算，文章出眾?！案疃Y”開始時，親朋高座于高堂之上，祖父、祖母端坐于香案旁邊，由母親帶著穿戴一新的孩童，走到祖父、祖母跟前，由家人端上一小盤，上面用紅布蓋著，由母親揭開紅布，取出剪刀，遞給祖父，請祖父、祖母為小兒剪下小辮。祖父欣然接過剪刀念上幾句祝詞：

青青園中葵，朝露待日曦。

陽春布德澤，萬物生光輝。

百川歸大海，何時復(fù)西歸。

少年不努力，老大徒傷悲。

祝詞畢，祖父將小兒小辮剪下，放入盤內(nèi)，隨后拿出利士紅包交到小兒手上，然后大家入席，開始上菜喝酒。次日由小孩祖父和父親帶上禮品和酒菜一同將小孩送到啟蒙學堂，在孔子像前獻上祭品，小孩向孔圣行跪拜禮。再將酒菜送到老師面前，禮畢之后，家長向老師敬酒三杯，并請求老師對小兒嚴加管教，讓小兒向老師行禮，并說：一日為師，終身為父，如有反悔，五雷當霹。老師扶起學童，隨口念道：

國家重英豪，文章出爾曹。

萬般皆下品，惟有讀書高。

當小孩進入學堂以后，私塾教師首先要求學生學習儒家四書十三經(jīng)的忠經(jīng)和孝經(jīng)。忠經(jīng)是漢代馬融撰，鄭玄注。孝經(jīng)是從《孔子論孝》和《孟子論孝》的言論編輯而成，取名《孝經(jīng)》，以鮮卑語向?qū)W生講授。唐朝文人王剛根據(jù)忠經(jīng)和孝經(jīng)的內(nèi)容，編寫一首長詩，取名《勸孝篇》，開篇寫道“世有不孝子，浮生空碌碌。不念父母恩，何殊生枯木?！瓌袢隇槿俗?，經(jīng)史曾覽讀。黃香夏扇枕，孟宗哭枯竹……勿以不孝頭，枉住人間屋。勿以不孝身，枉著人衣服。勿以不孝口，枉食人五谷。天地雖廣大，不容忤逆族。早早悔前非，莫待鬼神錄?！?/p>

小孩漸漸長大，有時外出游玩會遇到山貓、花蛇、毒蜂，特別是在夜晚，容易產(chǎn)生一些幻覺易受驚嚇。晚上很難入睡，或者睡著常作惡夢。

遇上這些情況，母親根據(jù)祖上傳下的作法，憑借月光，拿一件小孩穿的內(nèi)衣，用手端著一碗小米或其它食物，讓大孩子背上受驚的小孩，一同來到小孩受驚的地方。先點上一炷香，燒上一些紙錢，由母親一面向空中拋灑小米或食物，一面用悲傷的語調(diào)十分虔誠而又充滿期盼地喊道：狗娃（小孩的乳名）被山貓、豺狗嚇著回來喲，被惡人、妖怪嚇著回來喲。這樣重復(fù)多次后，母親問大孩：狗娃嚇著回來了沒有？大孩回答說：回來了。一直喊到家里，將小孩放在床上睡覺為止。如果還未湊效，就要請薩滿巫師到家里來畫符，喝咒水，進行一場法術(shù)。

取名禮俗與認干爹

古人取名，分為小名（乳名）和大名之分。取小名一般在作滿月酒時，由長輩們（爺爺或父親叔伯等）就可以定下來，一是叫起來順口，二是好帶，少生病，長得快。

取大名，就比較慎重了。一般是入學之后請私塾老師取名，或者請鄉(xiāng)里文化水平較高的文化人取名。取大名，在古時要舉行儀式，同時要付禮信錢。

取大名的原則，一是根據(jù)被取名的五行（金、木、水、火、土）和出生年的甲子，同時還要根據(jù)族譜中定下的班輩字派而定。比如，某小孩姓源而班輩字派為榮，故只能配一個字了。如小孩是土命，一般取帶水的字，如海、澤、洋、沛、潤等。對復(fù)姓而言，略為復(fù)雜一些。取名亦可以出生地或本人的特征來取名。如果是少數(shù)民族，在取名時一定要體現(xiàn)民族特色。比如鮮卑遺民，南涼王室后裔禿發(fā)傉檀之幼子，因為他出生在青海樂都縣破羌城（老鴉城），所以取名為禿發(fā)破羌（樂都縣在公元390年以前叫破羌縣）。一方面為了不忘故土，另一方面預(yù)示像破羌將軍辛武賢那樣，策馬揚鞭，馳騁疆場，為國家建功立業(yè)。

據(jù)《太平御覽》126卷《十六國春秋·南涼錄》記載：“禿發(fā)傉檀曾在嘉平二年（公元409年）正月，以皇子禿發(fā)明德歸為南中郎將領(lǐng)昌松太守，明德歸雋爽聰悟，傉檀甚寵之。年始十三，命為《高昌殿賦》，援筆即成，影不移漏?！币馑际钦f，明德歸十三歲能作賦，太陽影子未移動，文章寫成了，真是神童，故取名為禿發(fā)明德歸，是以本人的天賦而取名的。當然古鮮卑人取名，有時根據(jù)幼兒的長相或性格，或由物件取名，如普楚娃（圓臉蛋），幼兒取名阿布（帽子）等。

我國古代流傳一種說法，當小孩出生屬相與父母屬相相撞，認為犯沖煞。特別是一些地方小孩養(yǎng)不活，迷信的說法，就是犯沖撞，經(jīng)薩滿巫師指點，便在親屬、鄰里為小孩認一個“干爹”，把命沖一沖。亦可在山神廟認菩薩、神像或和尚為“干親”，或者認大樹、怪石等為干親或干爹。

在深山居住的一些少數(shù)民族，選擇一些古樹或怪石，作小孩的干爹、干媽。先在古樹或怪石上牽條線，選好良辰吉日，帶小孩來到古樹或怪石下，擺上供品，點上香火，首先讓小孩向古樹或怪石叩三個響頭，然后口里念道：

石頭作爹樹作娘，我兒認你為干娘。保佑干兒不生病，保佑早日進學堂。

每年的春節(jié)或中秋節(jié)都要帶小孩來此地來認“樹娘”或“石爹”，一般到16歲為止。在東北一些林區(qū)和西南地區(qū)至今保留著這一習俗。相傳，在樂都縣舊縣府的后花園內(nèi)有一株國槐樹，當?shù)厝私袧h槐，顧名思義是西漢時所植，古鮮卑遺民曾以此槐樹作樹爹和樹娘。

在古河湟之地，以拜神認“干親”，他們認為山魈力大無比，菩薩保佑長命百歲。在和尚的主持下，家長抱養(yǎng)小孩認某菩薩或某一動物神像，供奉紙錢和酒菜于像前，就算認干親了。