鄭營村位于云南省東南部的石屏縣寶秀鎮(zhèn)一隅。

石屏縣因為是古代云南軍屯主要基地之一，故而滲透著一種濃郁的軍屯文化氣息。寶秀鎮(zhèn)是一塊美麗富庶的小盆地，四周青山環(huán)抱，環(huán)境清幽。明代曾駐屯十八伍，是軍戶屯聚的地方，故這里的村寨多以“營”為名，有“寶秀十二營盤”之稱，鄭營便是其中特點顯著、傳統(tǒng)風(fēng)貌保存較完好的一個，至今已有600多年的歷史。

明洪武十四年（1381年），明太祖派平西侯沐英率部遠(yuǎn)征云南，去掃平元朝余孽梁王的割據(jù)勢力。明軍平滇后，沐英向明太祖進(jìn)言：“云南土地甚廣，而荒蕪居多，宜置屯。屯田之政，可以抒民力，足兵食，邊防之計，莫善于此?！便逵⒌锰嬷偷伛v屯，鞏固邊防，軍戶紛紛落籍各地。

屯田為明王朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展、鞏固邊地的一項重大的政治措施，其中包含軍屯、民屯兩部分。

軍屯：軍戶既入軍籍世代為軍，不許更改；軍士必須完婚帶家屬前往軍屯駐地，成為軍戶；軍戶屯田自給。明初軍隊編制，以“伍”為基本單位，從征軍戶每五家為一伍，軍戶屯聚的地方都以營為名。這樣既穩(wěn)定軍心，以保證云南邊疆的穩(wěn)定，又墾荒種地，可以自供軍糧，減輕國家和人民的負(fù)擔(dān)。

除軍屯外，明廷還繼續(xù)“移中土大姓以實云南”。據(jù)《洪武實錄》載：“洪武二十年冬十月，詔湖廣常德、長州二府民，三丁以上者出一丁屯云南?！?/p>

鄭營村原名普勝村，明洪武十四年，隨沐英入滇的一名姓鄭名太華的浙江籍軍士在此落戶，成了村里最早的外來戶，村名也改為了鄭營。這個歷時600多年的村莊，已被列為國家級歷史文化名村，曾被媒體譽為“云南歷史文化第一村”。

優(yōu)雅的環(huán)境格局

一般情況下，宅院多以坐北朝南為佳，而鄭營村為充分結(jié)合現(xiàn)有地形條件，則是坐南朝北的布局。鄭營村坐落在一片緩坡地上，南面背靠青山，北面為平壩田疇，村北三四百米外就是赤瑞湖。由此看來，鄭營村坐南朝北的布局也符合中國風(fēng)水理論“枕山、環(huán)水、面屏”的要求。

鄭營村南山林繁茂，村北阡陌縱橫，視野開闊。村旁不遠(yuǎn)處的赤瑞湖，東西長5千米，南北寬1.5千米，沿湖四周阡陌縱橫，良田沃土，垂柳依依，風(fēng)光秀麗，赤瑞湖給鄭營村大環(huán)境增色添彩不少。

村中建筑等部分由寨門、街巷、祠堂、寺觀、學(xué)校、泉潭、古井以及碑碣、石雕、木雕、彩畫等組成。

村中有三街九巷，三條街由東向西橫貫村前，九巷呈南北方向縱穿于村中，三街九巷如經(jīng)緯交織，一座座傳統(tǒng)院落式民居分布其間。

由村東通過寨門進(jìn)入三條街之一的正街，首先看到的便是莊重氣派的陳氏宗祠、陳家大院、陳氏民居“司馬第”、鄭氏宗祠等。正街上還有一古榕潭，潭水清澈，波光粼粼，潭水既是全村的飲用水，又是一處靜中閃光波動的亮點。

昌盛的儒家文化

鄭營村民風(fēng)樸實，文化昌盛，儒家傳統(tǒng)文化十分深厚，“耕讀傳家”“崇文尚道”的思想影響極深。無論富有或貧窮的家庭，都把供子女讀書求學(xué)當(dāng)成頭等大事對待，按老百姓的說法是“與其蓋新房，不如養(yǎng)個讀書郎”，“養(yǎng)子不讀書，等于養(yǎng)頭豬”。還有“詩書非藥能醫(yī)俗，道德無根可育人”等信念。

民國初年村人陳鶴亭到日本考察教育，歸國后，即慨然以興學(xué)為己任。經(jīng)他積極倡導(dǎo)興辦的鄭營小學(xué)，“行禮有堂，圖書有樓，體操有場”。

這里以“知書達(dá)理”為榮，“讀書上進(jìn)”為本。村里出過不少文人名流。

儒家文化中的道德禮儀、宗法制度、尊卑貴賤、男女長幼等，在宗祠的建筑中，在宅院的布局中，在諸多的楹聯(lián)篇額中，在節(jié)日慶典中，甚至在村民日常的生活中都處處可見。

深深的思鄉(xiāng)情懷

落籍各地的軍戶，已經(jīng)不可能再返回故鄉(xiāng)生活，故思鄉(xiāng)念故的情懷特別深。為祭奠祖先，并慰移民思鄉(xiāng)之苦，同姓家族便建立宗祠或家廟，以供同族后人祭祀祖先，并借以團(tuán)結(jié)族人共同抗衡天災(zāi)人禍，振興宗族力量。歷史上，宗祠曾起到過團(tuán)結(jié)同姓族人奮發(fā)圖強(qiáng)的作用，它是古代氏族部落的延續(xù)。鄭營村的幾座宗祠建筑因其規(guī)模宏大、造型典雅，一直受政府保護(hù)，至今完好。它們既是珍貴的歷史遺存，又是游人觀光、當(dāng)代村民公共活動的好場所。

鄭營村有陳氏宗祠（國家級重點文物保護(hù)單位）、鄭氏宗祠（省級重點文物保護(hù)單位）、武氏宗祠、李氏宗祠等四座宗祠。武氏宗祠修建最早，始建于明代，后經(jīng)一再翻修。陳氏宗祠規(guī)模宏偉，最為氣派。

陳氏宗祠始建于民國14年（1925年），位于村口主街旁，坐南朝北。祠堂大門為三跨拱門，門前分列石亭、石獅各一對。從祠門沿中軸線而進(jìn)，依次為前庭、石拱橋及橋下蓮池、中殿、正殿。中殿、正殿兩側(cè)均建有側(cè)殿、樓閣。建筑重檐翹角，雕梁畫棟，彩繪鎏金，營建工整，氣勢恢宏。柱上、門額上有匾額、楹聯(lián)，大多為名人名家墨寶，字體有楷書、隸書、行書，不僅書法蒼勁飄逸，詞意內(nèi)容上更道出了尋根、念祖、循禮、重義等教誨。比如：

祖德從太邱來，難兄難弟增輝朋第；

祠堂臨瑞湖上，采萍采藻永薦馨香。

——乙丑年（1925年）六月莫賡唐繼堯撰并書

多元的傳統(tǒng)民居

鄭營民居以土木結(jié)構(gòu)的四合院為主，全村有民房400多座，其中清代建筑2座，民國建筑258座。建筑風(fēng)格多為傳統(tǒng)中式的，也有中西合璧的，即既有滇中民居“跑馬轉(zhuǎn)角樓”形式，又有西洋柱式的立面形式。建筑裝飾有椿木雕刻、青石雕刻、磚石雕刻，展示了較高的工藝水平。

民居中最講究、最有特色的是陳載東民居（省文保單位）、陳躍星民居（陳鶴亭故居）及佘秉均民居、陳棣華民居等。這些民居布局合理，庭院幽深，就連瓦當(dāng)、立柱、門扇、窗欞、枋板、額枋上的雕刻書畫，似乎也在“物化”著精細(xì)、豐彩、進(jìn)取、安詳、超然，反映著人們的種種美好情操和追求愿望。例如：

窗欞鏤花刻有“梅花”“蘭花”“竹枝”“菊花”及“四蝠（福）捧壽”“四蝶擁梅”等圖案。

門扇花拱上雕有“馬鹿撞鐘”“麒麟呈祥”“猛虎下山”“獅子嘯天”“龍馬吐珠”“雙鳳朝陽”“鯉魚躍龍門”等圖案，還有“金童玉女”“觀音蓮臺”及麒麟、玉兔、雙鯉、花鳥以及孫悟空和牛魔王等圖樣。

檐枋上有香草、石榴、葡萄、牡丹及金蟾、鰲魚、麟鳳等鎏金雕花。

枋額上書有“登高”“望遠(yuǎn)”“月朗”“風(fēng)清”“柳韻”“竹賦”及“循規(guī)”“蹈矩”“正大光明”“吉星高照”等清言雅句。

木柱枋額上書有許多妙語詩聯(lián)，如：

平為福，紅梅多結(jié)子，綠竹廣生孫；和為貴，魚水千年合，芝蘭百世榮。

大吉祥，福如東海大，壽比南山高；居之安，壽同山岳永，福如海天長。

我曾有幸應(yīng)邀參加過在陳氏宗祠內(nèi)舉辦的八旬老人慶壽宴。慶典隆重，鄉(xiāng)朋滿座，舉杯猜拳，笑語歡聲。八仙桌擺滿中庭、中殿，估計有八十來桌吧！桌上擺滿“八面煎魚”“炭烤豆腐”“博士筍燒肉”（原名薄氏筍，開玩笑取諧音為“博士筍”，取意為吃了此筍，可考上博士）等鄉(xiāng)土名食。那份鄉(xiāng)情，那份熾熱，那份豐盛真令人至今難忘！

（題圖：鄭營村陳氏民居）