2011年，獨(dú)立出版機(jī)構(gòu)阿米巴Amiba發(fā)起了一個(gè)名為“中國冊子”的紀(jì)錄片計(jì)劃，由眾多大陸?yīng)毩⒊霭鏅C(jī)構(gòu)合作完成中國首部關(guān)于獨(dú)立出版的紀(jì)錄片，真實(shí)呈現(xiàn)了中國獨(dú)立出版的存在和生存方式。這一部紀(jì)錄片于2012年12月的廣州時(shí)代美術(shù)館的“獨(dú)立之光——2012廣州獨(dú)立出版物展”中播放。

不僅是這場“獨(dú)立之光”展覽對國內(nèi)外的不同形態(tài)的出版物做了梳理和展示，十月的北京設(shè)計(jì)周中的“本能PAPER INSTINCT——獨(dú)立出版/人/展覽”也側(cè)重對視覺、創(chuàng)意類獨(dú)立出版物做了展示，今年的廣州書墟也設(shè)置了與獨(dú)立出版相關(guān)的活動。

這些獨(dú)立出版作品，在這一年，不覺間成為了媒體和藝術(shù)機(jī)構(gòu)的關(guān)注點(diǎn)。

據(jù)說，自古登堡印刷術(shù)開啟了自主出版的風(fēng)潮之后，達(dá)達(dá)藝術(shù)家為分享各自藝術(shù)作品和理念而印制的刊物成為了獨(dú)立出版物的鼻祖。

1917年，倫納德·伍爾夫?yàn)榱藵M足妻子弗吉尼亞·伍爾夫的愛好和需求，創(chuàng)辦了霍加斯出版社（The Hogarth Press）。他們在倫敦的居所，開始圍著打字機(jī)，照著手工教材，在餐桌上手工印制了第一件作品，31頁的《兩個(gè)故事》。當(dāng)然，一開始純粹是愛好，后來卻由出版社變成為企業(yè)，成為兩人的經(jīng)濟(jì)來源。而且后來相繼出版了艾略特等人的現(xiàn)代主義文學(xué)作品。這或許是大家所熟知的較早較具體的一例“獨(dú)立出版”。

在中國，獨(dú)立出版的興起應(yīng)該在上世紀(jì)六七十年代（如果不去把古代文人自印文集的習(xí)慣也追溯成是一種獨(dú)立出版的話）。《星火》、《今天》、《非非》等民間詩刊都是在當(dāng)時(shí)的詩歌熱潮中被催生的。時(shí)至今日，詩人印制詩集，看起來仍然占有獨(dú)立出版物的很大部分。

兩岸四地的出版環(huán)境差異，對于“獨(dú)立出版”的定義其實(shí)略有差異。相比港澳地區(qū)和臺灣地區(qū)的小型出版社/獨(dú)立出版社，大陸的獨(dú)立機(jī)構(gòu)更貼近霍加斯出版社早期的手工作坊式樣貌：有一個(gè)人或者兩三個(gè)志同道合的朋友出資，一起做選題、責(zé)編、排版，以極低的成本來打印、手工裝訂成冊；到后期，若是有圈內(nèi)人喜愛，則多制作幾本相贈，或者放在獨(dú)立書店售賣。所以，不但數(shù)量有限，而且無法發(fā)行，只能成為“內(nèi)部交流”的冊子，談不上“出版”二字，頂多“制作”而已。本專題未免繁瑣，統(tǒng)一以“獨(dú)立出版”名之。

不過，相同的是，無論大陸地區(qū)，港澳和臺灣地區(qū)，兩岸四地的獨(dú)立出版各具特色。如關(guān)注詩歌的不是出版基金、黑哨、壞蛋出版計(jì)劃；推動純文學(xué)的副本制作；推動和探索更有意義的寫作的潑先生；著力于iOS電子自主出版方向的香港“夢出版”，如蔡仕偉關(guān)注和記錄民間瀕臨失傳手工藝所做的《首抄本》和《守藝人》；臺灣蘑菇Booday、廈門《玩生活》和《salt》等生活類雜志；臺灣White Fungus、香港RMM （Readymade Magazine） 等藝術(shù)雜志，以及《黑紙》、《速寫》、Goooodie、臺灣下北沢世代等各種形式，在文學(xué)、實(shí)驗(yàn)性文本、攝影、漫畫等諸多面向的涉及，在閱讀體驗(yàn)和出版的實(shí)驗(yàn)探索，在這一刻，主流出版和電子出版的逼仄感似乎從未出現(xiàn)過。

兩岸四地的出版環(huán)境差異，對于“獨(dú)立出版”的定義其實(shí)略有差異。相比港澳地區(qū)和臺灣地區(qū)的小型出版社/獨(dú)立出版社，大陸的獨(dú)立機(jī)構(gòu)更貼近霍加斯出版社早期的手工作坊式樣貌：有一個(gè)人或者兩三個(gè)志同道合的朋友出資，一起做選題、責(zé)編、排版，以極低的成本來打印、手工裝訂成冊；到后期，若是有圈內(nèi)人喜愛，則多制作幾本相贈，或者放在獨(dú)立書店售賣。所以，不但數(shù)量有限，而且無法發(fā)行，只能成為“內(nèi)部交流”的冊子，談不上“出版”二字，頂多“制作”而已。本專題未免繁瑣，統(tǒng)一以“獨(dú)立出版”名之。

不過，相同的是，無論大陸地區(qū)，港澳和臺灣地區(qū)，兩岸四地的獨(dú)立出版各具特色。如關(guān)注詩歌的不是出版基金、黑哨、壞蛋出版計(jì)劃；推動純文學(xué)的副本制作；推動和探索更有意義的寫作的潑先生；著力于iOS電子自主出版方向的香港“夢出版”，如蔡仕偉關(guān)注和記錄民間瀕臨失傳手工藝所做的《首抄本》和《守藝人》；臺灣蘑菇Booday、廈門《玩生活》和《salt》等生活類雜志；臺灣White Fungus、香港RMM （Readymade Magazine） 等藝術(shù)雜志，以及《黑紙》、《速寫》、Goooodie、臺灣下北沢世代等各種形式，在文學(xué)、實(shí)驗(yàn)性文本、攝影、漫畫等諸多面向的涉及，在閱讀體驗(yàn)和出版的實(shí)驗(yàn)探索，在這一刻，主流出版和電子出版的逼仄感似乎從未出現(xiàn)過。

這些獨(dú)立出版機(jī)構(gòu)并不與主流出版社沖突，而恰恰成為一種互補(bǔ)。就像不是出版基金的周琦所說，做詩歌的初衷除了個(gè)人興趣，是為了彌補(bǔ)主流出版無法大量出版詩集的缺陷。而且，這些“小而美好”的出版物在這些年也吸引了不少出版業(yè)者的關(guān)注，彼此間有了合作。比如副本制作此前與廣東人民合作出版了幾部小說集和詩集；假雜志也將于今年同廣西師范大學(xué)理想國合作一本雜志書。

馮俊華說，無論獨(dú)立出版或是主流出版，“出版本身是一個(gè)傳播形式，首先要做的是傳播推廣作品和作者，這才是出版本質(zhì)性的東西?！彼詿o關(guān)乎獨(dú)立出版或是主流出版，無關(guān)乎任何一種出版形態(tài)的價(jià)值和優(yōu)越感，從文化傳播的角度，它們是平等的。獨(dú)立出版物甚至以更小眾的品位，更偏向的角度，強(qiáng)調(diào)了某一種文化上的獨(dú)立和多元文化的建構(gòu)。