2003年春起，筆者曾在韓國(guó)任客座教授兩年，兩度見(jiàn)證韓國(guó)傳統(tǒng)的成人儀式，并隨手拍下照片若干。近年我國(guó)也時(shí)有一些關(guān)于大學(xué)、中學(xué)舉行傳統(tǒng)成人禮的報(bào)道?，F(xiàn)將筆者在韓所見(jiàn)所聞，略述如下，以便比較交流。

仔細(xì)觀摩韓國(guó)成人禮，不難發(fā)現(xiàn)，整個(gè)儀式源自中國(guó)古代的周禮。

中國(guó)古代特別重視“禮”，其中就包括成人禮“冠禮”?！抖Y記》中“冠義第四十三”開(kāi)宗明義：“凡人之所以為人者，禮義也”，意思是說(shuō)，人之所以成為人，在于有禮義。其又特別強(qiáng)調(diào)“冠者，禮之始也”，就是說(shuō)，冠禮是禮的開(kāi)始。《儀禮》的第一篇就是“士冠禮”，對(duì)古代貴族子弟冠禮的全過(guò)程，進(jìn)行了較為詳細(xì)的記述和闡釋?zhuān)ū疚囊玫摹抖Y記》《儀禮》均出自上海古籍出版社2004年出版的楊天宇譯注本）。

筆者所見(jiàn)的韓國(guó)傳統(tǒng)成人儀式基本上是按《儀禮》上的記載進(jìn)行的，當(dāng)然已經(jīng)本土化了。其實(shí)在中國(guó)古代，冠禮也有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，不完全拘泥于周禮，但大的格局，是周代定下來(lái)的則無(wú)疑義。有意思的是，韓國(guó)釜山地鐵2號(hào)線的一個(gè)站名即叫“周禮”，位于東義大學(xué)附近。我曾專(zhuān)門(mén)前往探尋，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么將其命名為“周禮”的根據(jù)，但韓國(guó)受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響很深，是顯而易見(jiàn)的。

筆者見(jiàn)到的韓國(guó)慶星大學(xué)漢文系舉行的傳統(tǒng)成人禮，有某種示范意義，旨在傳承韓國(guó)傳統(tǒng)文化，是一種集體成人禮，與《儀禮》等文獻(xiàn)上記載的秩序細(xì)節(jié)上有所通融變更，但大同小異。

因有示范意義，慶星大學(xué)漢文系的成人禮將冠禮和笄禮放在一起進(jìn)行，共分四節(jié)。第一節(jié)是“冠禮執(zhí)禮”，第二節(jié)是“笄禮執(zhí)禮”，第三節(jié)是參加冠禮、笄禮的男女青年見(jiàn)尊長(zhǎng)，最后是與會(huì)人員茶果宴，儀式完畢。

中國(guó)古代主持冠禮、笄禮的人稱(chēng)“賓”，韓國(guó)也稱(chēng)“賓”。不過(guò)《儀禮》上載充任賓者，多系“主人”（指青年男女的家長(zhǎng)，古代指父兄）的僚友，而在韓國(guó)慶星大學(xué)則由組織者聘請(qǐng)大學(xué)教師擔(dān)當(dāng)。如主持冠禮的是漢文系資深教授鄭景柱先生。鄭先生鶴發(fā)童顏，國(guó)學(xué)根底頗深。平日在校園內(nèi)多身著韓國(guó)傳統(tǒng)民族服裝，往來(lái)穿梭，煞是顯眼。每月他都會(huì)利用校內(nèi)無(wú)課時(shí)間，到遠(yuǎn)離學(xué)校百十里的密陽(yáng)市“鄉(xiāng)?！保ㄏ喈?dāng)于中國(guó)的文廟）附近的自家住宅中苦讀數(shù)日，一派古風(fēng)，頗受師生尊重。筆者和鄭先生曾有過(guò)接觸，但采用“筆談”，他說(shuō)漢語(yǔ)水平極有限，我又不會(huì)說(shuō)韓語(yǔ)，只能通過(guò)寫(xiě)漢字交流。一次漢文系“學(xué)術(shù)祭”（即學(xué)術(shù)節(jié)）休息期間，鄭先生給我的一個(gè)紙條上寫(xiě)著“韓國(guó)大學(xué)生素質(zhì)令人堪憂”。鄭先生所指，可能包括學(xué)生傳統(tǒng)文化方面的素養(yǎng)。由鄭先生這樣的教授主持冠禮，在慶星大學(xué)可以說(shuō)是眾望所歸。

擔(dān)任笄禮主持的“賓”，是慶星大學(xué)漢文系講師嚴(yán)淑瓊女士。在慶星大學(xué)中語(yǔ)中文系任教的兩年中，我見(jiàn)到過(guò)嚴(yán)女士多次，惜因語(yǔ)言障礙，沒(méi)有交談過(guò)，只是相遇點(diǎn)頭致意而已。順便說(shuō)一句，過(guò)去該大學(xué)漢文系教師多不太會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，而中語(yǔ)中文系的教師則多會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。此種情況近年已有重要的變化，即漢文系的教師應(yīng)該會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，似成共識(shí)。

《儀禮》載中國(guó)古代成人禮，賓者之外，又有所謂“擯者”和“贊者”等，充任者一般為“主人”的屬吏。“擯者”的職責(zé)是聯(lián)系“主人”與賓者，負(fù)責(zé)往來(lái)信息溝通。韓國(guó)不稱(chēng)“擯者”，而稱(chēng)“儐者”。他們類(lèi)似工作人員，在禮儀進(jìn)行中協(xié)助賓者做些具體的事項(xiàng)。自然，在賓者與“主人”甚至將冠者之間做些溝通之事，也是應(yīng)有之義?！百澱摺奔础百e贊”，也可稱(chēng)為“贊冠者”，作為賓者的助手，輔佐賓者行冠禮諸事。韓國(guó)稱(chēng)此角色為“贊者”。此次冠禮、笄禮的贊者，自然也由組織者邀請(qǐng)。充任冠禮贊者的是該系高年級(jí)的男生，學(xué)號(hào)是1996，即96年入學(xué)（韓國(guó)男青年必須服兵役，因而畢業(yè)時(shí)年齡稍大）。而充任笄禮贊者的則是從釜山外國(guó)語(yǔ)大學(xué)請(qǐng)來(lái)的一位講師。

賓者、贊者、儐者之外，另有所謂“唱笏者”。按我理解，所謂“唱笏者”類(lèi)似司儀。

因?yàn)槭菐в醒菔拘缘募w成人禮，為精減環(huán)節(jié)，且免去有的學(xué)生家長(zhǎng)不能出席的尷尬，儀式上“主人”一角，由組織者聘請(qǐng)“代理”。冠禮上主人代理為漢文系教授金古吉凡教授，笄禮則由一女碩士生代行。韓國(guó)的研究生有的年齡較大，如我教的一位碩士生（女）的孩子已經(jīng)上了大學(xué)。

慶星大學(xué)成人儀式按照組織者事先公布的“行禮節(jié)次”（即成人禮進(jìn)行程序），先由院系負(fù)責(zé)人及來(lái)賓致“開(kāi)會(huì)詞”和“祝詞”，接著舉行“冠禮”。

首先將冠者按次序站成一排，迎賓者，向賓者行禮。賓者在贊者、儐者等助手及工作人員的配合下，對(duì)將冠者按程序進(jìn)行“三加”。

“三加”，是中國(guó)古代成人禮中最重要的儀式。據(jù)《儀禮》載，“三加”分別是加緇布冠、加皮弁、加爵弁。緇布冠，是用緇布（即黑布）制成的無(wú)纓的帽子。加緇布冠也稱(chēng)加“元服”。元，首也，古人也稱(chēng)冠為“元服”。據(jù)后世注釋經(jīng)義者云，上古時(shí)人們用白布做冠，只有在祭祀的時(shí)候，才把白布冠染黑而成緇布冠。皮弁則是用獸皮制成，略似后世的瓜皮帽，而“皮弁服”指與皮弁相搭配穿的衣服。爵弁，系古代冠冕的一種，“爵”通“雀”，是說(shuō)這種冠的顏色赤而微黑，如雀頭的顏色?！熬糅头毕抵概浜暇糅痛┑姆b。后隨時(shí)代沿革，制式亦有所變化?！抖Y記》上的說(shuō)法是：三次加冠，一次比一次加的冠尊貴，這是為了教育冠者樹(shù)立努力上進(jìn)的志向。

我所見(jiàn)到的韓國(guó)傳統(tǒng)冠禮，也有所謂“三加”，與《儀禮》規(guī)制有所不同。先是初加。將冠者身著周衣（未成年人的童子服），加戴儒巾。接著二加才是所謂的戴“緇布冠”。三加為“穿道袍，戴笠子”。先為將冠者穿“道袍”。此道袍非指僧道之道袍，系中國(guó)古代男性成人家居常服——交領(lǐng)大袖，四周鑲邊的袍子?！绑易印?，系韓國(guó)傳統(tǒng)正式男帽。應(yīng)該指出的是，每一加，都配合有賓者的助手為將冠者整理頭發(fā)、協(xié)助穿戴衣物。而每個(gè)程序進(jìn)行中，賓者都會(huì)有相應(yīng)的祝福之詞。據(jù)《儀禮》載，加冠時(shí)，賓者致祝詞說(shuō)：“在這良月吉日，第一次給你加冠。望你從此拋棄童心，謹(jǐn)慎地修養(yǎng)成人之德。這樣你就可以高壽吉祥，大增洪福?！倍訒r(shí)賓者致詞說(shuō)：“在這良月吉日，再次給你加冠。望你保持成人的威儀而不懈怠，善于謹(jǐn)慎地修養(yǎng)你的德行。這樣你就可以長(zhǎng)壽萬(wàn)年，永享無(wú)窮之福?！比訒r(shí)，賓者致詞日：“在這美好的歲月，三種冠都依次給你加上。兄弟們都來(lái)參加冠禮，以成就你的成人之德。祝你長(zhǎng)壽無(wú)疆，享受天賜的福慶。”韓國(guó)的“三加”與《禮儀》記載若似。

按《儀禮》記載，三加的每一環(huán)節(jié)后都應(yīng)穿插“醮”禮。其實(shí)，在《儀禮》中，有所謂“醴禮”和“醮禮”，先“醴禮”后“醮禮”，旨在由賓者教冠者如何行禮，兼有祭祀之意?！磅范Y”中賓者向冠者授禮時(shí)，致祝詞說(shuō)：“甘甜的醴是多么醇厚，嘉美的脯醢多么芳香。你要拜受觶并祭先人，這樣來(lái)奠定你終生的吉祥。你承受天賜的美福，一直到老，永生不忘！”文中的“醴”，是一種釀造一宿即成的甜酒。脯是干肉，醢是肉醬。《儀禮》中還說(shuō)，如果不行“醴禮”就行“醮禮”，那么行“醮禮”時(shí)就一定用酒。大體情況是，賓者酌酒授給冠者，冠者行拜禮后接過(guò)爵，左手拿爵，右手取脯醢祭先人，嘗了嘗酒后，向賓者行拜禮致謝。醮禮穿插在“三加”中進(jìn)行，每“加”除有賓者的祝詞外，行醮禮時(shí)也有醮詞。初加的醮詞是：“美酒已很清澄，嘉美的脯醢適時(shí)進(jìn)上。第一次給你加冠，兄弟們都來(lái)參加。要孝敬父母，友善兄弟，這樣才能永遠(yuǎn)平安?！痹偌訒r(shí)醮詞是“美酒已很清澄，脯醢多么嘉美。再次給你加冠，加冠的禮儀先后有序。用這美酒祭先人，承受天賜之福?！比慈眨骸懊谰贫嗝捶枷悖e豆陳列有序。三種冠都依次給你加上，還有干肉折俎進(jìn)上。承受天賜的福慶，享受幸福無(wú)疆?！蔽闹小盎e”是一種竹制盛物器皿，豆則是形似高足盤(pán)的器物?！秲x禮》中每用籩豆指代脯醢。

韓國(guó)傳統(tǒng)成人儀式中，“醮禮”的環(huán)節(jié)在“三加”之后一次舉行，并非每一“加”都有。其中酒禮環(huán)節(jié)，與《儀禮》記載大同小異。唯因語(yǔ)言障礙，賓者醮詞中說(shuō)些什么，是否和《儀禮》所述相同，不得而知，不外是一些期待祝福之語(yǔ)，也許是與時(shí)俱進(jìn)了的祝詞。

冠禮最后一項(xiàng)，也是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，即為冠者取字。《儀禮》上載，賓者為冠者取字時(shí)致祝詞說(shuō)：“三次加冠已畢，正是良月吉日，現(xiàn)在明告你字。這個(gè)字很美好，正是俊士所宜。字取得適宜就是福，你要永遠(yuǎn)受用保持。你的字就叫作××?！?/p>

古代加冠后給冠者取字，用字來(lái)稱(chēng)呼他而不再稱(chēng)名，這是為了表示敬重他的父母給他取的名。

《儀禮》上說(shuō)：“女子許嫁，笄而禮之稱(chēng)字?！币馑际钦f(shuō)，女子許嫁之后，要舉行加笄禮，標(biāo)志成人，加笄之后要向她行醴禮并為她取字，從此就用她的字稱(chēng)呼之。韓國(guó)的笄禮大約是參照冠禮進(jìn)行的。序立、迎賓，和冠禮一樣，笄禮沒(méi)有“三加”，僅有“初加”，即為冠者梳理挽發(fā)髻，戴上簪，以示成人。

笄禮的一個(gè)重要步驟也是“醮”。

儀式第三階段，先是“見(jiàn)尊長(zhǎng)”，冠者、笄者分別集體向家長(zhǎng)行跪拜禮。接著“禮賓”，即冠者、笄者分別向各位領(lǐng)導(dǎo)、來(lái)賓行跪拜禮，以示感謝。筆者有幸以來(lái)賓名義接受學(xué)生大禮。

中國(guó)古代成人禮后，照例有宴席招待來(lái)賓和有司。韓國(guó)成人儀式結(jié)束，有茶果宴，系帶水果、茶飲的套餐。

應(yīng)該說(shuō)明的是，整個(gè)成人禮進(jìn)行中，有嚴(yán)格的站立方向、行走路線，因而地上畫(huà)了不少白線做標(biāo)志，并有規(guī)格大小不一的席墊。另主持者及冠者、笄者在整個(gè)儀式的過(guò)程中，還有不少肢體語(yǔ)言。限于筆者能力，難以一一描述。又本文所記僅限于在慶星大學(xué)見(jiàn)聞，由于主持者對(duì)古代典籍的理解不同，加之各地風(fēng)俗有異，在韓國(guó)各地舉行的傳統(tǒng)成人儀式或不完全相同，這也很自然。

作者單位：鄭州大學(xué)