以中世紀到近代繪畫為主軸珍藏天下美術佳作

多瑙河畔古都名城紛紛相連，其中最引人注目的是被譽為“多瑙河玫瑰”的古都布達佩斯。沿著美麗的大街，走向內可茲塔爾薩沙格街（安卓斯路）東端，便來到聳立著天使像的英雄廣場。廣場對面那座新古典樣式的高貴建筑，就是擁有歐洲一流美術藏品的布達佩斯國立美術館。

歐洲為數眾多的美術館，均以皇家收藏品為基礎建起，而布達佩斯國立美術館一開始則是國家的支持下，有系統地搜集美術品才逐漸發(fā)展壯大。布達佩斯國立美術館的前身是1802年成立的國家博物館，原來搜集的藏品只限于歷史文物。其后擴大收藏范圍，使館藏的項目包羅萬象。由于估計在100年后，藏品數量勢必相當龐大，為了容納這些藏品，必須要修建新館，因此在1896年慶祝匈牙利建國1000年之際，國會提議建立布達佩斯國立美術館，后經議會通過而著手進行。但美術館的開放，則要等到十年后，即1906年才實現。

布達佩斯國立美術館收藏的美術珍品，起先是以國內外的繪畫作品為主，開館后，館藏不斷增加。1949年，匈牙利成為共和國家，達官貴族們的美術收藏被國家沒收，美術珍品猛然驟增，館內空間已呈飽和現象。因此在1957年，將匈牙利美術藏品部分分出，移到現在舊皇宮內的國家藝廊。從此布達佩斯國立美術館便專門展出國外美術作品?，F在布達佩斯國立美術館的館藏中，分為埃及美術、希臘羅馬美術、古典繪畫、歐洲雕刻、近代美術以及素描和版畫等六個部分，從古至今的世界美術精品超過10萬件。而中世紀的歐洲繪畫珍藏則是該美術館的精華所在。館藏意大利繪畫作品中包括拉斐爾、吉奧喬尼、丁托列托的作品，荷蘭、法蘭德斯繪畫中有倫勃朗、魯本斯、布魯格爾等人的作品，都是巨匠名作。西班牙的繪畫作品則包括艾爾·格列柯、委拉斯貴支、戈雅等人的杰作。另外，近代美術部門所收藏之馬奈、莫奈、雷諾阿、塞尚、高更等19-20世紀的法國名家繪畫收藏也十分豐富。如果能夠細賞這些館藏精品，就可以了解從中世紀到現代歐洲繪畫藝術的發(fā)展史。

借力于匈牙利貴族和收藏家使館藏日益豐富

布達佩斯國立美術館在歐洲的美術館中歷史雖然較短，但這里的美術品收藏年代卻可追溯至18世紀初。例如，布達佩斯國立美術館中的“埃斯特哈齊收藏品”，是匈牙利最有名的貴族——埃斯特哈齊家族從18-19世紀努力搜集的成果。他們時常出入意大利或倫敦購買繪畫作品，有一回甚至不惜重金購買了22幅作品。這個家族致力搜集的中世紀名畫杰作，后來成為本館中世紀繪畫部門的核心。美術館的意大利繪畫作品中，有許多是大主教皮爾凱爾于1820年在威尼斯赴任時期收藏的。另外歷史學家楊考比奇也將當時西班牙珍貴的繪畫作品帶回匈牙利。正因為如此，世界各國的美術珍品才得以齊集于布達佩斯國立美術館。

為因應藝術作品的不斷增加，1994年初，美術館完成了部分改建工程，使展示空間更寬闊。自1989年以來，隨著匈牙利民主化運動的展開，布達佩斯國立美術館的發(fā)展將更快速，前景更加遼闊。

十六世紀西班牙巨匠筆下備受煎熬的基督

艾爾·格列柯是與委拉斯貴支、戈雅并駕齊驅的西班牙著名畫家之一。這位偉大的畫家本名是多米尼加·泰奧托科普利在意大利學習繪畫10年后，35歲才移居西班牙的托雷多。艾爾·格列柯的藝術天分并不是開始于希臘或意大利，而是開始于托雷多。名畫《橄欖園中的祈禱》是艾爾·格列柯70歲時在“第二故鄉(xiāng)”托雷多所作的，此時他的藝術已達到爐火純青的地步?！堕蠙靾@中的祈禱》這幅作品是描述耶穌用完最后的晚餐后，即將被釘在十字架之前，與三位門徒在橄欖山上虔誠禱告的場面?；酱砩窠蹬R人間，是為了拯救人們迷途的靈魂，在此時正因死亡的迫近而苦惱。這主題在16世紀信仰天主教的國家爭相被畫家們所使用，在當時的宗教繪畫中相當普遍。

當時馬丁·路德在德國點燃宗教改革之火，火焰很快便燒遍了歐洲各個角落，對天主教也產生了明顯而深刻的影響。西班牙的天主教重鎮(zhèn)托雷多自中世紀以來的“異端審判制度”，于此時遭到批判。為了對抗改革，反而加緊了對異教的審查。在主教的布道活動中，教會邀請國內畫家們創(chuàng)作《圣經》中人們虔誠地向神祈禱的畫面。在那時，艾爾·格列柯集合了自己在威尼斯所學習之華麗的油彩畫技巧，以及在羅馬所吸收的文藝復興鼎盛時期以后的“矯飾主義”等表現手法，巧妙地運用于作品中，這種獨創(chuàng)的技法在托雷多教堂的宗教畫中尤其突出，使他在托雷多舉馳名。艾爾·格列柯的繪畫以帶有藍色的冷色系為基調，采用明亮與黑暗對比的手法構成畫面，進而矯飾主義的表現技法將人體伸長，使艾爾·格列柯的藝術特色一目了然。這種獨特的技法，使畫的整體充滿神秘色彩，這正是作品的魅力所在，同時也反映出巨匠嫻熟的藝術功力。

托雷多一座小教堂里珍藏的這幅《橄欖園中的祈禱》，之前是由匈牙利大銀行家佩爾奧凱所收藏，于1951年轉由布達佩斯國立美術館珍藏。布達佩斯國立美術館是歐洲少數收藏艾爾·格列桐重要作品的美術館，而這幅名畫至今仍在館中閃爍著充滿個性的璀璨光芒。

隱含在畫面中的畫家哲學

艾爾·格列柯這幅作品的主題可以在《新約圣經》中的三篇福音書中看到。最后的晚餐后，耶穌的門徒彼得、雅各和約翰三人跟隨耶穌來到耶路撒冷的橄欖山上禱告，耶穌像往常一樣，雙膝著地向神祈禱，此時這位神子感到從未有過的絕望。背信忘義的叛徒猶大和士兵們漸漸逼近他們，士兵們即將抓住耶穌，并把他釘在十字架上，死亡的厄運想必是難以逃脫。這時，天使從天而降，把象征受難的圣杯交給耶穌。頓時耶穌再次產生強烈的使命感，警戒因憂傷過度而沉睡的使徒們。在《新約圣經》中，天使出現的場景只有在《路加福音》里曾描寫，而逼近之叛徒的情景是艾爾·格列柯自行添加的。正是由于畫家對《圣經》中耶穌憂心的場面有自己獨有的見解，才創(chuàng)作出這幅崇高且充滿迫切危機感的歷史佳作。

表現精神世界的獨特技巧

用夸張的手法使人物盡量伸長，用冷色系表現使人感覺不真實的世界，用光線的效果來表現神秘的現場……艾爾·格列柯在《橄欖園中的祈禱》這幅名畫中，運用這些獨特的繪畫技巧來表現崇高的精神世界。艾爾·格列桐出生于希臘的克里特島，27歲移居威尼斯，他吸收了大師提香、丁托列托等人鮮亮明快的油畫技巧，再精巧地運用與威尼斯畫派的暖色調成對比、充滿神秘感的冷青色系，都使得這幅表現基督苦惱的作品生動活現。另外在光線的運用上，透過來自天上的天使，使耶穌身上充滿神圣的光輝。這種表現手法是源于文藝復興時期的新柏拉圖派哲學中“光是由神靈（即上帝）發(fā)出的”此一基本思想。而耶穌禱告時，雙手被夸張地拉長的人體表現、門徒睡眠中不自然的姿態(tài)是矯飾主義的技法。艾爾·格列柯吸收了文藝復興全盛期的這種繪畫技巧，并以此為基礎，表現出一種獨特美感?！堕蠙靾@中的祈禱》在繪畫史上的特殊意義

艾爾·格列柯生前在西班牙就以宗教書而頗負盛譽，但他的藝術真正獲得好評，還是在他死后近300年后的20世紀初，這時的格列桐被看做是表現主義等近代美術的先驅者。在他描繪《圣經》重要場面的杰作《橄欖園中的祈禱》里，大膽巧妙地把天上神秘世界表現出現，能使人由此感受到畫家作品的先進與前衛(wèi)。同時，在這幅作品中，畫家應用了歐洲新舊美術形式，這點也是顯而易見的。艾爾·格列柯在描繪耶穌的五官時，運用了在故鄉(xiāng)克里特島所學的拜占庭美術圣像繪畫手法，并且在作品中把人體延伸拉長。畫團體像時，畫面從下至上層層重疊聚集，把觀畫者的視線從地平線引向上天。這種構圖方法是受文藝復興全盛期之后流行的矯飾主義所影響，他吸收多種多樣的表現手法并加以消化升華，產生了自己獨特的繪畫技巧。大師艾爾·格列柯的繪畫作品是為了要表現深沉的精神世界所描繪而成。

以西班牙繪畫為主的名畫鑒賞

聳立在英雄廣場的布達佩斯國立美術館，是座由地下一層和地上二層兩部分組成的新古典樣式建筑，其中收藏了10萬多幅繪畫藝術珍品。為了能展示更多的名畫，于1994年初完成改建工程，方便觀眾欣賞到所有的重要作品。為了能有效地參觀美術館引以為豪、以西班牙繪畫為主的名家杰作，在此特別介紹一條最佳的參觀路線。

布達佩斯國立美術館的正面入口面對廣場，右側是售票處。買票后向前走，從右側樓梯上二樓就進入古典繪畫展室。首先進入右邊的展室，眼前有兩個入口，進入右邊入口后直行，可欣賞到匈牙利畫家米開萊的作品《塞萊婀》。走到下一個房間左轉直走，是文藝復興時期巨匠拉斐爾的《年輕的畢也特洛·本博肖像》和菲利比諾·利比的《巴多瓦之圣安東尼的幻覺》。然后回到上一個房間右轉直走到盡頭，眼前便是16世紀法蘭德斯藝術大師布魯格爾的作品《施洗者圣約翰的傳道》。畫面人物千姿百態(tài)、栩栩如生，不妨花些時間品味一下。左邊的展室是倫勃朗的《圣約瑟之夢》。仔細欣賞過善于運用光線的倫勃朗的柔和作品后，繼續(xù)向前行，穿過挑高的大廳、近代美術展室，向左轉到下一個房間，往前直行，就可進入西班牙繪畫展室，盡頭的房間展示著西班牙畫家戈雅描繪工作者的剛毅性格和強健體魄的《盛水少女》。隔壁兩間展室并排展出《橄欖園中的祈禱》和《脫掉基督的外衣》等艾爾·格列柯的杰作。這里收藏艾爾·格列桐的作品之多，僅次于西班牙的普拉多美術館，因此一定要一幅幅細細欣賞。最后回到一樓，進入右側的展室，仔細觀賞馬奈的《詹尼·特瓦爾肖像》和高更的《黑豬》等印象派名畫。到此，結束布達佩斯國立美術館的繪畫鑒賞。

尚有余裕時的選擇

除此之外，美術館的一樓還收藏有雷奧納多·達芬奇的青銅騎馬像等歐洲雕刻作品的展室，和倫勃朗、小布魯格爾等畫家的素描畫展室。美術館的改裝工程完成后，一樓的埃及美術作品和二樓的近代美術作品被移到地下樓。對于有剩余時間的欣賞者，不妨另外欣賞這些內容豐富、范圍廣泛的美術收藏品。